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505 / 1113 · सभोपदेशक 12 · एकीकृत राज्य · तिथि-रहित — पारंपरिक रूप से सुलैमान के शासनकाल का अंतिम भाग (लगभग 940 ईसा पूर्व); बहुत-से विद्वान पुस्तक की तिथि लगभग 450–250 ईसा पूर्व रखते हैं

अपने सृजनहार को स्मरण रख

विवादित

पुराने घर पुराने शरीरों की कहानी कहते हैं। जो दरवाज़ा कभी आसानी से खुलता था वह अब अटकता है; खिड़कियाँ धुँधली पड़ जाती हैं; रसोई में पीसने की आवाज़ थम जाती है; अब कोई सीढ़ियाँ नहीं चढ़ता। जिसने भी पारिवारिक घर में किसी बूढ़े माता-पिता की देखभाल की है, उसने दोनों घरों को एक साथ जर्जर होते देखा है। सभोपदेशक 12 ठीक ऐसे ही चित्रों से बना है — एक बड़ा घर जो शांत होता जा रहा है, उसके रखवाले काँपते हुए, उसकी पीसने वालियाँ थोड़ी रह गईं। यह बूढ़े होने के बारे में बाइबिल की सबसे सुंदर कविता है, और यह जवानों को संबोधित है: अभी अपने सृजनहार को स्मरण रख। फिर, जैसे ही कविता समाप्त होती है, एक दूसरा स्वर चुपचाप माइक सँभाल लेता है।

कहानी में यह कहाँ है: सभोपदेशक ने सूर्य के नीचे के जीवन को हर कोण से देखा है और उसे 'हेवेल' पाया है — भाप, साँस, पकड़ते ही ग़ायब। अध्याय 12 वहीं समाप्त होता है जहाँ से पुस्तक आरंभ हुई थी, उसी शब्द के साथ। सुलैमान के जीवन के अंत पर रखे जाने पर, यह कविता एक बूढ़े राजा की विदाई जैसी सुनाई देती है। बाइबिल की बड़ी कहानी में यह मृत्यु को साफ़-साफ़ नाम देती है, और उस पूर्ण उत्तर की प्रतीक्षा करती है जो नया नियम देगा।

यह अध्याय क्या कर रहा है: पाठक से आग्रह करना कि जीवन के अब भी बलवान रहते वह परमेश्वर को स्मरण रखे, बिना किसी भ्रम के मृत्यु का सामना करे, और — उपसंहार के द्वारा — कोहेलेत की सारी खोज को परमेश्वर के भय, उसकी आज्ञाओं और उसके आने वाले न्याय के ढाँचे में रखना।

इसे यहाँ क्यों पढ़ा जाता है: सभोपदेशक 'यरूशलेम के राजा, दाऊद के पुत्र' के रूप में बोलता है और परंपरागत रूप से सुलैमान के जीवन के अंत में पढ़ा जाता है। बहुत से विद्वान इसकी भाषा और अंतिम रूप को फारसी या आरंभिक यूनानी काल का मानते हैं; हम इसे किसी तय तिथि से नहीं, इसकी आवाज़ से रखते हैं।
पद-दर-पद
  • 12:1–7 — अपनी जवानी में अपने सृजनहार को स्मरण रख, इससे पहले कि कठिन दिन आएँ। बुढ़ापे को एक जर्जर होते घर के रूप में चित्रित किया गया है — काँपते रखवाले, थोड़ी-सी पीसने वालियाँ, अंधेरी खिड़कियाँ, मंद पड़ते गीत — यहाँ तक कि चाँदी का तार टूट जाता है, सोने का कटोरा फूट जाता है, मिट्टी पृथ्वी में लौट जाती है, और साँस परमेश्वर के पास लौट जाती है जिसने उसे दिया था।
  • 12:8 — जिस टेक से पुस्तक आरंभ हुई थी (1:2) वही अब उसे समाप्त करती है: 'हेवेलों का हेवेल', कोहेलेत कहता है — साँसों की साँस, सब कुछ भाप है। ढाँचा पूरा हो जाता है।
  • 12:9–12 — अब एक कथावाचक कोहेलेत के बारे में अन्य पुरुष में बात करता है: वह बुद्धिमान था, उसने लोगों को सिखाया, बहुत-सी कहावतों को तौला और क्रम से रखा, और उपयुक्त, सच्चे शब्द खोजे। बुद्धिमानों के वचन पैनों और मज़बूती से गड़ी कीलों के समान हैं, जो एक ही चरवाहे द्वारा दिए गए हैं। इनके अलावा, सावधान रहो: बहुत पुस्तकें बनाने का कोई अंत नहीं।
  • 12:13–14 — सारी बात का निष्कर्ष: परमेश्वर का भय मान और उसकी आज्ञाओं का पालन कर, क्योंकि मनुष्य का सारा कर्तव्य यही है। परमेश्वर हर काम को न्याय में लाएगा, हर छिपी बात समेत, चाहे वह भली हो या बुरी।
⚖︎ उपसंहार (12:9–14) में कौन बोलता है, और उसका कोहेलेत से क्या संबंध है?
सीमाएँ
एक छोर पर, उपसंहार लेखक का अपना समापन-वचन है, जिसमें 'कोहेलेत' आदि से अंत तक उसका साहित्यिक रूप है; दूसरे छोर पर, यह बाद के किसी संपादक का जोड़ है जो एक अधिक संशयवादी पुस्तक को नया ढाँचा देता है। पाठ स्वयं केवल अन्य पुरुष की ओर बदलाव का संकेत देता है।
मत
  • एक ही लेखक एक ढाँचा-कथावाचक का उपयोग करता है: वह कोहेलेत को एक पात्र के रूप में प्रस्तुत करता है (जैसे 1:1–2 और 7:27 में) और अंत में पाठक का मार्गदर्शन करने के लिए अपने स्वर में बोलता है।
  • किसी शिष्य या संपादक ने उपसंहार जोड़ा, कोहेलेत की एक सच्चे ज्ञानी के रूप में सराहना करते हुए और पाठकों को परमेश्वर के भय और आज्ञाओं की ओर मोड़ते हुए।
  • उपसंहार (पूरा या आंशिक रूप से, विशेषकर 12:13–14) पुस्तक को व्यापक धार्मिक उपयोग के लिए स्वीकार्य बनाने के लिए जोड़ा गया, उसकी चुनौती को नरम करते हुए।
हमारा पाठ: हम पुस्तक को वैसे ही पढ़ते हैं जैसे वह हमें मिली है, उपसंहार को उसके संदेश का भाग मानते हुए, और साफ़-साफ़ ध्यान देते हैं कि कथावाचक का अन्य पुरुष वाला स्वर वास्तविक है और उसका उद्गम अनिश्चित। दोनों ही स्थितियों में, समापन के शब्द पाठकों को बताते हैं कि पुस्तक किस तरह पढ़ी जाना चाहती है।
यह क्या दिखाता हैपुस्तक एक ही टेक (1:2 और 12:8) से और कोहेलेत के बारे में अन्य पुरुष वाली टिप्पणियों (1:1–2, 7:27, 12:9–10) से घिरी हुई है, इसलिए उपदेशक के शब्दों के चारों ओर एक कथावाचक का स्वर स्वयं पाठ में दिखाई देता है।
साक्ष्य कहाँ रुकता हैउपसंहार उसी हाथ से आया है या नहीं, इस पर विवाद है, और जर्जर होते घर के कविता के चित्रों को बुढ़ापे में एक शरीर, एक तूफ़ान, या एक उजड़ी हुई जागीर के रूप में पढ़ा जाता है; इनमें से किसी का भी निश्चितता से निर्णय नहीं किया जा सकता।

मुख्य पद: सभोपदेशक 12:13  ·  तो क्या: सभोपदेशक किसी को यह दिखावा नहीं करने देता कि उसके पास असीमित समय है। फिर भी इसका अंतिम वचन निराशा नहीं, बल्कि दिशा है: साँस परमेश्वर से आई और उसी के पास लौटती है, इसलिए अभी ऐसे जियो जैसे कोई जो उसे स्मरण रखता है। पुस्तक अपने उठाए हर प्रश्न का हल नहीं देती; वह आपको बताती है कि उन्हें उठाए हुए आप कहाँ खड़े हों।

← अपनी रोटी जल के ऊपर डाल देआपने अभी बुढ़ापे की कविता और पुस्तक के समापन के शब्द पढ़े (सभोपदेशक 12), सुलैमान के शासनकाल में रखा गया अंतिम पाठ। आगे, सुलैमान की मृत्यु के बाद, राज्य तब बँट जाता है जब रहूबियाम लोगों का बोझ हल्का करने से इनकार करता है (1 राजाओं 12 ‖ 2 इतिहास 10)।राज्य बँट जाता है →
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