ಕೆಲವರು ಒಂದು ಪತ್ರವನ್ನು ವರ್ಷಗಟ್ಟಲೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ — ತಂದೆತಾಯಿಯಿಂದ, ಶಿಕ್ಷಕನಿಂದ, ಸ್ನೇಹಿತನಿಂದ — ಮತ್ತು ಅದು ಮಾತನಾಡಿದ್ದ ಗಳಿಗೆಯನ್ನು ಜೀವನ ತಲುಪಿದಾಗ ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಹೊರತೆಗೆಯುತ್ತಾರೆ. ದಾನಿಯೇಲನು 9 ನಿಖರವಾಗಿ ಅದನ್ನೇ ಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಒಬ್ಬ ವೃದ್ಧನೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಬಾಬೆಲ್ ಬಿದ್ದಿದೆ, ಮತ್ತು ದಾನಿಯೇಲನು ದಶಕಗಳ ಹಿಂದೆ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಯೆರೆಮೀಯನ ಸುರುಳಿಯನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದಾನೆ; ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಹಾಳುಸ್ಥಿತಿ ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷ ಇರುವುದು ಎಂದು ಅದು ಹೇಳಿತ್ತು. ಗಡಿಯಾರ ಬಹುತೇಕ ಮುಗಿಯುತ್ತಾ ಬಂದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ದಾನಿಯೇಲನು ಮುಂದೆ ಮಾಡುವುದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ: ಅವನು ಸಂಭ್ರಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಲೆಕ್ಕಹಾಕುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಅವನು ಉಪವಾಸಮಾಡಿ, ಗೋಣಿತಟ್ಟು ಹೊದ್ದುಕೊಂಡು, ಅರಿಕೆಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆಮೇಲೆಯೇ ಉತ್ತರ ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಕಾಲರೇಖೆಯನ್ನು ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಬಹಳ ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ.
ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಇದು ಸೆರೆವಾಸದ ಕೊನೆಯ ಓದು. ಬಾಬೆಲಿನ ಶಕ್ತಿ ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷ ಇರುವುದು ಮತ್ತು ಆಮೇಲೆ ಜನರು ಹಿಂದಿರುಗುವರು ಎಂದು ಯೆರೆಮೀಯನು ವಾಗ್ದಾನಮಾಡಿದ್ದನು (ಯೆರೆಮೀಯನು 25; 29). ದಾನಿಯೇಲನು ಆ ತಿರುವಿನ ಗಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ. ಬೈಬಲಿನ ದೊಡ್ಡ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಮೂರನೇ ಅಂಕ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಆರಂಭವಾಗಲಿದೆ — ಆದರೆ ಹಿಂದಿರುಗುವಿಕೆ ಕಷ್ಟಗಳ ಅಂತ್ಯವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಇನ್ನೂ ದೂರದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ 'ಅಭಿಷಿಕ್ತನ' ಸುತ್ತ ಇದೆ ಎಂದು 9ನೇ ಅಧ್ಯಾಯ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ಸೆರೆವಾಸವು ಕರೆದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮಾದರಿಯಾಗಿ ತೋರಿಸಲು — ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಅರ್ಹತೆಯ ಮೇಲಲ್ಲ, ದೇವರ ಕರುಣೆಯ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾದ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಅರಿಕೆ — ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಹೊಸ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು: ಹಿಂದಿರುಗುವಿಕೆ ಸಮೀಪವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅಂತಿಮ ಸ್ವಸ್ಥತೆಗೆ 'ಎಪ್ಪತ್ತು ವಾರಗಳು' ಬೇಕು, ಇನ್ನೂ ದೀರ್ಘವೂ ಕಠಿಣವೂ ಆದ ದಾರಿ.
- 9:1–2 — ದಾರ್ಯಾವೆಷನ ಮೊದಲನೆಯ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಹಾಳುಸ್ಥಿತಿ ಎಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷ ಇರಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ದಾನಿಯೇಲನು 'ಗ್ರಂಥಗಳಿಂದ' — ಯೆರೆಮೀಯನ ಪ್ರವಾದನೆಯಿಂದ — ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಬೈಬಲ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಓದುತ್ತಿರುವುದು ಕಾಣುತ್ತದೆ.
- 9:3–19 — ಉಪವಾಸದಿಂದಲೂ ಗೋಣಿತಟ್ಟಿನಿಂದಲೂ ಕೂಡಿದ ಅವನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ: 'ನಾವು ಪಾಪಮಾಡಿದ್ದೇವೆ.' ಅವನು ಅರಸರನ್ನು ಮಾತ್ರ ದೂಷಿಸದೆ ಜನರ ಅಪರಾಧದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮೋಶೆಯ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಪಗಳು ನ್ಯಾಯವಾಗಿಯೇ ಬಂದಿವೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ನೀತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲಲ್ಲ, ದೇವರ ಮಹಾ ಕರುಣೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಆತನ ನಗರದ ಮತ್ತು ಆತನ ಹೆಸರಿನ ನಿಮಿತ್ತ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
- 9:20–23 — ಅವನು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಿರುವಾಗಲೇ, ಸಾಯಂಕಾಲದ ನೈವೇದ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಗಬ್ರಿಯೇಲನು ಬರುತ್ತಾನೆ. ದಾನಿಯೇಲನು ಬಹಳ ಪ್ರಿಯನಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಿದ ಕೂಡಲೇ ಉತ್ತರ ಹೊರಟಿತು ಎಂದು ಅವನು ದಾನಿಯೇಲನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
- 9:24–27 — 'ಎಪ್ಪತ್ತು ವಾರಗಳು' (ಅಕ್ಷರಶಃ 'ಎಪ್ಪತ್ತು ಏಳುಗಳು'): ಪಾಪವನ್ನು ಮುಗಿಸಿ ನಿತ್ಯ ನೀತಿಯನ್ನು ತರಲು ನೇಮಿತ ಕಾಲ. ಯೆರೂಸಲೇಮನ್ನು ಪುನಃ ಕಟ್ಟುವ ಅಪ್ಪಣೆಯಿಂದ ಒಬ್ಬ 'ಅಭಿಷಿಕ್ತನ'ವರೆಗೆ ಏಳು ಮತ್ತು ಅರವತ್ತೆರಡು ಏಳುಗಳು; ಆಮೇಲೆ ಒಬ್ಬ ಅಭಿಷಿಕ್ತನು 'ಕಡಿದುಹಾಕಲ್ಪಡುವನು,' ಒಬ್ಬ ಅಧಿಪತಿ ನಗರವನ್ನೂ ಪವಿತ್ರಸ್ಥಾನವನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುವನು, ಒಂದು ಏಳಿಗೆ ಒಂದು ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಮಾಡಲ್ಪಡುವುದು, ಮತ್ತು ನಾಶಕನ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೆ ಅರ್ಪಣೆಗಳು ನಿಲ್ಲುವವು.
- ಮಕ್ಕಾಬಿಯರ ಕಾಲದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು: ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದಾನಿಯೇಲನನ್ನು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 2ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ನಿರ್ಧರಿಸುವವರು, 'ಕಡಿದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ಅಭಿಷಿಕ್ತನನ್ನು' ಮಹಾಯಾಜಕನಾದ ಮೂರನೆಯ ಒನೀಯನೆಂದು (ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 171ರಲ್ಲಿ ಕೊಲೆಯಾದವನು) ಮತ್ತು ಹಾಳುಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 167ರಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೆಯ ಅಂತಿಯೋಕಸನು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದ್ದೆಂದು ಓದುತ್ತಾರೆ; ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ನಿಖರವಾದವುಗಳಲ್ಲ, ರೂಪರೇಖಾತ್ಮಕವಾದವು.
- ಮೆಸ್ಸೀಯ ಸಂಬಂಧಿ (ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರೈಸ್ತ): ಅಭಿಷಿಕ್ತನು ಯೇಸು, ತನ್ನ ಮರಣದಲ್ಲಿ 'ಕಡಿದುಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟವನು'; ಅದರ ನಂತರ ಕ್ರಿ.ಶ. 70ರಲ್ಲಿ ರೋಮನರಿಂದ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ನಾಶ; ಕೆಲವು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಯೆಹೂದ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರೂ ಮೆಸ್ಸೀಯ ಸಂಬಂಧಿ ಓದು ಇಲ್ಲದೆ ಲೆಕ್ಕವನ್ನು ಕ್ರಿ.ಶ. 70ರವರೆಗೆ ಒಯ್ದರು.
- ಭವಿಷ್ಯದ ಅಂತ್ಯಕಾಲ: ಅನೇಕ ಡಿಸ್ಪೆನ್ಸೇಷನಲ್ (ಯುಗವಿಭಾಗವಾದಿ) ಓದುಗರು ಅರವತ್ತೊಂಬತ್ತನೆಯ ಮತ್ತು ಎಪ್ಪತ್ತನೆಯ ವಾರಗಳ ನಡುವೆ ಒಂದು ಅಂತರವನ್ನು ಕಂಡು, ಕೊನೆಯ ಏಳನ್ನು ಅಂತ್ಯಕಾಲದ ಒಬ್ಬ ಅಧಿಪತಿಯಿಂದ ಆಳಲ್ಪಡುವ ಭವಿಷ್ಯದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ದಾನಿಯೇಲನು 9:18 · ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ ವಾಗ್ದಾನ ಸಮೀಪವೆನಿಸುವಾಗ, ದಿನಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಲು ಆರಂಭಿಸುವುದು ಸಹಜ ಪ್ರವೃತ್ತಿ. ಅದರ ಬದಲು ದಾನಿಯೇಲನು ಅರಿಕೆಮಾಡಲು ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇತರರತ್ತ ಬೆರಳು ತೋರಿಸದೆ ತನ್ನ ಜನರ ವೈಫಲ್ಯಗಳನ್ನು ತನ್ನದಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ಸಮುದಾಯಕ್ಕಾಗಲಿ, ಒಂದು ಸಭೆಗಾಗಲಿ, ಒಂದು ದೇಶಕ್ಕಾಗಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವ ಯಾರಿಗಾದರೂ ಅವನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಒಂದು ಮಾದರಿ: ತಪ್ಪಿನ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ಕರುಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ. ಅದರ ನಂತರ ಬರುವ ಭಾಗ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ದಿನಾಂಕ-ನಿರ್ಧಾರಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವಾಗಿದೆ; ಅದರ ಸ್ವಂತ ಒತ್ತು, ದೇವರು ತಾನು ಆರಂಭಿಸಿದ್ದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲಿದೆ.