ಒಂದು ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಹಳ್ಳಿಯ ಶಾಲಾ ಶಿಕ್ಷಕನನ್ನು ಊಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ — ಮುಖ್ಯ ಅತಿಥಿ ಒಬ್ಬ ಮಂತ್ರಿ, ಜಿಲ್ಲಾಧಿಕಾರಿಯೂ ಊರಿನ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಗಣ್ಯನೂ ಮುಂದಿನ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾರೆ, ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ಹೂಮಾಲೆಗಳು. ಅವನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಸುರಕ್ಷಿತವಾದ, ಸಭ್ಯವಾದ ಭಾಷಣ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಬೇಡಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ಪೌಲನು, ರೋಮನ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದಲೂ ಹೆರೋದ ವಂಶದ ರಾಜಮನೆತನದವರಿಂದಲೂ ತುಂಬಿದ ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಅದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಕಥೆಯನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ — ಆಸಕ್ತಿ, ಬೆಳಕು, ಧ್ವನಿ, ನಿಯೋಗ — ಅನಂತರ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಬದಲು ಅರಸನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ ಅವನಿಗೆ ನೇರವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ: ನೀನು ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ನಂಬುತ್ತೀಯಾ? ಪೌಲನ ಎಲ್ಲಾ ವಿಚಾರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕ್ಷಣ, ಮತ್ತು ಅದು ಕೋಣೆಯಲ್ಲಿನ ಅತ್ಯಂತ ಬಲಿಷ್ಠ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ದಾರಿ ಹುಡುಕುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಐದನೇ ಅಂಕ — ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳು 9:15ರಲ್ಲಿ ಎದ್ದುಬಂದ ಯೇಸು ಪೌಲನ ಕುರಿತು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅರಸರನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಿರುವ ಸಾಕ್ಷಿ. ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಈ ಮೂರನೆಯ, ಅತ್ಯಂತ ಪೂರ್ಣವಾದ ವೃತ್ತಾಂತ ಪೌಲನ ಜೀವನವನ್ನು, ಮೋಶೆಯೂ ಪ್ರವಾದಿಗಳೂ ಮುಂತಿಳಿಸಿದ್ದನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುತ್ತಾ, ಯೆಹೂದ್ಯರ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಜನರ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ತೆರೆಯುವ ನಿಯೋಗವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾನೂನಿನ ಕಥೆ ಈಗ ತೀರ್ಮಾನವಾಗಿದೆ: ಅವನು ನಿರಪರಾಧಿ, ಆದರೆ ರೋಮಿಗೆ ಹೋಗಲೇಬೇಕು.
ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ತನ್ನ ಕರೆಯ ಕುರಿತ ಪೌಲನ ಅತ್ಯಂತ ಪೂರ್ಣವಾದ ಪ್ರತಿವಾದವನ್ನು ಮುಂದಿಡಲು, ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಬಾಧೆಪಟ್ಟು ಎದ್ದುಬಂದ ಮೆಸ್ಸೀಯನ ಕಡೆಗೆ ಬೆರಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಒಬ್ಬ ಯೆಹೂದ್ಯ ಅರಸನು ಕೇಳುವುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು, ಮತ್ತು ಪೌಲನು ಮರಣಕ್ಕಾಗಲಿ ಬೇಡಿಗಳಿಗಾಗಲಿ ತಕ್ಕದ್ದೇನೂ ಮಾಡಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ತೀರ್ಪನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲು.
- 26:1–11 — ಯೆಹೂದ್ಯರ ಆಚಾರಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬಲ್ಲ ಅಗ್ರಿಪ್ಪನ ಮುಂದೆ ಮಾತನಾಡುವುದು ತನ್ನ ಭಾಗ್ಯವೆಂದು ಪೌಲನು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಫರಿಸಾಯನಾಗಿ ಬಾಳಿದನು; ದೇವರು ಅವರ ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಾಗಿ ಅವನ ವಿಚಾರಣೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ದೇವರು ಸತ್ತವರನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ನಂಬಲಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಏಕೆ ಭಾವಿಸಬೇಕು? ಒಮ್ಮೆ ತಾನೇ ಯೇಸುವನ್ನು ಉಗ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದೆನು, ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಮತ ಹಾಕಿದ್ದೆನು, ಮತ್ತು ಅನ್ಯದೇಶದ ಪಟ್ಟಣಗಳವರೆಗೂ ಅವರನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟಿದ್ದೆನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
- 26:12–18 — ದಮಸ್ಕದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನಿಗಿಂತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬೆಳಕು ಹೊಳೆಯಿತು, ಮತ್ತು ಇಬ್ರಿಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಧ್ವನಿ, 'ಮುಳ್ಳುಗೋಲನ್ನು ಒದೆಯುವುದು ನಿನಗೆ ಕಷ್ಟ' ಎಂದಿತು. ಯೇಸು ಅವನನ್ನು ಸೇವಕನನ್ನಾಗಿಯೂ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನಾಗಿಯೂ ನೇಮಿಸಿದನು — ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲು, ಜನರನ್ನು ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ಬೆಳಕಿಗೆ ತಿರುಗಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನಾಗಿ, ಅವರು ಪಾಪಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಹೊಂದುವಂತೆ.
- 26:19–23 — ಪೌಲನು ಆ ಪರಲೋಕದ ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಅವಿಧೇಯನಾಗಲಿಲ್ಲ; ದಮಸ್ಕದಲ್ಲೂ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲೂ ಯೂದಾಯದಲ್ಲೂ ಅನ್ಯಜನರಿಗೂ ಮಾನಸಾಂತರವನ್ನು ಸಾರಿದನು; ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವನು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟನು. ಪ್ರವಾದಿಗಳೂ ಮೋಶೆಯೂ ಮುಂತಿಳಿಸಿದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಾನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ ಎನ್ನುತ್ತಾನೆ: ಮೆಸ್ಸೀಯನು ಬಾಧೆಪಡಬೇಕು, ಮತ್ತು ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಮೊದಲು ಎದ್ದವನಾಗಿ, ಇಸ್ರಾಯೇಲಿಗೂ ಜನಾಂಗಗಳಿಗೂ ಬೆಳಕನ್ನು ಸಾರಬೇಕು.
- 26:24–29 — ನಿನ್ನ ಅತಿ ವಿದ್ಯೆ ನಿನ್ನನ್ನು ಹುಚ್ಚನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ಫೆಸ್ತನು ಕೂಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸಂಗತಿಗಳು ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದವುಗಳಲ್ಲ ಎಂದು ಪೌಲನು ಉತ್ತರಿಸಿ, ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ನಂಬುತ್ತೀಯಾ ಎಂದು ಅಗ್ರಿಪ್ಪನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅಗ್ರಿಪ್ಪನ ಉತ್ತರದ ಸಾರ: 'ಇಷ್ಟು ಅಲ್ಪ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನನ್ನು ಕ್ರೈಸ್ತನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂದಿದ್ದೀಯಾ?' ತನ್ನ ಕೇಳುಗರೆಲ್ಲರೂ ತನ್ನಂತೆಯೇ ಆಗಬೇಕೆಂದು ಪೌಲನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ — ಈ ಬೇಡಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು.
- 26:30–32 — ಅರಸನೂ ದೇಶಾಧಿಪತಿಯೂ ಬೆರ್ನಿಕೆಯೂ ಎದ್ದು, ಮರಣಕ್ಕಾಗಲಿ ಸೆರೆವಾಸಕ್ಕಾಗಲಿ ತಕ್ಕದ್ದೇನೂ ಪೌಲನು ಮಾಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಮ್ಮತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಕೈಸರನಿಗೆ ಮನವಿ ಮಾಡದಿದ್ದರೆ ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದಬಹುದಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಅಗ್ರಿಪ್ಪನು ಫೆಸ್ತನಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.
ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಅಪೊಸ್ತಲರ ಕೃತ್ಯಗಳು 26:18 · ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಅಗ್ರಿಪ್ಪನ ಉತ್ತರವನ್ನು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಹಾಸ್ಯವೆಂದೋ ಬಹುತೇಕ ಪರಿವರ್ತನೆಯೆಂದೋ ಓದಲಾಗಿದೆ; ಗ್ರೀಕ್ ಪಾಠ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ಪಷ್ಟ. ಹೇಗಿದ್ದರೂ, ಈ ದೃಶ್ಯ ಒಂದು ಪರಿಚಿತ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ: ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಆಸಕ್ತಿಕರವೆಂದು, ಆದರೆ ಬೆಲೆಬಾಳುವಂಥದ್ದೆಂದು ಕಾಣುವ ಬಲಿಷ್ಠ ಜನರನ್ನು ಅದು ತಲುಪುವುದು. ಪೌಲನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಮುಖಸ್ತುತಿಯೂ ಅಲ್ಲ, ಕೋಪವೂ ಅಲ್ಲ; ತನ್ನ ಕೇಳುಗರು ತನ್ನ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲುಗಾರರಾಗಲಿ ಎಂಬ ಬಯಕೆ ಮಾತ್ರ — ಅವನ ಬೇಡಿಗಳಿಲ್ಲದೆ.