ತೂರಿನ ಅರಸನಾದ ಹೀರಾಮನು ... ಸೊಲೊಮೋನನ ಬಳಿಗೆ ತನ್ನ ಸೇವಕರನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು — ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಕರಾವಳಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಸಮುದ್ರ ವ್ಯಾಪಾರದ ಮಹಾ ಪಟ್ಟಣದ ಫೊಯಿನೀಕ್ಯ ಅರಸನು. ಹೀರಾಮನು ದಾವೀದನ ಜೀವಮಾನದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಅವನ ಮಿತ್ರನಾಗಿದ್ದನು: ದಾವೀದನ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ದೇವದಾರುಮರಗಳನ್ನೂ, ಬಡಗಿಯವರನ್ನೂ ಶಿಲ್ಪಿಗಳನ್ನೂ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದನು (2 ಸಮುವೇಲನು 5:11). ಅನೇಕರು ಗಮನಿಸುವಂತೆ, ಮಿತ್ರ ಎಂಬ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪಂದದ ಸ್ನೇಹಿತ, ಅಂದರೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಿಂದ ಬದ್ಧನಾದ ಮಿತ್ರರಾಜ ಎಂಬ ಅರ್ಥವಿರಬಹುದು; ಆ ಸ್ನೇಹವು ನಿಜವಾದದ್ದೂ ಆಗಿತ್ತು, ರಾಜಕೀಯವಾದದ್ದೂ ಆಗಿತ್ತು. ಹೀರಾಮನ ದೂತರ ತಂಡವು ಹೊಸ ಅರಸನಿಗೆ ಒಂದು ವಂದನೆಯೂ ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೆ ಒಂದು ತೆರೆದ ಬಾಗಿಲೂ ಆಗಿದೆ. ಕಥೆಗಾರನು ಅನ್ಯದೇಶದ ಅರಸನೇ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಡುವಂತೆ ಬಿಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಕಥೆಯು ಒಬ್ಬ ಅನ್ಯಜನನ ಸದ್ಭಾವನೆಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಸ್ನೇಹದ ಮೇಲೆ ಎಷ್ಟೊಂದು ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಓದುಗರು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ದಾವೀದನ ಮೈತ್ರಿಯು ಅವನ ಮಗನಿಗೆ ದಾಟುತ್ತದೆ; ಹೀರಾಮನ ಸದ್ಭಾವನೆಯು ದೇವರ ಆಲಯಕ್ಕೆ ದೇವದಾರು ಮರವಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಾಯವು ಸೊಲೊಮೋನನ ಮತ್ತು ಹೀರಾಮನ ಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಜೊತೆಜೊತೆಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದರೊಂದಿಗೆ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ (ವ. 18). ಜನಾಂಗಗಳು ತಮ್ಮ ಕಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ದೇವರಿಗೆ ತರುವರು ಎಂಬ ವಾಗ್ದಾನದ ಸ್ವಲ್ಪ ಅಂಶವನ್ನು ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಇದರಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ (ಯೆಶಾಯನು 60:10, 13). ಹೀರಾಮನ ಸ್ನೇಹವು ಮುಂದೆ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಒಳಗಾಗುವುದನ್ನೂ ಅದು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ: ಅವನಿಗೆ ಇಪ್ಪತ್ತು ಪಟ್ಟಣಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟಾಗ ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಕಾಬೂಲ್ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ; ಆ ಹೆಸರನ್ನು ಅನೇಕವೇಳೆ "ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲದ್ದು" ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (1 ಅರಸುಗಳು 9:11-13). ಮೈತ್ರಿಗಳು ಎಷ್ಟೇ ಆತ್ಮೀಯವಾಗಿದ್ದರೂ ಮಾನವ ಸಂಗತಿಗಳಾಗಿಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತವೆ.

ಯೆಹೋವನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ನಮ್ಮ ತಂದೆಯಾದ ದಾವೀದನಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಶತ್ರುಗಳು ವಶವಾಗುವವರೆಗೆ ಅವನು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ನಡೆಸಬೇಕಾಯಿತು. ಆದುದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವನ ಹೆಸರಿಗೆ ಆಲಯವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಸಲಾರದೆ ಹೋದನು. ಸೊಲೊಮೋನನು ಹೀರಾಮನಿಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾರಣವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ: ದಾವೀದನ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿಯೇ ಕಳೆಯಿತು. ಯೆಹೋವನು ದಾವೀದನಿಗೆ ಕೊಟ್ಟ ಕಾರಣವನ್ನು ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತವು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ: ನೀನು ಮಹಾಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ ಬಹಳ ರಕ್ತವನ್ನು ಸುರಿಸಿದವನು (1 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 28:3; 22:8 ಹೋಲಿಸಿ). ಎರಡು ವೃತ್ತಾಂತಗಳೂ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ: ದಾವೀದನ ಜೀವನವನ್ನು ತುಂಬಿದ ಯುದ್ಧಗಳೇ ಸಮಾಧಾನದ ಆಲಯವನ್ನು ಕಟ್ಟಲು ಅವನನ್ನು ಅಯೋಗ್ಯನನ್ನಾಗಿಯೂ ಮಾಡಿದವು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠವು ಈ ವಚನದಲ್ಲಿ ಹೇಳುವ ಯೆಹೋವನು ಅವರನ್ನು ಅವನ ಅಂಗಾಲುಗಳ ಕೆಳಗೆ ಹಾಕುವ ತನಕ ಎಂಬ ಮಾತು ಪೂರ್ಣ ಜಯದ ಚಿತ್ರ; ಕೀರ್ತನೆ 110:1ರಲ್ಲಿರುವಂತೆ: ನಾನು ನಿನ್ನ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ನಿನ್ನ ಪಾದಪೀಠವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುವ ತನಕ.

ಯೆಹೋವನ ಹೆಸರಿಗೆ ಆಲಯ — ದೇವರನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಮನೆಯಲ್ಲ; ಸೊಲೊಮೋನನೇ ಮುಂದೆ ಹೇಳುವಂತೆ, ಆಕಾಶವೂ ಉನ್ನತೋನ್ನತವಾದ ಆಕಾಶವೂ ನಿನ್ನ ವಾಸಕ್ಕೆ ಸಾಲದು (1 ಅರಸುಗಳು 8:27); ಬದಲಾಗಿ ಆತನ ಹೆಸರಿಗೆ ಒಂದು ಮನೆ, ಆತನು ತನ್ನನ್ನು ತೋರ್ಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಜನರು ಆತನಿಗೆ ಮೊರೆಯಿಡುವ ಸ್ಥಳ (ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 12:11). ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಓದುಗರು ಈ ಮಾತನ್ನು ಕಿವಿಗೊಟ್ಟು ಕೇಳಬೇಕು. ಕಟ್ಟಬೇಕೆಂಬ ದಾವೀದನ ಆಸೆಯು (2 ಸಮುವೇಲನು 7:2) ಒಳ್ಳೆಯದಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಯೆಹೋವನು ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಲೇ ಗೌರವಿಸಿದನು (1 ಅರಸುಗಳು 8:18-19) ಎಂದು ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ: ತಂದೆ ಕೂಡಿಸಿದನು, ಮಗನು ಕಟ್ಟಿದನು. ದೇವರ ಕೆಲವು ಉದ್ದೇಶಗಳು ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜೀವಮಾನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಂಬಿಗಸ್ತ ಸೇವಕನೂ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.

ನನಗಾದರೋ ನನ್ನ ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವನು ಎಲ್ಲಾ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾನೆ. ನನ್ನನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವವನು ಒಬ್ಬನೂ ಇಲ್ಲ, ಆತನ ದಯೆಯಿಂದ ಆಪತ್ತು ನನ್ನಿಂದ ದೂರವಾಗಿದೆ. ಸಮಾಧಾನ (ವಿಶ್ರಾಂತಿ) ಎಂಬುದು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 12:10-11 ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಥಳದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿದ್ದ ವರವಾಗಿದೆ: ಯೆಹೋವನು ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತಲೂ ಶತ್ರುಗಳು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲದಂತೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಆಗ ಆತನ ಹೆಸರಿನ ಸ್ಥಳ. ಸೊಲೊಮೋನನು ತನ್ನ ಕಾಲವನ್ನು ಆ ಕ್ಷಣವೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ವಿರೋಧಿ ಎಂಬುದು ಹೀಬ್ರುವಿನ ಸಾತಾನ್, 2 ಸಮುವೇಲನು 19:22ರಲ್ಲಿ ದಾವೀದನ ವಿರೋಧಿಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಅದೇ ಪದ; ಮತ್ತು ಆಪತ್ತು ಎಂದರೆ ದುರದೃಷ್ಟ ಅಥವಾ ಅನಾಹುತ. ಸೊಲೊಮೋನನು ಸಮಾಧಾನದ ಶ್ರೇಯಸ್ಸನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ನೀತಿಗಲ್ಲ, ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ; ಈ ವಾಕ್ಯವು ಒಂದು ವರದಿಯಾಗಿರುವಂತೆಯೇ ನಂಬಿಕೆಯ ಅರಿಕೆಯೂ ಆಗಿದೆ ಎಂದು ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ.

ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದಲ್ಲಿ ವಿರೋಧಿ ಎಂಬ ಪದವು 11ನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಬಲವಾಗಿ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತದೆ: ಯೆಹೋವನು ಸೊಲೊಮೋನನಿಗೆ ಒಬ್ಬ ವಿರೋಧಿಯನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದನು, ಎದೋಮ್ಯನಾದ ಹದದನನ್ನು (11:14), ಮತ್ತು ರೆಜೋನನು ಸೊಲೊಮೋನನ ಜೀವಮಾನದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಇಸ್ರಾಯೇಲರಿಗೆ ವಿರೋಧಿಯಾಗಿದ್ದನು (11:25); ಕನ್ನಡ IRV ಅಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತದೆ. ಓದುಗರು ಈ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವರು 5:4 ಅನ್ನು ತೊಂದರೆ ಏಳುವುದಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿನ, ಕಟ್ಟುವ ವರ್ಷಗಳಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಸತ್ಯವೆಂದು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಇತರರು 11:25 ಜೀವಮಾನದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಎಂದು ಹೇಳುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಸೊಲೊಮೋನನು ಇಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಅಪಾಯಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಯಾವುದೇ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹೇರುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕಥೆಗಾರನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದಂತೆ ತೋರುವ ಒಂದು ಪಾಠವನ್ನು ಮುಂದಿಡುತ್ತದೆ: ಸಮಾಧಾನವು ಯೆಹೋವನ ವರ, ಮತ್ತು ಹೃದಯವು ತಿರುಗಿಕೊಂಡಾಗ ಅದೇ ಯೆಹೋವನು ಅದನ್ನು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು (11:9-14).

ಯೆಹೋವನು ನನ್ನ ತಂದೆಯಾದ ದಾವೀದನಿಗೆ, ‘ನಾನು ನಿನಗೆ ಬದಲಾಗಿ ನಿನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮೇಲೆ ಕುಳ್ಳಿರಿಸುವ ನಿನ್ನ ಮಗನು ನನ್ನ ಹೆಸರಿಗೆ ಒಂದು ಆಲಯವನ್ನು ಕಟ್ಟಲಿ’ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದರಿಂದ ನಾನು ನನ್ನ ದೇವರಾದ ಯೆಹೋವನ ಹೆಸರಿಗೆ ಒಂದು ಆಲಯವನ್ನು ಕಟ್ಟಬೇಕೆಂದಿದ್ದೇನೆ. ಸೊಲೊಮೋನನು 2 ಸಮುವೇಲನು 7:12-13ರ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು — ಅವನು ನನ್ನ ಹೆಸರಿಗಾಗಿ ಒಂದು ಮನೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟುವನು — ಬಹುತೇಕ ಅಕ್ಷರಶಃ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಓದುಗರು ಈ ದೀರ್ಘ ಎಳೆಯನ್ನು ಕಾಣಬೇಕು: ದಾವೀದನು ಯೆಹೋವನಿಗಾಗಿ ಒಂದು ಮನೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟಲು ಬಯಸಿದನು; ತಾನೇ ದಾವೀದನಿಗೆ ಒಂದು ಮನೆಯನ್ನು — ಒಂದು ರಾಜವಂಶವನ್ನು — ಕಟ್ಟುವೆನೆಂದೂ, ದಾವೀದನ ಮಗನು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕಟ್ಟುವನೆಂದೂ ಯೆಹೋವನು ಉತ್ತರಕೊಟ್ಟನು. ಸೊಲೊಮೋನನು ಈಗ ತಾನೇ ಆ ಮಗನೆಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು, ತಾನು ಹುಟ್ಟುವುದಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆ ನುಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟ ಮಾತಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯಾಗಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.

2 ಸಮುವೇಲನು 7ರಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದು ಇತ್ತು ಎಂದು ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ. ಮಗನ ಸಿಂಹಾಸನವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವುದೆಂದೂ (7:13, 16), ದೇವರು ಅವನಿಗೆ ತಂದೆಯಾಗಿರುವೆನು ಎಂದೂ (7:14) ಅದು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿತು. ಸೊಲೊಮೋನನು ಕಲ್ಲಿನ ಮತ್ತು ದೇವದಾರಿನ ಮನೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಸದಾಕಾಲದ ಮನೆಯ ವಾಗ್ದಾನವು ಇನ್ನೂ ಮುಂದಕ್ಕೆ ನೋಡಿತು. ಯೇಸುವನ್ನು ದಾವೀದನ ಕುಮಾರನೆಂದು ಸ್ವಾಗತಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆತನು ತನ್ನ ದೇಹವೆಂಬ ದೇವಾಲಯದ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡಿದನು (ಯೋಹಾನನು 2:19-21) ಎಂಬುದನ್ನು ಕ್ರೈಸ್ತ ಓದುಗರು ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಅದನ್ನು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸ್ವಂತ ಓದುವಿಕೆಯಾಗಿ ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಸರಳವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ: ಅರಸನಾಗಿ ಸೊಲೊಮೋನನ ಮೊದಲ ಮಹಾ ಕಾರ್ಯವು ದೇವರ ಮಾತನ್ನು ನಂಬಿ ನಡೆಯುವುದೇ ಆಗಿದೆ.

ಆದುದರಿಂದ ನೀನು ನನಗೋಸ್ಕರ ಲೆಬನೋನಿನ ದೇವದಾರು ವೃಕ್ಷಗಳನ್ನು ಕೊಯ್ಯಬೇಕೆಂದು ನಿನ್ನ ಆಳುಗಳಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸು — ಲೆಬನೋನ್ ಪರ್ವತಗಳ ಮಹಾ ದೇವದಾರು ಮರಗಳು, ಅವುಗಳ ಗಾತ್ರ, ಸುವಾಸನೆ ಮತ್ತು ಬಾಳಿಕೆಯ ಮರಕ್ಕಾಗಿ ಪುರಾತನ ಲೋಕದಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಬೆಲೆಬಾಳುವಂಥವು. ಅವರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಆಳುಗಳನ್ನೂ ಕಳುಹಿಸುವೆನು. ಮತ್ತು ನಿನ್ನ ಆಳುಗಳಿಗೆ ನೀನು ಹೇಳುವಷ್ಟು ಸಂಬಳವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ ... ಚೀದೋನ್ಯರಂತೆ ಮರಕೊಯ್ಯುವುದರಲ್ಲಿ ಜಾಣರು ನಮ್ಮಲ್ಲಿರುವುದಿಲ್ಲವೆಂದು ನಿನಗೆ ಗೊತ್ತಿದೆಯಲ್ಲಾ. ಇಸ್ರಾಯೇಲರಲ್ಲಿ ಆ ಕೌಶಲವಿಲ್ಲವೆಂದು ಸೊಲೊಮೋನನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ಹೀರಾಮನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಷ್ಟನ್ನು ಕೊಡುವುದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾ ದೀನತೆಯಿಂದ ಅದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಚೀದೋನ್ಯರು ಎಂಬುದನ್ನು ಫೊಯಿನೀಕ್ಯರಿಗೆ ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ತೂರಿನ ಜನರೂ ಅವರಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ತನ್ನ ಕಾಲದ ಅತಿ ಜ್ಞಾನಿಯಾದ ಅರಸನಿಗೆ ತನ್ನ ಜನರು ಏನು ಮಾಡಲಾರರು ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿದೆ.

ಹೀರಾಮನ ಉತ್ತರ (ವ. 7-9) ಆತ್ಮೀಯವಾಗಿದೆ: ಈ ಮಹಾ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಆಳುವುದಕ್ಕಾಗಿ ದಾವೀದನಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಬುದ್ಧಿವಂತನಾದ ಮಗನನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದ ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಈಗ ಸ್ತೋತ್ರವಾಗಲಿ (ವ. 7). ಒಬ್ಬ ಅನ್ಯಜನ ಅರಸನು ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾನೆ — ವಿಶ್ವಾಸಿಯಾಗಿಯೋ ಅಥವಾ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಸೌಜನ್ಯದಿಂದಲೋ ಎಂಬುದನ್ನು ಪಾಠವು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ; ಶೆಬದ ರಾಣಿಯೂ ಇದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವಳು (1 ಅರಸುಗಳು 10:9). ಅವನು ದೇವದಾರು ವೃಕ್ಷಗಳನ್ನೂ, ತುರಾಯಿ ಮರಗಳನ್ನೂ ಕಳುಹಿಸಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಲೆಬನೋನಿನಿಂದ ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ತಂದು, ತೆಪ್ಪವನ್ನಾಗಿ ಕಟ್ಟಿಸಿ, ಸಮುದ್ರ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಸೊಲೊಮೋನನು ನೇಮಿಸುವ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸುವನು; ಬದಲಾಗಿ ಸೊಲೊಮೋನನು ನನ್ನ ಮನೆಯವರಿಗೆ ಆಹಾರ ಪದಾರ್ಥಗಳನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು (ವ. 9). ತೂರಿನಲ್ಲಿ ಮರವಿತ್ತು, ಕಿರಿದಾದ ಕರಾವಳಿಯಿತ್ತು; ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನಲ್ಲಿ ಧಾನ್ಯವಿತ್ತು.

ಸೊಲೊಮೋನನಾದರೋ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಅವನ ಮನೆಯವರ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಇಪ್ಪತ್ತು ಸಾವಿರ ಕೋರ್ ಗೋದಿಯನ್ನೂ, ಇಪ್ಪತ್ತು ಕೋರ್ ನಿರ್ಮಲವಾದ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠವು ಅಳತೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಹೀಬ್ರುವಿನ ಕೋರ್, ಒಣ ಪದಾರ್ಥಗಳ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಅಳತೆ; ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಅದನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. 2 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 2:10ರಲ್ಲಿರುವ ಸಮಾಂತರ ಭಾಗವು ಬೇರೆ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿಮಾಡುತ್ತದೆ — ಗೋದಿ, ಜವೆಗೋದಿ, ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸ ಮತ್ತು ಎಣ್ಣೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಇಪ್ಪತ್ತು ಸಾವಿರ ಕೋರ್ ಅಥವಾ ಬತ್ — ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಮರ ಕಡಿಯುವ ನಿನ್ನ ಆಳುಗಳಿಗಾಗಿ ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತವು ಕೆಲಸಗಾರರಿಗಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಒದಗಣೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ, ಅರಸುಗಳ ಪುಸ್ತಕವು ಹೀರಾಮನ ಆಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕೊಟ್ಟ ವಾರ್ಷಿಕ ಪಾವತಿಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅನೇಕರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ; ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಇದನ್ನು ಒಂದು ಸಮಂಜಸವಾದ ವಿವರಣೆಯಾಗಿ ಮುಂದಿಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಎರಡು ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ.

ಯೆಹೋವನು ತಾನು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದಂತೆ ಸೊಲೊಮೋನನಿಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದನು. ಸೊಲೊಮೋನನಿಗೂ ಹೀರಾಮನಿಗೂ ಒಳ್ಳೆಯ ಸಂಬಂಧವಿತ್ತು, ಅವರಿಬ್ಬರು ಪರಸ್ಪರವಾಗಿ ಒಡಂಬಡಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರು (ವ. 12). ಕಥೆಗಾರನು ಈ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು 1 ಅರಸುಗಳು 3:12ರ ವರಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತಾನೆ: ಜ್ಞಾನವು ವ್ಯಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ತೀರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಮಾಧಾನವನ್ನೂ ನ್ಯಾಯವಾದ ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನೂ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿಯೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಸಂಧಿ ಎಂದಿರುವ ಪದವು ಒಡಂಬಡಿಕೆಗೆ ಬಳಸುವ ಹೀಬ್ರು ಪದವೇ. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ಕಾನಾನಿನ ಜನಾಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿತ್ತು (ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 23:32; ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ 7:2) ಎಂಬುದನ್ನು ಓದುಗರು ಗಮನಿಸಬೇಕು; ತೂರ್ ದೇಶದ ಹೊರಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ದೂಷಣೆಯ ಮಾತೂ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಜ್ಞಾನವು ಜನಾಂಗಗಳ ನಡುವೆ ಸಮಾಧಾನಕ್ಕೆ ಸಾಧನ ಎಂದು ಈ ವಚನವು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಅರಸನಾದ ಸೊಲೊಮೋನನು ಎಲ್ಲಾ ಇಸ್ರಾಯೇಲರಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತು ಸಾವಿರ ಜನರನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಕರೆತಂದನು. ಈ ಬಿಟ್ಟೀಕೆಲಸವು ಹೀಬ್ರುವಿನ ಮಸ್, ಅರಸನಿಗಾಗಿ ಬಲವಂತದ ದುಡಿಮೆ. ಆ ಜನರು ತಿಂಗಳಿಗೆ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ಜನರಂತೆ ಪ್ರತಿತಿಂಗಳು ಲೆಬನೋನಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರು: ಅವರು ಒಂದು ತಿಂಗಳು ಲೆಬನೋನಿನಲ್ಲಿದ್ದರೆ ಎರಡು ತಿಂಗಳು ಮನೆಯಲ್ಲಿರುತ್ತಿದ್ದರು. ಅದೋನೀರಾಮನು ಇವರ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗಿದ್ದನು (ವ. 14). ಹೀಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬನೂ ವರ್ಷಕ್ಕೆ ನಾಲ್ಕು ತಿಂಗಳು ತನ್ನ ಹೊಲಗಳಿಂದಲೂ ಕುಟುಂಬದಿಂದಲೂ ದೂರ, ಪರದೇಶದಲ್ಲಿ ಸೇವೆಮಾಡಿದನು. ಇದು ಪುರಾತನ ಅರಸರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಸಮುವೇಲನು ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದು ನಿಖರವಾಗಿ ಇದನ್ನೇ ಎಂದು ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ: ಅವನು ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ... ಪೈರನ್ನು ಕೊಯ್ಯುವವರೂ ... ಆಗಬೇಕು (1 ಸಮುವೇಲನು 8:11-12). ದೇವರ ಆಲಯವು ಭಾಗಶಃ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಎತ್ತಲ್ಪಟ್ಟ ಇಸ್ರಾಯೇಲರಿಂದ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

1 ಅರಸುಗಳು 9:22ರೊಂದಿಗಿನ ಒಂದು ಒತ್ತಡವನ್ನು ಓದುಗರು ಗಮನಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಆದರೆ ಅವನು ಇಸ್ರಾಯೇಲರನ್ನು ಬಿಟ್ಟೀಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ; ದಾಸತ್ವದ ಬಲವಂತದ ದುಡಿಮೆಯನ್ನು ಉಳಿದಿದ್ದ ಕಾನಾನ್ಯ ಜನಾಂಗಗಳ ಮೇಲೆ ಹೊರಿಸಲಾಯಿತು (9:20-21). ಕೆಲವರು ಇಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಇಸ್ರಾಯೇಲರ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ, ಸರದಿಯ ಬಿಟ್ಟೀಕೆಲಸವನ್ನು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಹೊರಿಸಿದ ಶಾಶ್ವತ ದಾಸಸೇವೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇತರರು ಆ ಎರಡು ಭಾಗಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಆ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೇಗಿದ್ದರೂ, ಆ ಭಾರವು ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು: 11:28ರಲ್ಲಿ ಯಾರೊಬ್ಬಾಮನನ್ನು ಯೋಸೇಫ್ಯರ ಎಲ್ಲಾ ಆಳುಗಳ ಮೇಲೆ ನೇಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು 12:4ರಲ್ಲಿ ಜನರು, ನಿನ್ನ ತಂದೆಯು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಭಾರವಾದ ನೊಗವನ್ನು ಹೇರಿದನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದೋನೀರಾಮನನ್ನು ಕಲ್ಲೆಸೆದು ಕೊಲ್ಲುವರು (12:18).

ಇದಲ್ಲದೆ ಸೊಲೊಮೋನನಿಗೆ ಎಪ್ಪತ್ತು ಸಾವಿರ ಜನರು ಹೊರೆ ಹೊರುವವರೂ, ಎಂಭತ್ತು ಸಾವಿರ ಜನರು ಕಲ್ಲುಗಣಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರೂ ಇದ್ದರು — ಎಪ್ಪತ್ತು ಸಾವಿರ ಹೊರುವವರು ಮತ್ತು ಎಂಭತ್ತು ಸಾವಿರ ಕಲ್ಲು ಕಡಿಯುವವರು — ಈ ಕೆಲಸದವರ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಗಾಗಿ ಅವನು ಮೂರು ಸಾವಿರದ ಮುನ್ನೂರು ಮೇಸ್ತ್ರಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿದನು (ವ. 16). 2 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 2:17-18 ಅದೇ ಎಪ್ಪತ್ತು ಮತ್ತು ಎಂಭತ್ತು ಸಾವಿರವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಅವರನ್ನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಸಿಗಳಾಗಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಅನ್ಯಜನರಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮೂರು ಸಾವಿರದ ಆರುನೂರು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕರನ್ನು ಎಣಿಸುತ್ತದೆ. 1 ಅರಸುಗಳು 9:23 ಮತ್ತು 2 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 8:10ರ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರೆ ಎರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳ ಒಟ್ಟು ಮೊತ್ತಗಳು ಸಮವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ; ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನೂ ಆ ಸಲಹೆಯನ್ನೂ ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೆತ್ತಿದ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಹಾಕಬೇಕಾದ ದೇವಾಲಯದ ಅಸ್ತಿವಾರಕ್ಕಾಗಿ ಆಳುಗಳು ಸೊಲೊಮೋನನ ಅಪ್ಪಣೆಯಂತೆ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತುತ್ತಿದ್ದರು (ವ. 17) — ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಕತ್ತರಿಸಿದ, ಕೆತ್ತಿದ ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲುಗಳು. ಸೊಲೊಮೋನನ ಮತ್ತು ಹೀರಾಮನ ಶಿಲ್ಪಿಗಳೂ ಹಾಗು ಗೆಬಾಲ್ಯರೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತುತ್ತಿದ್ದರು (ವ. 18) — ಹೀಬ್ರು ಪಾಠವು ಮುಂದೆ ಬಿಬ್ಲೊಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಫೊಯಿನೀಕ್ಯ ಪಟ್ಟಣವಾದ ಗೆಬಾಲಿನ ಜನರನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತಿರಬಹುದು (ಯೆಹೆಜ್ಕೇಲನು 27:9 ಹೋಲಿಸಿ), ಆದರೆ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ KJV ಅದನ್ನು ಒಂದು ವೃತ್ತಿಯಾಗಿ (ಕಲ್ಲನ್ನು ಚೌಕಮಾಡುವವರು) ಓದುತ್ತದೆ. ಇಸ್ರಾಯೇಲರೂ ಫೊಯಿನೀಕ್ಯರೂ ಅನ್ಯದೇಶದ ಕೆಲಸಗಾರರೂ ದೇವಾಲಯ ಕಟ್ಟುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಬೇಕಾಗುವ ಕಲ್ಲು ಮತ್ತು ಮರಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದರು. 6ನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ವರ್ಣಿಸುವ ಸೌಂದರ್ಯದ ಹಿಂದಿರುವ ಕೆಲಸದ ಭಾರವನ್ನು ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಹೊತ್ತ ಕೈಗಳನ್ನು ಓದುಗರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.