ಸೊಲೊಮೋನನು ತನ್ನ ಅರಮನೆಯನ್ನು ಹದಿಮೂರು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿಸಿ ಮುಗಿಸಿದನು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಈ ಅಧ್ಯಾಯವು ಒಂದು ಆದರೆ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು 6:38ರ ತಕ್ಷಣ ನಂತರ ಬರುತ್ತದೆ: ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಕಟ್ಟುವುದಕ್ಕೆ ಏಳು ವರ್ಷ ಹಿಡಿಯಿತು. ಯೆಹೋವನ ಆಲಯಕ್ಕೆ ಏಳು ವರ್ಷಗಳು, ಅರಸನ ಮನೆಗೆ ಹದಿಮೂರು. ಕಥೆಗಾರನು ಯಾವ ತೀರ್ಪನ್ನೂ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ; ಓದುಗರು ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಎರಡು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ: ಅರಸನ ಆದ್ಯತೆಗಳ ಕುರಿತಾದ ಮೌನ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿ, ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಇನ್ನೂ ಬಹಳ ದೊಡ್ಡದಾದ ಕಟ್ಟಡಸಮೂಹದ ಅಳತೆಯಾಗಿ — ಮುಂದಿನ ವಚನಗಳು ಹಲವಾರು ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಭಾಗವನ್ನು ದಾವೀದನ ಕಾಲದಲ್ಲೇ ಕೂಡಿಸಲಾಗಿತ್ತು (1 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 22:14). ಆರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದಂತೆ, ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಎರಡೂ ಓದುವಿಕೆಗಳನ್ನು ತೆರೆದಿಡುತ್ತದೆ.

ಈ ಎರಡು ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಕೂಡಿಸಿದರೆ ಮುಂದೆ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟ ಒಟ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ: ಅರಸನಾದ ಸೊಲೊಮೋನನು ಇಪ್ಪತ್ತು ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಯೆಹೋವನ ಆಲಯವನ್ನೂ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಅರಮನೆಯನ್ನೂ ಕಟ್ಟಿಸಿ ಮುಗಿಸಿದನು (9:10); ಅರಮನೆಯ ಕೆಲಸವು ದೇವಾಲಯದ ನಂತರ ನಡೆಯಿತೆಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಕಟ್ಟಿಸಿ ಮುಗಿಸಿದನು ಎಂಬುದು ದೇವಾಲಯದ ಕುರಿತು ಉಪಯೋಗಿಸಿದ ಅದೇ ಭಾಷೆ (6:9, 14). ಅರಸನ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಯೆಹೋವನ ಆಲಯಕ್ಕಿಂತ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ. ದೇವರ ಆಲಯವು ಹಾಳುಬಿದ್ದಿರುವಾಗ ಒಳಗೋಡೆಗೆಲ್ಲಾ ಸುಂದರ ಹಲಿಗೆ ಹೊದಿಸಿಕೊಂಡ ಸ್ವಂತ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಜನರನ್ನು ಹಗ್ಗಾಯನು ಒಂದು ದಿನ ಗದರಿಸುವನು (ಹಗ್ಗಾಯನು 1:4); ಕೆಲವು ಓದುಗರು ಇಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ; ಸೊಲೊಮೋನನೇ ಅದರ ಗುರಿ ಎಂದು ಹೇಳದೆ ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಅದನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

ಅವನು ಕಟ್ಟಿಸಿದ ಲೆಬನೋನಿನ ತೋಪು ಎನ್ನಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಂದಿರವು ನೂರು ಮೊಳ ಉದ್ದ, ಐವತ್ತು ಮೊಳ ಅಗಲ ಮತ್ತು ಮೂವತ್ತು ಮೊಳ ಎತ್ತರವಾಗಿತ್ತು. ನೆಲದ ವಿಸ್ತೀರ್ಣದಲ್ಲಿ ಇದು ದೇವಾಲಯದ ಅರುವತ್ತು ಮೊಳ ಉದ್ದ, ಇಪ್ಪತ್ತು ಮೊಳ ಅಗಲಕ್ಕಿಂತ (6:2) ದೊಡ್ಡದಾಗಿತ್ತು. ಲೆಬನೋನಿನಿಂದ ತಂದ ಒಂದು ತೋಪಿನಂತೆ ಇದ್ದ ದೇವದಾರಿನ ಕಂಬಗಳ ಸಾಲುಗಳಿಂದ ಇದಕ್ಕೆ ಈ ಹೆಸರು ಬಂದಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಮುಂದೆ ಇದು ಆಯುಧಶಾಲೆಯಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ: ಸೊಲೊಮೋನನು ತನ್ನ ಬಂಗಾರದ ಖೇಡ್ಯಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದನು (10:17), ಮತ್ತು ಯೆಶಾಯನು ತೋಪು ಎನಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮಂದಿರದಲ್ಲಿನ ಆಯುಧಗಳ ಕುರಿತು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ (ಯೆಶಾಯನು 22:8). ಇದರ ಎಲ್ಲಾ ಉಪಯೋಗಗಳನ್ನು ವಾಕ್ಯಭಾಗವು ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಅಧ್ಯಯನವೂ ಅದಕ್ಕೆ ಏನನ್ನೂ ಸೇರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ವಿವರಗಳು ಸುಲಭವಾದವುಗಳಲ್ಲ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದಲ್ಲಿ 2ನೆಯ ವಚನವು ದೇವದಾರಿನ ನಾಲ್ಕು ಸಾಲು ಕಂಬಗಳ ಕುರಿತು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಆದರೆ 3ನೆಯ ವಚನವು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಹದಿನೈದರಂತೆ ಒಟ್ಟು ನಲ್ವತ್ತೈದು ಸ್ತಂಭಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಮೂರು ಸಾಲುಗಳಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ನಲ್ವತ್ತೈದು 2ನೆಯ ವಚನದ ಕಂಬಗಳಲ್ಲ, ತೊಲೆಗಳು ಅಥವಾ ಪಕ್ಕದ ಕೋಣೆಗಳು ಎಂದು ಕೆಲವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇಬ್ರಿಯ ಪಾಠವೂ ಕಠಿಣವಾಗಿದೆ. 6ನೆಯ ವಚನವು ಐವತ್ತು ಮೊಳ ಉದ್ದ, ಮೂವತ್ತು ಮೊಳ ಅಗಲದ ಒಂದು ಕಂಬ ಮಂಟಪವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಆ ಕಠಿಣತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಬಲವಂತವಾಗಿ ಬಗೆಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಓದುಗನು ನೋಡಬೇಕಾದದ್ದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ದೇವರ ಆಲಯದ ಅದೇ ದೇವದಾರಿನಿಂದ ಕಟ್ಟಿದ ರಾಜ್ಯಕಾರ್ಯಗಳ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಭಾಮಂದಿರ.

ಇದಲ್ಲದೆ ಅವನು ಸಿಂಹಾಸನ ಮಂದಿರವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಸಿದನು. ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಮಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರಿಂದ ಅದಕ್ಕೆ ನ್ಯಾಯಮಂದಿರವೆಂತಲೂ ಹೆಸರಾಯಿತು. ಇದರ ಎಲ್ಲಾ ಗೋಡೆಗಳೂ ನೆಲದಿಂದ ಮಾಳಿಗೆಯ ವರೆಗೆ ದೇವದಾರು ಮರದ ಹಲಿಗೆಗಳಿಂದ ಹೊದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು (ವ. 7). 3:9ರ ವರವು ಇಲ್ಲಿಯೇ ಉಪಯೋಗಕ್ಕೆ ಬರಬೇಕಾಗಿತ್ತು — ಅವರನ್ನು ಆಳುವುದಕ್ಕೂ, ನ್ಯಾಯ ಅನ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದಕ್ಕೂ ನನಗೆ ವಿವೇಕವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸು. ಮೂರನೆಯ ಅಧ್ಯಾಯದ ಇಬ್ಬರು ಸ್ತ್ರೀಯರು ಅರಸನ ಮುಂದೆ ನೇರವಾಗಿ ಬಂದರು; ಈಗ ನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ಮಂದಿರವಾಯಿತು. ಕಥೆಗಾರನು ಈ ಕೋಣೆಗೆ ಒಂದೇ ವಚನವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ; ನ್ಯಾಯತೀರ್ಮಾನ ಮಾಡಲು ಕಟ್ಟಿದ ಸಿಂಹಾಸನವು ಅಲ್ಲಿಂದ ಕೊಡಲ್ಪಡುವ ತೀರ್ಪಿನಷ್ಟೇ ಒಳ್ಳೆಯದು ಎಂದು ಓದುಗರು ಆಲೋಚಿಸಬಹುದು (ಕೀರ್ತನೆಗಳು 72:2). ನ್ಯಾಯಮಂದಿರದ ಹಿಂದಿನ ಪ್ರಾಕಾರದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ವಾಸಕ್ಕಾಗಿ ಅರಮನೆಯನ್ನೂ... ನ್ಯಾಯಮಂದಿರದ ಹಾಗೆಯೇ ಇವುಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿಸಿದನು.

ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯಾದ ಫರೋಹನ ಮಗಳಿಗೋಸ್ಕರ ಇನ್ನೊಂದು ಮನೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿಸಿದನು. 3:1ರ ಎಳೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ: ಕಟ್ಟಿ ಮುಗಿಸುವ ತನಕ ಆಕೆಯನ್ನು ದಾವೀದನಗರದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿತ್ತು; ಈಗ ಆಕೆಗೆ ಸ್ವಂತ ಮನೆ ಇದೆ, ಮತ್ತು ಆಕೆ ಅದಕ್ಕೆ ಬಂದದ್ದನ್ನು 9:24 ದಾಖಲಿಸುವುದು. ಆಕೆಯನ್ನು ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ಸೊಲೊಮೋನನ ಕಾರಣವನ್ನು 2 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 8:11 ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಅಳತೆಯ ಮೇರೆಗೆ ಕೆತ್ತಲ್ಪಟ್ಟ... ಗರಗಸದಿಂದ ಕೊಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟಂಥ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಆಗಿದ್ದವು (ವ. 9); ಅಸ್ತಿವಾರದ ಕಲ್ಲುಗಳು ಹತ್ತು ಮೊಳ ಮತ್ತು ಎಂಟು ಮೊಳ ಉದ್ದವಾಗಿದ್ದವು (ವ. 10). ಆಕೆಗೆ ಕೊಡಲ್ಪಟ್ಟ ಗೌರವವನ್ನು ಕಥೆಗಾರನು ಯಾವ ಟೀಕೆಯೂ ಇಲ್ಲದೆ ದಾಖಲಿಸುತ್ತಾನೆ; 11:1 ಆಕೆಯನ್ನು ಒಂದು ದೀರ್ಘ ಪಟ್ಟಿಯ ಮೊದಲಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವುದು.

ಅರಸನಾದ ಸೊಲೊಮೋನನು ತೂರ್ ಪಟ್ಟಣದಿಂದ ಹೀರಾಮ್ ಎಂಬುವನನ್ನು ಕರೆಯಿಸಿದನು (ವ. 13) — 5:1ರ ಅರಸನಲ್ಲ, ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಒಬ್ಬ ಶಿಲ್ಪಿ; ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತವು ಅವನನ್ನು ಹೂರಾಮ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ (2 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 4:11). ಅವನು ನಫ್ತಾಲಿ ಕುಲದ ಒಬ್ಬ ವಿಧವೆಯಲ್ಲಿ ತೂರ್ ಪಟ್ಟಣದ ಒಬ್ಬ ಕಂಚುಗಾರನಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿದವನು. ದೇವದರ್ಶನದ ಗುಡಾರದ ಶಿಲ್ಪಿಯಾದ ಬೆಚಲೇಲನಂತೆ ಅವನನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ದೇವರು ಬೆಚಲೇಲನಿಗೆ ದೇವರಾತ್ಮವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಿ, ಅದಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದ ಜ್ಞಾನ, ವಿದ್ಯೆ, ವಿವೇಕಗಳನ್ನೂ... ಅನುಗ್ರಹಿಸಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು (ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 31:3-5): ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದಲ್ಲಿ ಹೀರಾಮನು ತಾಮ್ರದ ಸಕಲ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಜ್ಞಾನದಿಂದಲೂ ವಿವೇಕದಿಂದಲೂ ಕೌಶಲದಿಂದಲೂ ತುಂಬಿದವನಾಗಿದ್ದನು. ಸೊಲೊಮೋನನನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಧಿಪತಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ ವರಗಳೇ ಹೀರಾಮನನ್ನು ಲೋಹಶಿಲ್ಪಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಸತ್ಯವೇದವು ಕುಶಲ ಕೈಗಳಿಗೆ ಜ್ಞಾನದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ತಿಳಿದಿರುವ ಒಂದು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ. 2 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 2:14ರಲ್ಲಿ ತೂರಿನ ಅರಸನು ಅವನ ಕುರಿತು, ಅವನು ದಾನ್ ಕುಲದ ಸ್ತ್ರೀಯರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬಳ ಮಗನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ತಂದೆ ತೂರಿನವನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅರಸುಗಳು ನಫ್ತಾಲಿ ಎನ್ನುತ್ತದೆ; ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತವು ದಾನ್ ಎನ್ನುತ್ತದೆ. ಅವನ ತಾಯಿ ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ದಾನ್ ಕುಲದವಳಾಗಿದ್ದು ವಿಧವೆಯಾಗುವ ಮೊದಲು ನಫ್ತಾಲಿ ಕುಲಕ್ಕೆ ಮದುವೆಯಾಗಿ ಬಂದಿದ್ದಳು ಎಂದು ಕೆಲವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ; ದಾನ್ ಎಂಬುದು ನಫ್ತಾಲಿಯ ಪ್ರದೇಶದ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವ ಅದೇ ಹೆಸರಿನ ಉತ್ತರದ ಪಟ್ಟಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಇತರರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದನ್ನೂ ರುಜುಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಬೆಚಲೇಲನ ಸಹಾಯಕನಾದ ಒಹೋಲೀಯಾಬನು ದಾನ್ ಕುಲದವನು ಆಗಿದ್ದನು ಎಂಬುದನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ (ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 31:6). ಅವನು ಇಸ್ರಾಯೇಲ್ಯ ತಾಯಿಗೂ ತೂರಿನ ತಂದೆಗೂ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಗನು ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಒಪ್ಪುತ್ತವೆ.

ಕಂಬಗಳು ಹದಿನೆಂಟು ಮೊಳ ಎತ್ತರವಿದ್ದವು, ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ಸುತ್ತಳತೆಯು ಹನ್ನೆರಡು ಮೊಳ (ವ. 15); ಅವುಗಳ ಮೇಲೆ ಐದು ಮೊಳದ ಕುಂಭಗಳು (ವ. 16); ಜಾಲರಿಗಳು, ಸರಪಣಿಗಳು, ಕಮಲದ ಆಕಾರ ಮತ್ತು ದಾಳಿಂಬೆಹಣ್ಣುಗಳ ಸಾಲುಗಳು ಅವುಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದ್ದವು (ವ. 17-20) — ಒಟ್ಟು ನಾನೂರು ದಾಳಿಂಬೆಹಣ್ಣುಗಳು (ವ. 42). ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಂಬವು ಪೊಳ್ಳಾಗಿತ್ತು, ಅದರ ಲೋಹವು ನಾಲ್ಕು ಬೆರಳಷ್ಟು ದಪ್ಪವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಯೆರೆಮೀಯನು 52:21 ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. 2 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 3:15 ಅವುಗಳನ್ನು ಮೂವತ್ತೈದು ಮೊಳ ಎತ್ತರವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಆ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಎರಡು ಕಂಬಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಎಣಿಸುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಳೆಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ತೀರ್ಮಾನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಬಲಗಡೆಯ ಕಂಬಕ್ಕೆ ಯಾಕೀನ್ ಎಂದೂ, ಎಡಗಡೆಯ ಕಂಬಕ್ಕೆ ಬೋವಜ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಟ್ಟನು. ವಾಕ್ಯಭಾಗವು ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾಕೀನ್ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆತನು ಸ್ಥಿರಪಡಿಸುವನು ಎಂದೂ, ಬೋವಜ್ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಇದರಲ್ಲಿ (ಅಥವಾ ಆತನಲ್ಲಿ) ಬಲವಿದೆ ಎಂದೂ ಅರ್ಥ ಕೊಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಇವುಗಳನ್ನು ಖಚಿತವಾದವುಗಳಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಸಂಭಾವ್ಯ ಅರ್ಥಗಳಾಗಿ ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಎರಡನ್ನೂ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಓದಿದಾಗ, ಆಲಯದ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದ ಒಂದು ವಿಶ್ವಾಸದ ಅರಿಕೆಯನ್ನು ಅನೇಕರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ — ಯೆಹೋವನು ಸ್ಥಿರಪಡಿಸುವನು, ಆತನಲ್ಲಿ ಬಲವಿದೆ — ಬಹುಶಃ ದಾವೀದನ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಸ್ಥಿರಪಡಿಸುವೆನು ಎಂಬ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾ (2 ಸಮುವೇಲನು 7:12-13). ಬೋವಜ್ ಎಂಬುದು ದಾವೀದನ ಒಬ್ಬ ಪೂರ್ವಿಕನ ಹೆಸರೂ ಆಗಿತ್ತು (ರೂತಳು 4:21-22); ಒಂದು ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿತ್ತೋ ಎಂಬುದು ಯಾರಿಗೂ ತಿಳಿಯದು.

ಎರಕ ಹೊಯ್ದ ತಾಮ್ರದ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರೆ; ಅದರ ಗಾತ್ರದ ನಿಮಿತ್ತ ಅದನ್ನು ಸಮುದ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. 2 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 4:6 ಅದರ ಉಪಯೋಗವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ: ಆ ಕಡಲಿನೊಳಗಿನ ನೀರು ಯಾಜಕರ ಸ್ನಾನಮಾಡಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಶುದ್ಧಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಇತ್ತು, ದೇವದರ್ಶನದ ಗುಡಾರದ ತೊಟ್ಟಿಯು ಇದ್ದಂತೆಯೇ (ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 30:18-21). ಅದರ ಅಂಚಿನ ಕೆಳಗೆ ಎರಕ ಹೊಯ್ದ ಎರಡು ಸಾಲು ಬಳ್ಳಿಗಳು ಇದ್ದವು (ವ. 24), ಮತ್ತು ಅದು ಹನ್ನೆರಡು ಎರಕದ ಹೋರಿಗಳು ಹೊತ್ತಿದ್ದ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿತ್ತು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದಿಕ್ಕಿಗೆ ಮೂರು ಮೂರು ಮುಖಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದವು (ವ. 25). ಶತಮಾನಗಳ ನಂತರ ಅರಸನಾದ ಆಹಾಜನು ಕಡಲೆನಿಸುವ ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ತಾಮ್ರದ ಹೋರಿಗಳ ಮೇಲಣಿಂದ ಇಳಿಸಿ ಇಟ್ಟನು (2 ಅರಸುಗಳು 16:17), ಮತ್ತು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕಸ್ದೀಯರು ಅದನ್ನು ಒಡೆದು ಅದರ ತಾಮ್ರವನ್ನು ಬಾಬಿಲೋನಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋದರು (2 ಅರಸುಗಳು 25:13).

ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಕುರಿತು ಓದುಗರು ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ಕೇಳುತ್ತಾ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ: ಹತ್ತು ಮೊಳ ಅಡ್ಡಗಲವಿರುವ ವೃತ್ತದ ಸುತ್ತಳತೆಯು ಮೂವತ್ತಲ್ಲ, ಮೂವತ್ತೊಂದಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು. ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಉತ್ತರಗಳ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಅಂಚು ಕಮಲದ ಆಕಾರದ ಬಟ್ಟಲನ್ನು ಹೋಲುವಂತೆ ಹೊರಕ್ಕೆ ಅರಳಿತ್ತು ಮತ್ತು ಗೋಡೆಯು ನಾಲ್ಕು ಬೆರಳು ದಪ್ಪವಾಗಿತ್ತು ಎಂದು 26ನೆಯ ವಚನವು ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಹತ್ತು ಮೊಳವನ್ನು ಹೊರಗಿನ ಅಂಚಿಗೆ ಅಡ್ಡವಾಗಿಯೂ ಮೂವತ್ತು ಮೊಳವನ್ನು ಒಡಲಿನ ಸುತ್ತಲೂ ಅಥವಾ ಒಳಭಾಗದಲ್ಲಿಯೂ ಅಳೆಯಲಾಗಿತ್ತು ಎಂದು ಕೆಲವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆಗ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತವೆ. ಕಟ್ಟುವವರೂ ಕಥೆ ಹೇಳುವವರೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾಡುವಂತೆ ಕಥೆಗಾರನು ಪೂರ್ಣಾಂಕದ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಅಷ್ಟೇ ಎಂದು ಇತರರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ದೋಷದ ಆರೋಪವಾಗಲಿ ಗುಪ್ತ ನಿಖರತೆಯ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯಾಗಲಿ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ; ವಚನವು ಒಂದು ಪಾತ್ರೆಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ, ರೇಖಾಗಣಿತದ ಪಾಠವನ್ನಲ್ಲ.

ಇಂಗ್ಲಿಷ್ (KJV) ಪಾಠದ ಬತ್ ಎಂಬುದು ದ್ರವದ ಒಂದು ಅಳತೆ, ಅದರ ಗಾತ್ರವು ಖಚಿತವಿಲ್ಲ; ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಅದನ್ನು ಬೇರೆ ಅಳತೆಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಯಾವ ಲೆಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರೂ ಇದು ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರೆಯಾಗಿತ್ತು. ಸಮಾನಾಂತರ ವೃತ್ತಾಂತವು, ಅದರೊಳಗೆ ಮೂರು ಸಾವಿರ ಕೊಳಗ ನೀರು ಹಿಡಿಯುತ್ತಿತ್ತು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ (2 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 4:5). ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಸಂಖ್ಯೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇರುತ್ತಿದ್ದ ನೀರನ್ನೂ ಇನ್ನೊಂದು ಅದರ ಪೂರ್ಣ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ; ಪ್ರತಿಮಾಡುವಾಗ ಒಂದು ಸಂಖ್ಯೆ ತಪ್ಪಾಗಿ ನಕಲಾಯಿತು ಎಂದು ಇತರರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದರ ಅಳತೆಗಳು, ಬಟ್ಟಲಿನಂಥ ಅಂಚು, ಅರಳಿದ ಕಮಲಪುಷ್ಪದ ಆಕಾರ ಮತ್ತು ಹನ್ನೆರಡು ಹೋರಿಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಒಪ್ಪುತ್ತವೆ.

ಯಾಜಕರು ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ಬರುವ ಮೊದಲು ಶುದ್ಧಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಈ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ನೀರು ಇತ್ತು; ಅವರು ಜೀವದಿಂದಿರಲು ಕೈಕಾಲುಗಳನ್ನು ತೊಳೆದುಕೊಂಡು ಬರಬೇಕು ಎಂದು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೇಳಿತ್ತು (ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 30:20). ದೇವರ ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ಬರುವ ಮೊದಲು ಶುದ್ಧರಾಗಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಕ್ರೈಸ್ತ ಓದುಗರು ಇಲ್ಲಿ ಕೇಳಿದ್ದಾರೆ; ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯು ತಿಳಿನೀರಿನಿಂದ ತೊಳೆದ ದೇಹದಿಂದಲೂ (ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 10:22) ಎಂದೂ, ...ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನದ ಮೂಲಕವಾಗಿಯೂ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ನವೀಕರಣದ ಮೂಲಕವಾಗಿಯೂ (ತೀತನಿಗೆ 3:5) ಎಂದೂ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸ್ವರ್ಗದ ಸಿಂಹಾಸನದ ಮುಂದೆ ಯೋಹಾನನು ಸ್ಫಟಿಕಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದ ಗಾಜಿನ ಸಮುದ್ರ ಕಂಡನು (ಪ್ರಕಟಣೆ 4:6), ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಇವೆರಡನ್ನೂ ಜೋಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಅಧ್ಯಯನವು ಇವುಗಳನ್ನು ಓದುವಿಕೆಗಳಾಗಿ ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಹನ್ನೆರಡು ಹೋರಿಗಳು ಕೆಲವರಿಗೆ ಹನ್ನೆರಡು ಕುಲಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿವೆ; ವಾಕ್ಯಭಾಗವು ಹಾಗೆ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ.

ಪೀಠಗಳು (ವ. 27-37) ಗಾಲಿಗಳುಳ್ಳ ತಾಮ್ರದ ಆಧಾರಗಳಾಗಿದ್ದವು, ನಾಲ್ಕು ಮೊಳ ಚೌಕ ಮತ್ತು ಮೂರು ಮೊಳ ಎತ್ತರ; ಅವುಗಳ ಅಡ್ಡಪಟ್ಟಿಗಳ ಮೇಲೆ ಸಿಂಹ, ಹೋರಿ ಮತ್ತು ಕೆರೂಬಿ ಇವುಗಳ ಚಿತ್ರಗಳಿದ್ದವು (ವ. 29); ಅವುಗಳ ಗಾಲಿಗಳು ಬಂಡಿಗಳ ಗಾಲಿಗಳಂತೆಯೇ ಇದ್ದವು (ವ. 33) — ಪ್ರಾಕಾರದಲ್ಲಿ ಸರಿಸಬಹುದಾದ ಆಧಾರಗಳು. ಆ ಪಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಸರ್ವಾಂಗಹೋಮ ಸಮರ್ಪಣೆಯ ಸಾಮಾನುಗಳನ್ನು ತೊಳೆದು ಶುದ್ಧ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಇದ್ದವು ಎಂದು 2 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 4:6 ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆಲಯದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಐದೈದು ನಿಂತಿದ್ದವು, ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರವು ಆಗ್ನೇಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿತ್ತು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ (ವ. 39). ಯಜ್ಞಾರ್ಪಣೆಯು ಭಾರವಾದ, ಗಲೀಜಾದ ಕೆಲಸವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಆಲಯವು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಸಜ್ಜುಗೊಂಡಿತ್ತು.

ಲೋಹಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಸಾರಿ ಕರಗಿಸಿ ಆ ಹತ್ತು ಪೀಠಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದನು. ಅವುಗಳ ಆಕಾರವು ಅಳತೆಯೂ ಒಂದೇಯಾಗಿತ್ತು (ವ. 37). ದೇವದರ್ಶನದ ಗುಡಾರದಲ್ಲಿ ಹೇಗೋ ಹಾಗೆ ದೇವರ ಆಲಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಡಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ ಕಥೆಗಾರನು ಗಾಲಿಗಳ ಮತ್ತು ಅಂಚುಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಹೀರಾಮನ ಪಟ್ಟಿ ಹೀಗೆ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ: ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾನುಗಳನ್ನು ರುಜುವಾತು ಪಡಿಸಿ ತಾಮ್ರದಿಂದ ಮಾಡಿಸಿದನು (ವ. 45). ಅವುಗಳನ್ನು ಯೊರ್ದನಿನ ತಗ್ಗಿನಲ್ಲಿ ಸುಕ್ಕೋತಿಗೂ ಮತ್ತು ಚಾರೆತಾನಿಗೂ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಜೇಡಿ ಮಣ್ಣು ಇರುವ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಎರಕ ಹೊಯ್ಯಿಸಲಾಯಿತು (ವ. 46), ಮತ್ತು ಸೊಲೊಮೋನನು ತಾನು ಮಾಡಿಸಿದ ಸಾಮಾನುಗಳು ಅನೇಕವಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳ ತಾಮ್ರದ ತೂಕವು ಎಷ್ಟೆಂಬುದನ್ನು ಗೊತ್ತುಮಾಡಲಾಗಲಿಲ್ಲ (ವ. 47). ಅರಸುಗಳ ಪುಸ್ತಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯನ್ನು ಓದುಗರು ಕೇಳಬೇಕು: ಕಸ್ದೀಯರು ಅವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋದಾಗ, ಇವುಗಳಿಗೆ ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ತಾಮ್ರವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿತ್ತು (2 ಅರಸುಗಳು 25:16).

ಆಲಯದ ಒಳಗೆ ಲೋಹವು ಬಂಗಾರವಾಗುತ್ತದೆ: ಬಂಗಾರದ ಧೂಪವೇದಿಯು... ರೊಟ್ಟಿಗಳನ್ನಿಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಬಂಗಾರದ ಮೇಜು (ವ. 48) — ಪ್ರದರ್ಶನದ ರೊಟ್ಟಿಗಾಗಿ — ಮಹಾಪರಿಶುದ್ಧಸ್ಥಳದ ಎದುರಿಗೆ ಎಡಗಡೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ಬಲಗಡೆಯಲ್ಲಿಯೂ... ಐದೈದರಂತೆ... ಚೊಕ್ಕ ಬಂಗಾರದಿಂದ ಮಾಡಿದ... ಹತ್ತು ದೀಪಸ್ತಂಭಗಳು (ವ. 49), ಮತ್ತು ಬಟ್ಟಲುಗಳು, ಕತ್ತರಿಗಳು, ಧೂಪಾರತಿಗಳು, ಅಗ್ಗಿಷ್ಟಿಕೆಗಳು, ತಿರುಗುಣಿಗಳು ಸಹ ಬಂಗಾರದವು (ವ. 50-51). ದೇವದರ್ಶನದ ಗುಡಾರದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ದೀಪಸ್ತಂಭವಿತ್ತು (ವಿಮೋಚನಕಾಂಡ 25:31-37); ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಹತ್ತು. ಜನರು ಬರುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರಾಕಾರದಲ್ಲಿ ತಾಮ್ರವಿತ್ತು; ಯಾಜಕರು ಮಾತ್ರ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದ ಒಳಗೆ ಬಂಗಾರವಿತ್ತು. ಪ್ರಾಕಾರದಿಂದ ಪರಿಶುದ್ಧಸ್ಥಳಕ್ಕೆ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಮಹಾಪರಿಶುದ್ಧಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತಾ ಹೋಗುವ ಪವಿತ್ರತೆಯು ದೇವದರ್ಶನದ ಗುಡಾರದ ಮಾದರಿಯನ್ನೇ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ (ಇಬ್ರಿಯರಿಗೆ 9:1-7).

ಅರಸನಾದ ಸೊಲೊಮೋನನು ಯೆಹೋವನ ಆಲಯಕ್ಕೋಸ್ಕರ ಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾನುಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ನಂತರ ತನ್ನ ತಂದೆಯಾದ ದಾವೀದನು ಯೆಹೋವನಿಗೆ... ಬೆಳ್ಳಿ ಬಂಗಾರವನ್ನೂ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನುಗಳನ್ನೂ... ಸೇರಿಸಿದನು. ದಾವೀದನು ತನ್ನ ಯುದ್ಧಗಳಿಂದ ದೊರೆತ ಬೆಳ್ಳಿ ಬಂಗಾರವನ್ನು ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಿದ್ದನು (2 ಸಮುವೇಲನು 8:11) ಮತ್ತು ಆಲಯಕ್ಕಾಗಿ ಬಹಳಷ್ಟನ್ನು ಕೂಡಿಸಿದ್ದನು (1 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 29:2-5). ಮಗನು ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಗಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ತಂದೆಯ ಕಾಣಿಕೆಗಳು ದೇವಾಲಯದ ಭಂಡಾರಕ್ಕೆ ಸೇರುತ್ತವೆ. ಇದರಲ್ಲಿರುವ ಕೃಪೆಯನ್ನು ಓದುಗರು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು: ಆಲಯವನ್ನು ಕಟ್ಟಲು ಅನುಮತಿ ದೊರೆಯದ ಮನುಷ್ಯನ ಕಾಣಿಕೆಗಳೂ ಆ ಆಲಯದಲ್ಲಿವೆ. ನಂಬಿಗಸ್ತಿಕೆಯ ದಾನವು ದಾನಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.