← সব অধ্যায়
792 / 1113 · সখরিয় 3 · প্রত্যাবর্তন ও পুনর্নির্মাণ · আনু. খ্রিস্টপূর্ব 519 (দারিয়াবসের 2য় বছর; রাতের দর্শনগুলি, সখরিয় 1:7)

মহাযাজকের জন্য পরিষ্কার পোশাক

নথিভুক্ত

কল্পনা করুন, আপনি জীবনের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বৈঠকে হাজির হয়েছেন আর দরজায় দাঁড়িয়ে বুঝতে পারলেন যে আপনার পরনে এখনও গতকালের কাজের পোশাক — দাগে ভরা, কাজের গন্ধ মাখা। তার চেয়েও খারাপ, ঘরের একজন সেটা লক্ষ করেছে এবং ইতিমধ্যেই আঙুল তুলে দেখাচ্ছে। সখরিয়ের চতুর্থ দর্শনের দৃশ্য এটাই। যিহোশূয়, ফিরে আসা সমাজের মহাযাজক, নোংরা পোশাক পরে সদাপ্রভুর দূতের সামনে দাঁড়িয়ে আছেন, আর 'অভিযোগকারী' তাঁর ডান পাশে দাঁড়িয়ে মামলা চালানোর জন্য প্রস্তুত। যে যাজকের লোকদের প্রতিনিধিত্ব করার কথা, তিনি নিজেই দেখা দেওয়ার উপযুক্ত নন।

কাহিনিতে এটি কোথায়: তৃতীয় অঙ্কে যাজকত্ব হল সেই পথ, যা দিয়ে ইস্রায়েল ঈশ্বরের কাছে আসে; নির্বাসনের পরে সেটিও জাতির ব্যর্থতার দাগ বহন করছিল। রাতের দর্শনের ধারার মাঝখানে এই দর্শনটি সরাসরি সেই বিষয়টির মোকাবিলা করে: মন্দির কাজ শুরু করার আগে তার যাজককে শুচি হতে হবে। এটি 'পল্লব'-এরও পরিচয় দেয় — যিরমিয়ের ব্যবহার করা একটি রাজকীয় উপাধি — এবং যাজককে এক আসন্ন ব্যক্তিত্বের সঙ্গে যুক্ত করে: এমন একটি সুতো, যা সখরিয় 6 হয়ে পরবর্তীকালের মশীহ-আশা পর্যন্ত চলে গেছে।

এই অধ্যায় কী করছে: ঘোষণা করা যে ঈশ্বর নিজেই সেই অপরাধ দূর করেন, যা তাঁর লোকদের অযোগ্য করে তোলে, যাতে পুনর্নির্মিত মন্দিরে উপাসনা শুরু হতে পারে — এবং যিহোশূয় ছাড়িয়ে এক আসন্ন 'পল্লব'-এর দিকে ইঙ্গিত করা, যাঁর মাধ্যমে অপরাধ দূর হবে 'একদিনে'।

পদ ধরে ধরে
  • 3:1–5 — যিহোশূয় নোংরা পোশাক পরে দাঁড়িয়ে আছেন; অভিযোগকারী (হিব্রুতে 'শয়তান' — এখানে নামের চেয়ে বেশি একটি উপাধি) অভিযোগ আনতে প্রস্তুত। ঈশ্বর অভিযোগকারীকে তিরস্কার করেন: যিহোশূয় হলেন 'আগুন থেকে টেনে তোলা একটি জ্বলন্ত কাঠ' — উদ্ধার পাওয়া একজন, দণ্ড পাওয়ার যোগ্য কেউ নন। নোংরা পোশাক খুলে নেওয়া হয়, পরিষ্কার পোশাক পরানো হয়, আর তাঁর মাথায় একটি পরিষ্কার পাগড়ি বসানো হয়।
  • 3:6–7 — দায়িত্বভার: যিহোশূয় যদি ঈশ্বরের পথে চলেন এবং তাঁর বিধিগুলি পালন করেন, তবে তিনি ঈশ্বরের গৃহ পরিচালনা করবেন এবং স্বর্গীয় সভায় যারা দাঁড়িয়ে আছেন, তাদের মধ্যে যাতায়াতের অধিকার পাবেন। শুচিতা আগে আসে; দায়িত্ব আসে তার পরে।
  • 3:8–10 — যিহোশূয় ও তাঁর সহযাজকেরা আসন্ন কোনো কিছুর চিহ্ন: ঈশ্বর নিয়ে আসবেন 'আমার দাস পল্লব'-কে। যিহোশূয়ের সামনে সাতটি চোখওয়ালা একটি পাথর রাখা হয়, আর ঈশ্বর প্রতিজ্ঞা করেন যে একদিনে দেশের অপরাধ দূর করবেন। দৃশ্যটি শেষ হয় শান্তির এক ছবিতে — প্রত্যেকে তার প্রতিবেশীকে দ্রাক্ষালতা ও ডুমুরগাছের নিচে নিমন্ত্রণ করছে।
এটি কী দেখায়যিহোষাদকের পুত্র যিহোশূয় হগয় ও ইষ্রাতেও মহাযাজক হিসেবে দেখা দেন, শাসনকর্তা সরুব্বাবিলের পাশাপাশি, যা প্রথম দারিয়াবসের আমলে বইটির তারিখযুক্ত প্রেক্ষাপটের সঙ্গে মেলে।
প্রমাণ কোথায় থামেএখানে অভিযোগকারী এক স্বর্গীয় বিচারসভার একটি চরিত্র, আর শয়তান সম্পর্কে পরবর্তীকালের যিহূদী ও খ্রিস্টীয় ধারণার সঙ্গে তার সম্পর্ক নানাভাবে ব্যাখ্যা করা হয়। খ্রিস্টান পাঠকেরা 'পল্লব'-এর মধ্যে যীশুকে দেখেন; তা পাঠ্যটির আশার একটি পাঠ, ইতিহাস যা নিশ্চিত করতে পারে এমন কিছু নয়।

মূল পদ: সখরিয় 3:4  ·  তাতে কী: দর্শনটি সৎভাবে স্বীকার করে যে ধর্মীয় নেতাও অন্য যে কারও মতোই মলিন, আর এটি অভিযোগ অস্বীকার করে তার উত্তর দেয় না। এটি উত্তর দেয় পোশাক বদলে দিয়ে। অনেক পাঠক এখানে এমন এক অনুগ্রহের ছবি পান, যা আত্ম-উন্নতির চেয়েও গভীরে যায়: 'অযোগ্য' রায়টি নাকচ হয়ে যায়, আর কাজ শুরু হয় তার পরে।

← প্রাচীরহীন এক নগরীআপনি এইমাত্র প্রাচীরহীন যিরূশালেমের দর্শন পড়লেন (সখরিয় 2)। এরপর, দুটি জলপাই গাছ থেকে তেল পাওয়া একটি সোনার দীপাধার, আর সরুব্বাবিলের প্রতি বাক্য: বলের দ্বারা নয়, শক্তির দ্বারাও নয়, কিন্তু ঈশ্বরের আত্মার দ্বারা (সখরিয় 4)।বলের দ্বারা নয়, কিন্তু আত্মার দ্বারা →
← সব অধ্যায়