ডাক্তার স্পষ্ট বলে দিয়েছেন: আর মিষ্টি নয়। লোকটি পুরোপুরি একমত; তিনি রিপোর্ট দেখেছেন, জানেন ডাক্তার ঠিক বলছেন। তারপর দীপাবলি আসে, প্রত্যেক আত্মীয়ের কাছ থেকে মিঠাইয়ের বাক্স আসে, আর কী করে যেন মিষ্টি নিষিদ্ধ — এই জ্ঞানটাই টেবিলের বাক্সটাকে এড়িয়ে চলা সহজ নয়, আরও কঠিন করে তোলে। আমাদের বেশিরভাগই কোনো না কোনো রূপে এই অভিজ্ঞতা জানি: নিয়মটি ভালো, আমরা তার সঙ্গে একমত, তবু তা আমাদের তা মেনে চলার শক্তি দেয় না। রোমীয় 7 সেই ফাঁকের পৌলের আঁকা প্রতিকৃতি, উত্তম পুরুষে লেখা, আর তখন থেকে খ্রিস্টানেরা তর্ক করে আসছেন প্রতিকৃতিতে মুখটি কার।
কাহিনিতে এটি কোথায়: পঞ্চম অঙ্ক, এখনও তৃতীয় অঙ্কের দিকে ফিরে তাকিয়ে। সীনয়ে দেওয়া ইস্রায়েলের ব্যবস্থা ছিল ঈশ্বরের দান। পৌল বলেছেন বিশ্বাসীরা 'ব্যবস্থার অধীন নয়, অনুগ্রহের অধীন' (রোমীয় 6:14), যা স্বয়ং ব্যবস্থার ওপর আক্রমণের মতো শোনাতে পারে। এখানে তিনি ব্যবস্থার উত্তমতার পক্ষ নেন, আবার তার সীমাও দেখান: তা পাপের নাম দিতে পারে, কিন্তু পাপকে পরাস্ত করতে পারে না। অধ্যায়টি রোমীয় 8-এর জন্য প্রস্তুত করে, যেখানে আত্মা তা করেন যা ব্যবস্থা পারেনি।
এই অধ্যায় কী করছে: ব্যবস্থা থেকে বিশ্বাসীর মুক্তি ব্যাখ্যা করা এবং ব্যবস্থাকে পবিত্র বলে সমর্থন করা, প্রকৃত সমস্যাকে পাপ আর মানুষের দুর্বলতায় চিহ্নিত করে — আর এভাবে রোমীয় 8-এর উত্তরের ভিত প্রস্তুত করা।
- 7:1–6 — ব্যবস্থা একজন মানুষের ওপর কর্তৃত্ব করে কেবল যতদিন সে বেঁচে থাকে। একজন বিবাহিত নারী স্বামী যতদিন বেঁচে থাকেন ততদিন তাঁর সঙ্গে আবদ্ধ, কিন্তু তিনি মারা গেলে মুক্ত। তেমনই বিশ্বাসীরা খ্রিস্টের দেহের মাধ্যমে ব্যবস্থার প্রতি মরেছে, আর এখন তারা তাঁর আপন যিনি মৃতদের মধ্য থেকে উত্থাপিত হয়েছেন, আত্মার নতুন পথে সেবা করে।
- 7:7–13 — তাহলে ব্যবস্থা কি পাপ? নিশ্চয়ই না। ব্যবস্থা না থাকলে আমি লোভ কী তা জানতাম না; কিন্তু পাপ আদেশটিকে আঁকড়ে ধরে আমার মধ্যে সব রকমের কামনা জাগিয়ে তুলল, আর যে আদেশ জীবনের জন্য, তা মৃত্যু আনল। ব্যবস্থা পবিত্র, আর আদেশটি পবিত্র, ন্যায্য ও উত্তম।
- 7:14–20 — ব্যবস্থা আত্মিক, কিন্তু আমি মাংসের, পাপের কাছে বিক্রীত। আমি যা চাই তা করি না; যা ঘৃণা করি তা-ই করি। আমি যদি তা করি যা চাই না, তবে তা আর আমি করি না, বরং আমার মধ্যে বাস করা পাপ করে।
- 7:21–25 — অন্তরে আমি ঈশ্বরের ব্যবস্থায় আনন্দ পাই, কিন্তু আমার দেহে আরেকটি নিয়ম দেখি, যা আমার মনের সঙ্গে যুদ্ধ করে। 'হায়, আমি কী দুর্ভাগা মানুষ! কে আমাকে উদ্ধার করবে?' তারপর আসে আমাদের প্রভু যীশু খ্রিস্টের মাধ্যমে ঈশ্বরের প্রতি ধন্যবাদের আর্তি।
- পরিণত বিশ্বাসী হিসেবে পৌল: আত্মা আর মাংসের মধ্যে প্রত্যেক খ্রিস্টানের চলমান সংগ্রাম — পরবর্তীকালের আগস্টিন, লুথার ও ক্যালভিনের মত, যাঁরা জোর দিয়েছিলেন বর্তমান কাল আর 'আমি ঈশ্বরের ব্যবস্থায় আনন্দ পাই' কথাটির ওপর।
- খ্রিস্টে বিশ্বাসের আগের পৌল (বা যে-কোনো ইহুদি), পরে ফিরে দেখা: আত্মা ছাড়া ব্যবস্থার অধীন এক জীবন — প্রাচীন মণ্ডলীর অনেক গ্রিক লেখক আর অনেক আধুনিক পণ্ডিত 'পাপের কাছে বিক্রীত' কথাটিকে অমুক্ত মানুষের বর্ণনা হিসেবে দেখান।
- একটি প্রতিনিধিত্বমূলক বা অলংকারিক 'আমি': আদম হিসেবে, সীনয়ে ব্যবস্থার মুখোমুখি ইস্রায়েল হিসেবে, বা চরিত্রের মুখে কথা বসানোর প্রাচীন রীতিতে বলা — কেজেমান, মু, স্টাওয়ার্স ও অন্যদের সঙ্গে যুক্ত মত।
মূল পদ: রোমীয় 7:24–25 · তাতে কী: প্রতিটি সংস্কৃতির ধর্ম সাধারণত বিশ্বাস করে যে ঠিক নিয়ম, যথেষ্ট স্পষ্টভাবে শেখানো হলে, মানুষকে ভালো করে তুলবে। রোমীয় 7 খোলাখুলি স্বীকার করে যে এটি নিজে নিজে কাজ করে না। 'আমি' যে-ই হোক, অনেক সৎ পাঠক এখানে নিজেদের চিনতে পারেন, আর অধ্যায়টি নিয়ম বা নিয়ম ভাঙা মানুষ — কাউকেই তুচ্ছ করতে অস্বীকার করে। তার বদলে তা উদ্ধারের দিকে নির্দেশ করে।