যারা দখলদার সেনাবাহিনী বা কোনো হিংস্র দলের অধীনে বাস করেছে, তারা এক বিশেষ ধরনের নীরবতা চেনে: যা আশা করেন তা মুখ ফুটে না বলতে শিখে যান। তারপর একদিন কেউ প্রকাশ্যে উঠে দাঁড়িয়ে সেটা বলে ফেলে — এ চিরকাল থাকবে না। নহূমের প্রথম লাইনটি নিতান্ত সহজ, 'নীনবীর বিষয়ে ভারবাণী', আর যিহূদার সকলেই জানত তার অর্থ কী। এক শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে অশূর গোটা গোটা জাতিকে নির্বাসিত করেছে, বিদ্রোহীদের নির্যাতন করেছে এবং যিরূশালেম থেকে কর আদায় করেছে। নহূমের সূচনা-স্তবগান ঘোষণা করে যে যিহূদার ঈশ্বর ধৈর্যশীল, কিন্তু অন্ধ নন, আর সাম্রাজ্যের শক্তিরও একটা শেষ আছে।
কাহিনিতে এটি কোথায়: আমাদের ক্রমে নহূম আসে মনঃশির পরে, যাঁর রাজ্য অশূরের করদ রাজ্য হিসেবে টিকে ছিল। যোনা পুস্তকে, যা আগের এক শতাব্দীতে স্থাপিত, নীনবী অনুতাপ করেছিল; নহূম এখন তার শেষ ঘোষণা করেন। দুটি পুস্তকই যাত্রাপুস্তক 34-এ ঈশ্বরের নিজের পরিচয়ের প্রতিধ্বনি তোলে — কৃপাময় ও ক্রোধে ধীর, তবু দোষীকে বিনা দণ্ডে ছাড়েন না — যোনা জোর দেয় দয়ার উপর, নহূম ন্যায়বিচারের উপর। বৃহত্তর কাহিনিতে নহূম জোর দিয়ে বলেন যে ঈশ্বর কেবল ইস্রায়েলের নন, ইতিহাসের সাম্রাজ্যগুলিরও শাসনকর্তা।
এই অধ্যায় কী করছে: পুস্তকের বার্তাটি পরিচয় করিয়ে দেওয়া: সদাপ্রভু, ধৈর্যশীল কিন্তু ন্যায়বান, অশূরের অত্যাচারের অবসান ঘটাতে চলেছেন, আর সমগ্র সৃষ্টির উপর তাঁর পরাক্রমই নিশ্চিত করে নীনবীর বিচার ও যিহূদার স্বস্তি — দুটোই।
- 1:1–8 — পুস্তকের শিরোনাম: নীনবীর বিষয়ে ভারবাণী এবং ইল্কোশীয় নহূমের দর্শন। এটি শুরু হয় একটি স্তবগান দিয়ে: সদাপ্রভু স্বগৌরব-রক্ষক ও প্রতিফলদাতা, ক্রোধে ধীর কিন্তু পরাক্রমে মহান, আর তিনি দোষীকে নির্দোষ গণ্য করবেন না। তিনি ঘূর্ণিবায়ু ও ঝড়ের মধ্য দিয়ে চলেন, সমুদ্রকে ধমক দেন, বাশন ও কর্মিলকে শুকিয়ে দেন, আর পর্বতগুলি কেঁপে ওঠে। তবু তিনি মঙ্গলময়, সংকটের দিনে আশ্রয়, যাঁরা তাঁর মধ্যে আশ্রয় নেয় তাদের তিনি জানেন।
- 1:9–11 — সদাপ্রভুর বিরুদ্ধে যা-ই ষড়যন্ত্র করা হোক, তিনি তার সম্পূর্ণ অবসান ঘটাবেন; বিপদ দ্বিতীয়বার মাথা তুলবে না। শত্রুরা, কাঁটাঝোপের মতো জড়ানো আর মাতালদের মতো ভেজা, শুকনো নাড়ার মতো পুড়ে যাবে। নীনবী থেকেই এসেছে এমন একজন, যে সদাপ্রভুর বিরুদ্ধে মন্দ পরিকল্পনা করে।
- 1:12–14 — অশূর শক্তিশালী ও বহুসংখ্যক হলেও তাকে কেটে ফেলা হবে। যিহূদাকে ঈশ্বর বলেন: আমি তোমাকে দুঃখ দিয়েছি, কিন্তু আর দুঃখ দেব না; আমি তার জোয়াল ভেঙে ফেলব আর তোমার শিকল ছিঁড়ে দেব। অশূরের রাজাকে: তোমার নাম আর টিকে থাকবে না, তোমার প্রতিমাগুলি ধ্বংস করা হবে, আর তোমার কবর প্রস্তুত করা হচ্ছে।
- 1:15 — দেখো — পর্বতের উপরে, সেই দূতের পা, যে সুসংবাদ আনছে ও শান্তি ঘোষণা করছে। যিহূদা আবার তার পর্বগুলি পালন করতে পারে ও মানত পূর্ণ করতে পারে, কারণ দুষ্টেরা আর কখনও আক্রমণ করবে না। (হিব্রু বাইবেলে এই পদটির সংখ্যা 2:1।)
- খ্রিস্টপূর্ব 663 সালের অল্প পরেই, যখন অশূর তার ক্ষমতার শিখরে দাঁড়িয়ে ছিল আর থিব্সের পতন সদ্য ঘটেছে — যা পুস্তকটিকে আপাত-অজেয় এক সাম্রাজ্যের বিরুদ্ধে একটি সাহসী বাক্য করে তোলে।
- খ্রিস্টপূর্ব 612 সালের কাছাকাছি, অশূরবনিপালের মৃত্যুর (আনু. খ্রিস্টপূর্ব 631) পরে, যখন অশূর স্পষ্টভাবেই দুর্বল হয়ে পড়ছিল আর বাবিল ও মাদীয়েরা তার বিরুদ্ধে উঠে আসছিল।
- কয়েকজন পণ্ডিত পুস্তকটিকে নীনবীর পতন উদ্যাপনের জন্য রচিত বা সাজানো একটি উপাসনা-অনুষ্ঠানের পাঠ হিসেবে পড়েছেন, খ্রিস্টপূর্ব 612 সালের অল্প পরে।
মূল পদ: নহূম 1:7 · তাতে কী: কোনো সাম্রাজ্যের মার যদি কখনও সইতে না হয়ে থাকে, তবে নহূম পড়তে অস্বস্তি লাগে। যাদের সইতে হয়েছে, তাদের কাছে এটি এক বাঁচার দড়ি: বিশাল মাপের মন্দ চিরস্থায়ী নয়, আর ঈশ্বর তা ভুলে যাননি। সূচনা-স্তবগানটি ঈশ্বরের দুই দিককেই একসঙ্গে ধরে রাখে — ক্রোধে ধীর ও আশ্রয়স্বরূপ, তবু এমন ঈশ্বর নন যিনি নিষ্ঠুরতা দেখে কাঁধ ঝাঁকিয়ে চলে যান। সুসংবাদ বয়ে আনা পায়ের যে ছবি এখানে আছে, তার খুব কাছাকাছি যমজ আছে যিশাইয় 52:7-এ, যা পৌল রোমীয় 10:15-এ উদ্ধৃত করেন।