← সব অধ্যায়
902 / 1113 · মথি 8 ‖ মার্ক 5 · খ্রিস্টের জীবন · আনু. খ্রিস্টাব্দ 28–32 (গালীলের পরিচর্যা; সঠিক বছর অজানা)

বাতাসও মানে

বিতর্কিত

আমাদের বেশির ভাগই এমন কাউকে দেখেছি, যার আশা বাকি সবাই ছেড়ে দিয়েছে — এমন এক আত্মীয় যাঁকে কেউ দেখতে যায় না, এমন এক প্রতিবেশী যাঁকে এড়াতে গোটা পাড়া রাস্তা পার হয়ে যায়। মথি 8 খোলে এমনই একজনকে দিয়ে: একজন মানুষ, যাঁর চর্মরোগ তাঁকে সমাজের বাইরে রেখেছে, যাঁর দিকে যীশু হাত বাড়িয়ে স্পর্শ করেন। মার্ক 5 আনে আরেকজনকে, হ্রদের ওপারে কবরের মধ্যে থাকা, শিকলে বাঁধা আর শিকল ছিঁড়ে ফেলা, দিনরাত চিৎকার করা। এই অধ্যায়গুলিতে যীশু একের পর এক সীমানা পার হন — রোগ, জাতি, স্বয়ং হ্রদ, মন্দ আত্মাদের রাজ্য, আর শেষে মৃত্যু — আর প্রতিবার ওপারের মানুষটি ফিরে আসে।

কাহিনিতে এটি কোথায়: ভাববাদীরা এমন এক আগামী দিনের ছবি এঁকেছিলেন, যখন ঈশ্বর তাঁর লোকদের সুস্থ করবেন এবং যে শক্তিগুলি তাদের নিপীড়ন করত তাদের পরাজিত করবেন। চতুর্থ অঙ্কে মথি অষ্টম–নবম অধ্যায়ে দশটি পরাক্রমের কাজ জড়ো করেন, দেখাতে যে উপদেশের রাজার কথার সঙ্গে মানানসই ক্ষমতাও আছে। বৃত্তটি পৌঁছায় অযিহুদি মাটিতে: এক রোমীয় সেনানায়ক, আর দিকাপলির এক মানুষ, যাঁকে বাড়িতে পাঠানো হয় ঈশ্বর কী করেছেন তা বলতে।

এই অধ্যায় কী করছে: রোগ, প্রকৃতি, মন্দ শক্তি আর মৃত্যুর ওপর যীশুর কর্তৃত্ব দেখানো, আর দেখানো যে বিশ্বাস দেখা দেয় অপ্রত্যাশিত মানুষের মধ্যে — এক অযিহুদি সৈনিক, এক অশুচি মানুষ, এক মরিয়া নারী, এক সমাজগৃহের নেতা।

পদ ধরে ধরে
  • মথি 8:1–17 — যীশু একজন কুষ্ঠরোগীকে স্পর্শ করে শুচি করেন, একটি কথায় এক শতপতির দাসকে সুস্থ করেন, আর সেই অযিহুদির বিশ্বাসে আশ্চর্য হন; পিতরের বাড়িতে তিনি একজনের জ্বর সারান, আর সেই সন্ধ্যায় তাঁর কাছে আনা অনেককে সুস্থ করেন।
  • মথি 8:18–27 — অনুগামী হতে ইচ্ছুকেরা জানতে পারে যে মনুষ্যপুত্রের মাথা রাখার জায়গা নেই। হ্রদে ঝড় ওঠে যখন তিনি ঘুমিয়ে; তিনি বাতাস ও ঢেউকে ধমক দেন আর চারদিক একেবারে শান্ত হয়ে যায়।
  • মথি 8:28–34 — ওপারের তীরে ভূতে পাওয়া দুজন মানুষ তাঁর সামনে আসে; আত্মারা মিনতি করে যেন তাদের একপাল শূকরের মধ্যে পাঠানো হয়, আর শূকরগুলি ছুটে গিয়ে হ্রদে পড়ে। শহরের লোকেরা যীশুকে চলে যেতে বলে।
  • মার্ক 5:1–20 — মার্ক পুরোটা বলেন: এমন এক মানুষ যাকে শিকলে বাঁধা যায় না, যে নিজেকে 'বাহিনী' বলে, সে মুক্ত হয় এবং তাকে পাওয়া যায় কাপড় পরে, সুস্থ মনে বসে থাকতে। যীশু তাকে বাড়ি পাঠান, প্রভু কী করেছেন তা বলতে।
  • মার্ক 5:21–43 — যায়ীরের মৃত্যুপথযাত্রী মেয়ের কাছে যাওয়ার পথে বারো বছর ধরে রক্তস্রাবে ভোগা এক নারী তাঁর পোশাক ছোঁন এবং সুস্থ হন। মেয়েটি মারা যায়, কিন্তু যীশু তার হাত ধরে অরামীয় ভাষায় বলেন 'টালিথা কুম' — খুকি, ওঠো।
সুসমাচার-সমন্বয়: মথি এই কাজগুলিকে কঠোর ক্রম অনুসারে নয়, বিষয় অনুসারে সাজান। এখানে শতপতি নিজে আসেন, কিন্তু লুক 7-এ তিনি প্রাচীন ও বন্ধুদের পাঠান। হ্রদের ওপারে মথিতে কবরের মধ্যে দুজন মানুষ; মার্ক ও লুক মনোযোগ দেন একজনের ওপর, যার নাম 'বাহিনী'। অঞ্চলের নামও আলাদা — মথিতে গাদারীয়দের দেশ, মার্ক ও লুকে গেরাসেনীদের — আর প্রাচীন পাণ্ডুলিপিগুলিতে স্থাননামে পার্থক্য আছে। যায়ীরের মেয়ে আর রক্তস্রাবে ভোগা নারী এখানে আসেন মার্ক 5-এ, আর পরে মথি 9-এ, প্রত্যেকবার সংক্ষেপে বলা।
এটি কী দেখায়যীশু যে আরোগ্যদাতা ও ভূত-তাড়ানো ব্যক্তি হিসেবে ব্যাপকভাবে পরিচিত ছিলেন, তা বেশির ভাগ ইতিহাসবিদ মানেন — অনেক অখ্রিস্টানও; হ্রদের পটভূমি, দিকাপলির শহরগুলি আর অরামীয় বাক্যাংশটি প্রথম শতাব্দীর গালীলের সঙ্গে মেলে।
প্রমাণ কোথায় থামেইতিহাস সুস্থতাদান ও ভূত তাড়ানোর জন্য যীশুর খ্যাতি নিশ্চিত করতে পারে, কিন্তু অলৌকিক ঘটনাগুলি নিজে নয়, যা সুসমাচারগুলি বিশ্বাসের জন্য চিহ্ন হিসেবে উপস্থাপন করে; মানুষের সংখ্যা আর স্থাননামের পার্থক্য পুরোপুরি মেলানো যায় না।

মূল পদ: মার্ক 5:19  ·  তাতে কী: এই কাহিনিগুলি সমাজ যাদের দূরে রাখত — অশুচি, বিদেশি, যন্ত্রণাক্লিষ্ট, মৃত শিশু — তাদেরই কেন্দ্রে রাখে। 'বাহিনী' থেকে সুস্থ হওয়া মানুষটিকে যীশুর সঙ্গে ঘোরার জন্য দলে নেওয়া হয় না; তাকে নিজের শহরে ফেরত পাঠানো হয় নিজের কাহিনি বলতে। কখনো কখনো সবচেয়ে শক্তিশালী সাক্ষ্য কেবল এটুকুই — আমাদের মধ্যে কী বদলেছে।

← বীজ, শ্যামাঘাস আর লুকোনো ধনআপনি এইমাত্র দৃষ্টান্তগুলি আর ঝড়ের কথা পড়লেন (মথি 13 ‖ মার্ক 4 ‖ লুক 8)। এরপর এক পক্ষাঘাতগ্রস্ত মানুষ, কর আদায়কারী মথির আহ্বান, আর আরও সুস্থতার কাজ (মথি 9)।সুস্থদের নয়, অসুস্থদের →
← সব অধ্যায়