← সব অধ্যায়
664 / 1113 · যিরমিয় 49 · বিভক্ত রাজ্য · বেশিরভাগই তারিখহীন; এলমের ভাববাণীর তারিখ সিদিকিয়ের সিংহাসনারোহণ, আনু. খ্রিস্টপূর্ব 597

প্রতিবেশীদের চারপাশে

বিতর্কিত
পড়ুন

সন্ধ্যার খবর প্রায়ই শেষ হয় প্রতিবেশী দেশগুলির এক ঝটিকা সফর দিয়ে: এখানে বন্যা, ওখানে নির্বাচন, আরেকটু দূরে সীমান্তে সংঘর্ষ — প্রতিটি তিরিশ সেকেন্ড, তারপর আবহাওয়া। যিরমিয় 49-এর ছন্দ সেরকমই। একটি অধ্যায়েই ভাববাদী যিহূদার জগতের পুরো দিগন্ত ঘুরে আসেন: যর্দনের ওপারে অম্মোন, দক্ষিণের পাহাড়ে ইদোম, উত্তরে দম্মেশক, মরুভূমির তাঁবুবাসী গোষ্ঠীগুলি, আর শেষে এলম, বাবিল ছাড়িয়ে অনেক দূরে, আজকের দক্ষিণ-পশ্চিম ইরানে। খবরগুলি সংক্ষিপ্ত, কিন্তু বার্তা সর্বত্র একই: কোনো উচ্চতা, কোনো মরুভূমি, কোনো দূরত্বই কোনো জাতিকে ঈশ্বরের নাগালের বাইরে নিয়ে যায় না।

কাহিনিতে এটি কোথায়: তৃতীয় অঙ্ক শুরু হয়েছিল এই প্রতিজ্ঞা দিয়ে যে অব্রাহামের পরিবারের মধ্য দিয়ে পৃথিবীর সব পরিবার আশীর্বাদ পাবে। এই পর্যায়ে সেই পরিবার নির্বাসনের মুখোমুখি, আর ভাববাদীরা পরিধি বাড়িয়ে দেখান যে প্রতিটি জাতি একই ঈশ্বরের সামনে দাঁড়িয়ে। অধ্যায়টি যিরমিয় 25-এর পানপাত্রের দর্শনে উল্লিখিত প্রতিবেশীদের পরিক্রমা সম্পূর্ণ করে — আর, লক্ষণীয়ভাবে, এটি অম্মোনকে, এমনকি দূরের এলমকেও একটি ভবিষ্যতের প্রতিজ্ঞা দেয়, জাতিদের জন্য আশীর্বাদকে দৃষ্টির মধ্যে রেখে।

এই অধ্যায় কী করছে: ঘোষণা করা যে সদাপ্রভু যিহূদার জগতের পুরো দিগন্ত শাসন করেন — পাশের অহংকারী রাজ্যগুলি আর দূরের সাম্রাজ্যগুলি, দুটোই — আর সেইসঙ্গে বিচারের পরে পুনরুদ্ধারের জায়গা রেখে দেওয়া।

কেন এখানে পড়া হয়: যিরমিয় পুস্তকটি সময়ের ক্রমে সাজানো নয়। যেখানে কোনো অধ্যায় একজন রাজা বা একটি বছরের নাম উল্লেখ করে (যেমন 21:1, 25:1, 26:1, 36:1), আমরা সেটি সেই রাজত্বকালে পড়ি; তারিখহীন অধ্যায়গুলি পড়া হয় তারিখযুক্ত যে অধ্যায়গুলির সঙ্গে সেগুলির সবচেয়ে বেশি মিল, তাদের পাশে। তারিখহীন অধ্যায়গুলির ক্ষেত্রে এটি আমাদের বিবেচনা, নিশ্চয়তা নয়।
পদ ধরে ধরে
  • 49:1–6 — অম্মোন: তাদের দেবতা মিল্কম কেন গাদের দেশ দখল করেছে? রাজধানী রব্বা একটি ঢিবিতে পরিণত হবে, আর অম্মোন যেমন অন্যদের উচ্ছেদ করেছিল, তেমনি নিজেও উচ্ছেদ হবে। তার ধনভাণ্ডারের উপর ভরসা ব্যর্থ হবে। তবু পরে ঈশ্বর অম্মোনের অবস্থা ফিরিয়ে দেবেন।
  • 49:7–22 — ইদোম: তৈমন থেকে কি প্রজ্ঞা চলে গেছে? আঙুর-সংগ্রাহকেরা কিছু ফল রেখে যায়, কিন্তু ইদোমকে একেবারে নিঃশেষ করে ফেলা হবে; বস্রা ধ্বংসস্তূপ হবে। যারা শৈলের ফাটলে বাস করে, তাদের অহংকার তাদের প্রতারিত করেছে — তারা ঈগলের মতো উঁচুতে বাসা বাঁধলেও ঈশ্বর তাদের নামিয়ে আনবেন। কয়েকটি পঙ্‌ক্তি ওবদিয়ের ছোট পুস্তকটির সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে মেলে।
  • 49:23–27 — দম্মেশক: হমাৎ ও অর্পদ খারাপ খবর শুনে ভয়ে গলে যায়। বিখ্যাত নগরটি দুর্বল হয়ে পড়ে আর আতঙ্কিত হয়; তার যুবকেরা তার চকে পড়ে থাকে, আর আগুন বিন্‌হদদের দুর্গগুলি গ্রাস করবে — যে বাক্যাংশে আমোষ 1:4-এর প্রতিধ্বনি।
  • 49:28–33 — কেদর আর 'হাৎসোরের রাজ্যগুলি', আরব গোষ্ঠী, যাদের নবূখদ্‌নিৎসর আঘাত করেছিলেন: তাদের তাঁবু, পাল আর উট কেড়ে নেওয়া হবে। নিশ্চিন্তে থাকা এক জাতি, দরজা বা খিল ছাড়াই একা বাস করা, সব বাতাসে ছড়িয়ে পড়বে, আর হাৎসোর শিয়ালের আস্তানা হবে।
  • 49:34–39 — এলম, যার তারিখ সিদিকিয়ের রাজত্বের শুরু: ঈশ্বর এলমের শক্তি সেই ধনুক ভেঙে দেবেন, তার লোকদের চার বাতাসে ছড়িয়ে দেবেন, আর সেখানে নিজের সিংহাসন স্থাপন করবেন। তবু শেষকালে তিনি এলমের অবস্থা ফিরিয়ে দেবেন।
এটি কী দেখায়বাবিলীয় বর্ষপঞ্জিগুলি লিপিবদ্ধ করে যে নবূখদ্‌নিৎসর তাঁর ষষ্ঠ বছরে (আনু. খ্রিস্টপূর্ব 599/598) মরুভূমির 'আরবদের' বিরুদ্ধে হানাদার পাঠিয়েছিলেন, যা কেদর নিয়ে ভাববাণীটির সঙ্গে মেলে। এলম, ইদোম, অম্মোন ও দম্মেশক ছিল ওই সময়ের বাস্তব শক্তি, আর ওবদিয়ের সঙ্গে ইদোম-ভাববাণীর ঘনিষ্ঠ মিল পাঠ্যগুলি থেকেই স্পষ্ট।
প্রমাণ কোথায় থামেকেবল এলমের ভাববাণীতেই তারিখ আছে, আর তা পড়ে সিদিকিয়ের সময়ে, যিহোয়াকীমের পরে; সংকলনটিকে এখানে একটি একক হিসেবে পড়া হচ্ছে, প্রতিটি অংশ খ্রিস্টপূর্ব 605 সালের বলে নয়। যিরমিয় ওবদিয় থেকে ধার নিয়েছিলেন, নাকি উল্টোটা, নাকি দুজনেই একটি সাধারণ উৎস থেকে — তা বিতর্কিত।

মূল পদ: যিরমিয় 49:16  ·  তাতে কী: অধ্যায়টি ক্ষমতাকে দীর্ঘ দৃষ্টিতে দেখে: দুর্গম দুর্গ, মরুভূমির স্বাধীনতা আর প্রাচীন নগর — সবই শেষ পর্যন্ত ক্ষণস্থায়ী প্রমাণিত হয়। এতে একটি নিঃশব্দ বিস্ময়ও আছে। যিহূদার মানচিত্রের একেবারে প্রান্তের এক জাতি এলমকে পুনরুদ্ধারের প্রতিজ্ঞা শতাব্দী পরে এক প্রতিধ্বনি পায়, যখন পঞ্চাশত্তমীর দিনে সুসমাচার শোনা ভিড়ের মধ্যে 'এলমীয়দের' নাম তালিকাভুক্ত হয় (প্রেরিতদের কার্য্য 2:9)।

← তলানির উপর থিতিয়ে থাকা মোয়াবআপনি এইমাত্র পড়লেন মোয়াবের উপর দীর্ঘ বিলাপ (যিরমিয় 48); এখানে ভাববাদী যিহূদার বাকি দিগন্ত ঘুরে আসেন, অম্মোন থেকে দূরের এলম পর্যন্ত। এরপর আমরা যিরমিয়ের বাইরে পা রাখি একই সময়ের আরেক ভাববাদীর কাছে, যিনি স্বয়ং বাবিল নিয়ে ঈশ্বরের সঙ্গে তর্ক করেন (হবককূক 1)।আর কতদিন, আর কেন ওরাই? →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়