← সব অধ্যায়
666 / 1113 · হবককূক 2 · বিভক্ত রাজ্য · সম্ভবত আনু. খ্রিস্টপূর্ব 609–605 (বিতর্কিত)

দর্শনটি লেখো, তারপর অপেক্ষা করো

বিতর্কিত

মহাসড়কের সাইনবোর্ড বিশাল অক্ষরে লেখা হয় একটা কারণে: গতির মধ্যে চালকের হাতে তা পড়ার জন্য থাকে মাত্র এক-দুই সেকেন্ড। হবককূককে বলা হয় ঈশ্বরের উত্তরটি সেভাবেই লিখতে — স্পষ্ট করে, ফলকের উপর, যাতে ছুটে যাওয়া কেউও তা পড়তে পারে। আর তারপর তাঁকে আরও কঠিন একটি কথা বলা হয়: উত্তর আসতে সময় লাগতে পারে, তাই তার জন্য অপেক্ষা করো; তা দেরি করবে না। আমাদের বেশিরভাগই উল্টোটা পছন্দ করতাম — একটি তাড়াতাড়ি পাওয়া উত্তর, যা ধীরে সুস্থে পড়া যায়। হবককূক 2 দেয় একটি ধীর উত্তর, যা পড়তে হবে দ্রুত, আর তার মাঝখানে বসে আছে একটিমাত্র পঙ্‌ক্তি, যার উপর পরে খ্রিস্টীয় মণ্ডলী গড়ে উঠবে।

কাহিনিতে এটি কোথায়: তৃতীয় অঙ্ক শেষ হচ্ছে দিগন্তে নির্বাসন নিয়ে, আর হবককূকের প্রশ্নের — ঈশ্বর কেন হিংস্রদের সফল হতে দেন? — উত্তর এখানে দেওয়া হয়। উত্তরটি কোনো সময়সূচি নয়, বরং অহংকারী, যারা টিকবে না, আর ধার্মিক, যে বাঁচবে — এই দুইয়ের বৈপরীত্য। পরে পৌল রোমীয় ও গালাতীয় পত্রে সেই পঙ্‌ক্তিটি (2:4) গ্রহণ করেন, ইব্রীয় পত্রেও তা নেওয়া হয়, তাই এই ছোট অধ্যায়টি ভাববাদীদের আর সুসমাচারের মধ্যে একটি সেতু হয়ে ওঠে।

এই অধ্যায় কী করছে: অন্যায়ের সমস্যার উত্তর দেওয়া এমন এক দর্শন দিয়ে যা বিলম্বিত হলেও নিশ্চিত: উদ্ধত অত্যাচারী নিজের ধ্বংসের বীজ নিজেই বহন করে, আর ধার্মিকেরা ঈশ্বরের প্রতি অবিচল বিশ্বস্ততায় টিকে থাকে।

পদ ধরে ধরে
  • 2:1–3 — ঈশ্বর কী বলবেন তা দেখার জন্য হবককূক তাঁর প্রহরীদুর্গে ওঠেন। উত্তর আসে: দর্শনটি ফলকের উপর স্পষ্ট করে লেখো, যাতে দৌড়ে যাওয়া লোকও তা পড়তে পারে। তা তার নির্ধারিত সময়ের অপেক্ষায় আছে আর শেষের দিকে দ্রুত এগিয়ে চলেছে; যদি ধীর মনে হয়, তার জন্য অপেক্ষা করো — তা অবশ্যই আসবে।
  • 2:4–5 — উত্তরের মর্মকথা: যে ফুলে-ফেঁপে উঠেছে, সে সরল নয়, কিন্তু 'ধার্মিক তার বিশ্বাসে বাঁচবে' — হিব্রু শব্দটির অর্থ অবিচল বিশ্বস্ততা, আঁকড়ে ধরে থাকা আস্থাপূর্ণ আনুগত্য। উদ্ধত লোক, কবরের মতো লোভী, জাতিদের নিজের কাছে জড়ো করে আর কখনও তৃপ্ত হয় না।
  • 2:6–14 — বিজিত জাতিরা সন্তাপবাণী দিয়ে অত্যাচারীকে বিদ্রুপ করে: ধিক্ তাকে, যে লুটের মাল স্তূপ করে, কারণ তার শিকারেরা তার বিরুদ্ধে উঠবে; ধিক্ তাকে, যে অন্যায় লাভে নিজের ঘর গড়ে, কারণ পাথরগুলিই চিৎকার করে ওঠে; ধিক্ তাকে, যে রক্ত দিয়ে নগর গড়ে। জল যেমন সমুদ্রকে ঢেকে রাখে, তেমনি পৃথিবী সদাপ্রভুর মহিমার জ্ঞানে পূর্ণ হবে।
  • 2:15–20 — ধিক্ তাকে, যে প্রতিবেশীদের লজ্জায় ফেলতে তাদের মাতাল করে — পানপাত্র ঘুরে তার কাছেই আসবে; লিবানোন ও তার প্রাণীদের উপর করা হিংসা তাকেই গ্রাস করবে। ধিক্ তাকে, যে কাঠ বা পাথরকে বলে জেগে ওঠো। কিন্তু সদাপ্রভু তাঁর পবিত্র মন্দিরে আছেন: সমস্ত পৃথিবী তাঁর সামনে নীরব হোক।
এটি কী দেখায়সন্তাপবাণীগুলি বাবিলের সাম্রাজ্যিক প্রথার সঙ্গে মেলে — লুণ্ঠন, বাধ্যতামূলক শ্রম আর নির্মাণ-প্রকল্প — আর লিবানোনের উপর হিংসার উল্লেখ সেখানে বাবিলীয়দের এরস গাছ কাটার সঙ্গে মেলে, যা নিয়ে নবূখদ্‌নিৎসর পরে শিলালিপিতে গর্ব করেছিলেন। কুমরানের ভাষ্যটি দেখায় যে পৌলের আগেই যিহুদিরা 2:4-কে বিশ্বস্তদের প্রতি একটি প্রতিজ্ঞা হিসেবে পড়ছিলেন।
প্রমাণ কোথায় থামেপৌল হিব্রু পাঠ অনুসরণ করেন কিন্তু 'তার' শব্দটি বাদ দেন, আর ইব্রীয় পত্র পদটির একটি গ্রিক রূপ অনুসরণ করে, 'আমার ধার্মিক জন বিশ্বাসে বাঁচবে'; নূতন নিয়মের ব্যবহার ভাববাদীর বিশ্বস্ততার মূল অর্থকে কতটা প্রসারিত করে, তা নিয়ে পণ্ডিতেরা বিতর্ক করেন। 2 অধ্যায় বলে না দর্শনটি কখন পূর্ণ হবে।

মূল পদ: হবককূক 2:4  ·  তাতে কী: তার প্রথম প্রেক্ষাপটে, 2:4 এক ভীত জাতিকে বলে কীভাবে একটি দীর্ঘ রাত পার হতে হয়: বিশ্বস্তভাবে ঈশ্বরকে আঁকড়ে থাকো, কারণ ঔদ্ধত্য টেকে না। পৌল পরে পঙ্‌ক্তিটিকে পড়েন সেই পথ হিসেবে, যে পথে যে-কেউ ঈশ্বরের সঙ্গে ঠিক সম্পর্কে আসে — কৃতিত্বে নয়, আস্থায় (রোমীয় 1:17; গালাতীয় 3:11), আর ইব্রীয় 10:38 একে ব্যবহার করে ধৈর্য ধরে টিকে থাকার আহ্বান জানাতে। দুটি পাঠই একটি প্রত্যয় ভাগ করে নেয়: জীবন আসে ক্ষমতা আঁকড়ে ধরায় নয়, ঈশ্বরের উপর আস্থায়।

← আর কতদিন, আর কেন ওরাই?আপনি এইমাত্র পড়লেন হবককূকের প্রতিবাদ যে ঈশ্বর কল্দীয়দের ব্যবহার করছেন (হবককূক 1); এখানে ঈশ্বর উত্তর দেন একটি দর্শন ও পাঁচটি সন্তাপ দিয়ে। এরপর হবককূকের সমাপনী প্রার্থনা-গীত: ডুমুর গাছে ফুল না ধরলেও তিনি ঈশ্বরে আনন্দ করবেন (হবককূক 3)।ডুমুর গাছ বিফল হলেও →
← সব অধ্যায়