← সব অধ্যায়
1042 / 1113 · কলসীয় 2 · মণ্ডলী ও পত্রাবলি · আনু. খ্রিস্টাব্দ 60–62 (যদি রোমে হেফাজতের সময়ে পৌলের লেখা হয়)

কিছুই যোগ করার দরকার নেই

বিতর্কিত

যিনিই নতুন ফোন কিনেছেন, তিনি বিক্রেতার পরের কথাটা জানেন: 'স্যার, আপনার প্রিমিয়াম কভারও লাগবে, বাড়তি ওয়ারেন্টি, স্ক্রিন গার্ড, বিশেষ চার্জার।' প্রতিটি সংযোজনই যুক্তিসংগত শোনায়; সব মিলিয়ে মনে হয় ফোনটা নিজে কখনোই যথেষ্ট ছিল না। কলসীর মণ্ডলী মনে হয় এরই একটি ধর্মীয় রূপের মুখোমুখি হয়েছিল। কেউ বাড়তি জিনিস দিচ্ছিল — বিশেষ উপবাস, পবিত্র দিন, দর্শন, স্বর্গদূতদের উপাসনা — প্রকৃত আত্মিক পূর্ণতার পথ হিসেবে। 2 অধ্যায়ে পৌলের উত্তর স্পষ্ট: তোমাদের খ্রিস্ট আছেন, আর তাঁর মধ্যে ঈশ্বরের সমস্ত পূর্ণতা। কিছুই যোগ করার দরকার নেই।

কাহিনিতে এটি কোথায়: পঞ্চম অঙ্ক — মণ্ডলী। সুসমাচার যখন এশিয়া মাইনরের শহরগুলিতে ছড়িয়ে পড়ল, তা ইহুদি ও পৌত্তলিক, এমন স্থানীয় ধর্মীয় ধারণা ও প্রথার মুখোমুখি হলো, যেগুলি উচ্চতর অভিজ্ঞতার নিজস্ব পথ দিত। কলসীয় 2 এমন একটি মিশ্রণের সঙ্গে মণ্ডলীর প্রথম লিপিবদ্ধ তর্ক — আর এটি উত্তর দেয় দীর্ঘতর নিয়মের বই দিয়ে নয়, খ্রিস্টের এক বৃহত্তর ছবি দিয়ে।

এই অধ্যায় কী করছে: এমন একটি শিক্ষার বিরুদ্ধে মণ্ডলীকে স্থির রাখা যা চমকপ্রদ মনে হয় কিন্তু খ্রিস্টকে ছোট করে — দেখিয়ে যে তাঁর মধ্যে বিশ্বাসীরা ইতিমধ্যেই ঈশ্বরের পূর্ণতা, ক্ষমা আর প্রতিটি আত্মিক শক্তির ওপর বিজয়ের অংশীদার।

কেন এখানে পড়া হয়: পৌল এই পত্রটি বন্দি অবস্থায় লিখেছিলেন। ঐতিহ্যগত ও সবচেয়ে প্রচলিত পটভূমি হল রোমে তাঁর গৃহবন্দিত্ব (প্রেরিত 28, আনু. খ্রিস্টাব্দ 60–62), যেমন এখানে; ইফিষ ও কৈসরিয়া গুরুত্বপূর্ণ বিকল্প, বিশেষত ফিলিপীয়ের ক্ষেত্রে।
পদ ধরে ধরে
  • 2:1–5 — পৌল বলেন তিনি তাদের জন্য আর লায়দিকেয়ার বিশ্বাসীদের জন্য কত কঠোর পরিশ্রম করছেন, যদিও তারা কখনো তাঁকে দেখেনি, যাতে তারা ভালোবাসায় একত্র হয় আর খ্রিস্টকে জানে, যাঁর মধ্যে প্রজ্ঞার সব ধন লুকানো — আর যাতে তারা শুনতে ভালো লাগা যুক্তিতে প্রতারিত না হয়।
  • 2:6–10 — যেমন তারা খ্রিস্টকে গ্রহণ করেছে, তেমনই তাঁর মধ্যে জীবনযাপন করুক, প্রোথিত ও গড়ে ওঠা অবস্থায়। ফাঁপা দর্শন আর মানুষের ঐতিহ্য যেন তাদের বন্দি না করে, কারণ ঈশ্বরত্বের সমস্ত পূর্ণতা খ্রিস্টের মধ্যে দেহরূপে বাস করে, আর তাঁর মধ্যে তারা সম্পূর্ণ হয়েছে।
  • 2:11–15 — তাঁর মধ্যে তারা এমন এক ত্বক্‌ছেদ পেয়েছে যা হাতে করা নয়, বাপ্তিস্মে তাঁর সঙ্গে সমাধিস্থ ও উত্থিত হয়ে। ঈশ্বর তাদের সব অপরাধ ক্ষমা করেছেন, তাদের বিরুদ্ধে থাকা ঋণের দলিল ক্রুশে পেরেক দিয়ে গেঁথে বাতিল করেছেন, আর শক্তিগুলিকে নিরস্ত্র করে বিজয়-শোভাযাত্রায় নিয়ে গেছেন।
  • 2:16–19 — তাই খাদ্য ও পানীয়, উৎসব, অমাবস্যা বা বিশ্রামবার নিয়ে কেউ যেন তাদের বিচার না করে — এগুলি ছিল ছায়া, আর বাস্তব হলেন খ্রিস্ট। আত্মনিগ্রহ, স্বর্গদূত-উপাসনা আর দর্শনে আনন্দ পাওয়া কেউও যেন তাদের অযোগ্য ঘোষণা না করে; এমন মানুষেরা মস্তককে আঁকড়ে থাকা ছেড়ে দিয়েছে।
  • 2:20–23 — খ্রিস্টের সঙ্গে জগতের মৌলিক শক্তিগুলির প্রতি মরে গিয়ে, কেন 'ছুঁয়ো না, চেখো না'-র মতো নিয়মের বশীভূত হবে? এমন বিধি জ্ঞানগর্ভ মনে হয়, কিন্তু ভোগলালসার বিরুদ্ধে তাদের কোনো প্রকৃত শক্তি নেই।
এটি কী দেখায়উল্লিখিত প্রথাগুলি — খাদ্য-বিধি, উৎসব, অমাবস্যা, বিশ্রামবার, কৃচ্ছ্রসাধনের নিয়ম আর স্বর্গদূত-সংক্রান্ত দর্শন — এশিয়া মাইনরের ইহুদি ও স্থানীয় ধর্মীয় জীবন সম্পর্কে যা জানা যায় তার সঙ্গে খাপ খায়, আর দেখায় যে মণ্ডলী এক ভিড়ে-ঠাসা ধর্মীয় পরিমণ্ডলে নিজের সংজ্ঞা নির্ধারণ করছে।
প্রমাণ কোথায় থামে'কলসীয় ভ্রান্ত মত'-এর সঠিক প্রকৃতি অজানা: প্রস্তাবগুলি একটি ইহুদি রহস্যবাদী আন্দোলন থেকে শুরু করে স্থানীয় লোকধর্ম বা নস্টিক চিন্তার একটি প্রাথমিক রূপ পর্যন্ত বিস্তৃত, আর পত্রটি কেবল ইঙ্গিত দেয়।

মূল পদ: কলসীয় 2:9  ·  তাতে কী: ধর্মীয় চাপ প্রায়ই আসে অস্বীকার হিসেবে নয়, সংযোজন হিসেবে: তুমি বিশ্বাস করো, কিন্তু তোমার এই আচারটাও লাগবে, এই খাদ্যাভ্যাস, এই অভিজ্ঞতা, এই শিক্ষক। এমন দাবির জন্য কলসীয় 2 পাঠকদের একটি সহজ পরীক্ষা দেয়: এগুলি কি খ্রিস্টের সঙ্গে যোগ করে, নাকি তাঁকে ঠেলে সরিয়ে দেয়? অধ্যায়টি শৃঙ্খলার বিরুদ্ধে নয়, কিন্তু জোর দিয়ে বলে যে আত্মিক মূল্য গ্রহণ করা হয়, বাড়তি নিয়ম দিয়ে অর্জিত হয় না।

← সমস্ত সৃষ্টির প্রথমজাতআপনি এইমাত্র পড়লেন ঈশ্বরের প্রতিমূর্তি হিসেবে খ্রিস্টের উদ্দেশে মহান স্তোত্রটি (কলসীয় 1)। এরপর পৌল খ্রিস্টের সঙ্গে উত্থিতদের নতুন জীবনের বর্ণনা দেন, আর তাঁর পারিবারিক বিধি শুরু করেন (কলসীয় 3)।নতুন জীবনে সজ্জিত →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়