← সব অধ্যায়
953 / 1113 · প্রেরিতদের কার্য্য 11 · মণ্ডলী ও পত্রাবলি · আনু. খ্রিস্টাব্দ 40–46

আন্তিয়খিয়া, যেখানে তাঁদের প্রথম খ্রিস্টান বলা হয়েছিল

নথিভুক্ত

আমাদের গায়ে যে নামগুলো লেগে থাকে, তার অনেকগুলো প্রথমে অন্যেরা দিয়েছিল। গলিতে 'যারা সবসময় সাহায্য করে' বলে পরিচিত একটি পরিবার; স্কুলের একটা ডাকনাম, যা কারও বার্ধক্য পর্যন্ত পিছু ছাড়ে না। এমনকি কিছু মণ্ডলী-আন্দোলনও এমন নাম বহন করে যা প্রথমে ঠাট্টা হিসেবে দেওয়া হয়েছিল — 'মেথডিস্ট' শুরু হয়েছিল অক্সফোর্ডের একদল আন্তরিক ছাত্রকে নিয়ে বিদ্রূপ হিসেবে। প্রেরিতদের কার্য্য 11-এ মহানগর আন্তিয়খিয়ায় ইহুদি ও গ্রিকদের একটি মিশ্র দল এত প্রকাশ্যে যীশুকে অনুসরণ করছে যে প্রতিবেশীদের তাদের জন্য একটি শব্দ দরকার হয়। যে শব্দটি তারা খুঁজে পায় তা হলো 'খ্রিস্টান' — মশীহের লোক। এই প্রথম নামটি কোথাও দেখা যায়।

কাহিনিতে এটি কোথায়: পঞ্চম অঙ্ক — মণ্ডলী। প্রেরিতদের কার্য্য 10 একটি অইহুদি পরিবারের জন্য দরজা খুলেছিল; প্রেরিতদের কার্য্য 11 দেখায় মণ্ডলী তা নিয়ে কী সিদ্ধান্ত নেয়। যিরূশালেম পিতরের বিবরণ মেনে নেয়, আর প্রায় সঙ্গে সঙ্গেই আন্দোলনটি একটি দ্বিতীয় ঘর পায়: সিরিয়ার আন্তিয়খিয়া, একটি গ্রিকভাষী রাজধানী, যেখানে ইহুদি ও অইহুদিরা একসঙ্গে উপাসনা করে। যিরূশালেম থেকে নয়, এখান থেকেই প্রেরিতদের কার্য্য 13–28-এর মিশনগুলি শুরু হবে।

এই অধ্যায় কী করছে: দেখানো যে যিরূশালেম মণ্ডলী মেনে নেয় ঈশ্বর অইহুদিদের স্বাগত জানিয়েছেন, আর আন্তিয়খিয়ার পরিচয় করানো — তার মিশ্র মণ্ডলী, তার শিক্ষক বার্ণবা ও শৌল, তার নতুন নাম আর তার উদারতা — পরবর্তী সবকিছুর ঘাঁটি হিসেবে।

পদ ধরে ধরে
  • 11:1–18 — যিরূশালেমে ফিরে কয়েকজন বিশ্বাসী আপত্তি করেন যে পিতর অ-ত্বক্‌ছেদিত লোকদের সঙ্গে খেয়েছেন। তিনি দর্শন ও কর্ণীলিয়ের পুরো কাহিনি বলেন — শুরুতে যেমন আমাদের ওপর, তেমনই তাদের ওপরও আত্মা নেমে এসেছিলেন — আর সমালোচকেরা চুপ করে যান এবং ঈশ্বরের প্রশংসা করেন যে জীবনের দিকে নিয়ে যাওয়া মন ফেরানো অইহুদিদের কাছেও পৌঁছেছে।
  • 11:19–24 — স্তিফানের মৃত্যুর পরে ছড়িয়ে পড়া বিশ্বাসীরা কেবল ইহুদিদের কাছেই কথা বলেছিলেন, কিন্তু কুপ্র ও কুরীণী থেকে আসা কয়েকজন আন্তিয়খিয়ায় গ্রিকদের কাছে কথা বলেন, আর অনেকে বিশ্বাস করে। যিরূশালেম বার্ণবাকে পাঠায়, যিনি যা দেখেন তাতে আনন্দিত হন আর তাদের প্রভুকে আঁকড়ে থাকতে উৎসাহ দেন।
  • 11:25–26 — বার্ণবা তার্ষ থেকে শৌলকে নিয়ে আসেন, আর দুজনে পুরো এক বছর মণ্ডলীকে শিক্ষা দেন। আন্তিয়খিয়াতেই শিষ্যদের প্রথম খ্রিস্টান বলা হয় — সম্ভবত বাইরের লোকদের দেওয়া একটি নাম, যা মণ্ডলী ধীরে ধীরে নিজের করে নেয়।
  • 11:27–30 — আগাব নামে একজন ভাববাদী একটি মহা দুর্ভিক্ষের কথা আগেই বলেন, যা লুক উল্লেখ করেন ক্লৌদিয়ের রাজত্বকালে এসেছিল। প্রত্যেক শিষ্য সাধ্যমতো দান করেন, আর বার্ণবা ও শৌল সেই দান যিহূদিয়ার প্রাচীনদের কাছে বয়ে নিয়ে যান।
এটি কী দেখায়জোসেফাস খ্রিস্টাব্দ 40-এর দশকের মাঝামাঝি, ক্লৌদিয়ের আমলে, যিহূদিয়ায় একটি ভয়াবহ দুর্ভিক্ষের বর্ণনা দেন, যখন আদিয়াবেনের রানি হেলেনা যিরূশালেমের জন্য মিশর থেকে শস্য কিনেছিলেন; রোমীয় লেখকেরাও ক্লৌদিয়ের রাজত্বে শস্যের অভাবের কথা লিপিবদ্ধ করেন। আন্তিয়খিয়া ছিল পূর্ব সাম্রাজ্যের মহানগরগুলির একটি, যেখানে একটি বড় ইহুদি সমাজ ছিল।
প্রমাণ কোথায় থামেলুকের 'সমস্ত জগতে' একটি ব্যাপক অভিব্যক্তি; প্রমাণ একটি সাম্রাজ্যব্যাপী দুর্ভিক্ষের চেয়ে বরং আঞ্চলিক অভাবের একটি ধারার দিকে ইঙ্গিত করে, আর তার সঠিক বছর (আনু. খ্রিস্টাব্দ 45–48) অনিশ্চিত। এই ত্রাণ-সফর পৌলের নিজের যিরূশালেম-সফরের তালিকার সঙ্গে কীভাবে খাপ খায়, তা গালাতীয় 2-এ আলোচনা করা হয়েছে।

মূল পদ: প্রেরিত 11:26  ·  তাতে কী: খ্রিস্টান নামে অভিহিত প্রথম মণ্ডলীকে দুটি বিষয় চিহ্নিত করে: এটি এমন একটি রেখা পার হয়েছিল যা বেশিরভাগ মানুষ মেনে চলত — ইহুদি ও অইহুদি এক টেবিলে — আর যখন দূরের বিশ্বাসীদের ওপর ক্ষুধা আঘাত হানল, সাধারণ সদস্যেরা নিজেদের সামর্থ্য অনুযায়ী দান করলেন। নামটি এসেছিল পরে, এবং বাইরে থেকে। প্রতিবেশীরা আগে লক্ষ করেছিল দলটি কী করে, তারপর তার জন্য একটি শব্দ খুঁজে পেয়েছিল। সেই ক্রম আজও খাটে।

← এক অইহুদির টেবিলে পিতরআপনি এইমাত্র পড়লেন কর্ণীলিয়ের কাছে পিতরের যাওয়া (প্রেরিতদের কার্য্য 10); এখানে যিরূশালেম তা মেনে নেয় আর আন্তিয়খিয়া মণ্ডলীর দ্বিতীয় কেন্দ্র হয়ে ওঠে। এরপর, প্রথম হেরোদ আগ্রিপ্প যিরূশালেমের প্রেরিতদের ওপর আঘাত হানেন — আর তারপর নিজেই মারা যান (প্রেরিতদের কার্য্য 12)।হেরোদের তরোয়াল, পিতরের পলায়ন, হেরোদের পরিণতি →
← সব অধ্যায়