ভাবুন, পরিবারের কোনো প্রবীণ মারা যাওয়ার পরের দিনগুলোর কথা, যখন দোকানটা সন্তানদের হাতে আসে। চাবি এখন তাঁদের হাতে, কিন্তু কিছুদিন কেউ শাটার খোলে না। তাঁরা একসঙ্গে বসেন, স্মৃতিচারণ করেন, একটু তর্ক করেন, আর প্রস্তুত বোধ করার অপেক্ষায় থাকেন। প্রেরিতদের কার্য্য 1 সেই মাঝখানের সপ্তাহ। পুনরুত্থানের পরে চল্লিশ দিন যীশু তাঁর অনুসারীদের সঙ্গে ছিলেন; এখন তিনি তাঁদের তাঁদের দোকানের চেয়ে অনেক বড় একটি কাজ দেন — যিরূশালেম, যিহূদিয়া, শমরিয়া আর পৃথিবীর প্রান্ত — তারপর তিনি দৃষ্টির আড়ালে চলে যান। তাঁরা একটি উপরতলার ঘরে ফিরে যান, প্রার্থনা করেন, আর একমাত্র যে বাস্তব কাজটি তাঁরা করতে পারেন সেটি করেন: যিহূদার স্থান পূরণ।
কাহিনিতে এটি কোথায়: পঞ্চম অঙ্ক শুরু হয় — মণ্ডলী। সুসমাচারগুলি শেষ হয়েছিল পুনরুত্থিত যীশুতে; প্রেরিতদের কার্য্য, যা লুকের রচনার দ্বিতীয় খণ্ড হিসেবে লেখা, সেই একই কাহিনি তুলে নেয় আর তাকে বাইরের দিকে ঘুরিয়ে দেয়। 8 পদটি বইটির সূচিপত্র: সাক্ষ্য যিরূশালেম থেকে যিহূদিয়া ও শমরিয়া হয়ে বৃহত্তর জগতে যাবে, আর প্রেরিতদের কার্য্য প্রায় হুবহু সেভাবেই সাজানো।
এই অধ্যায় কী করছে: কাহিনিটি যীশুর হাত থেকে তাঁর অনুসারীদের হাতে তুলে দেওয়া: স্বর্গারোহণ তাঁর পার্থিব পরিচর্যার সমাপ্তি টানে, আত্মার প্রতিজ্ঞা সামনের দিকে ইঙ্গিত করে, আর মত্থিয়কে বেছে নেওয়া বারোজনকে পুনর্গঠিত করে — এক চিহ্ন যে ইস্রায়েলের নবায়নই এখনও কাঠামো।
- 1:1–5 — লেখক আবার থিয়ফিলকে সম্বোধন করেন, যেমন লুকের সুসমাচারে করেছিলেন, আর চল্লিশ দিনের সেই দর্শনগুলোর কথা মনে করান যখন যীশু ঈশ্বরের রাজ্য সম্পর্কে কথা বলেছিলেন। তাঁদের বলা হয় যিরূশালেমেই থাকতে এবং পবিত্র আত্মায় বাপ্তিস্ম পাওয়ার অপেক্ষা করতে।
- 1:6–11 — শিষ্যেরা জিজ্ঞাসা করেন, ইস্রায়েলের রাজ্য কি এখনই পুনঃস্থাপিত হতে চলেছে। যীশু প্রশ্নটিকে একটি দায়িত্বভারে পরিণত করেন — তাঁরা পৃথিবীর প্রান্ত পর্যন্ত তাঁর সাক্ষী হবেন — আর তাঁকে উপরে তুলে নেওয়া হয়, একটি মেঘ তাঁকে ঢেকে দেয়। সাদা পোশাক পরা দুজন প্রতিজ্ঞা করেন যে তিনি একইভাবে ফিরে আসবেন।
- 1:12–14 — এগারোজন নগরের একটি উপরের ঘরে ফিরে যান এবং একসঙ্গে প্রার্থনা করেন — তাঁদের সঙ্গে ছিলেন অনুসারী নারীরা, যীশুর মা মরিয়ম, আর তাঁর ভাইয়েরা, যাঁরা একসময় তাঁকে নিয়ে সন্দেহ করেছিলেন।
- 1:15–26 — প্রায় 120 জন বিশ্বাসীর মধ্যে পিতর যিহূদার বিশ্বাসঘাতকতা ও ভয়াবহ মৃত্যুর কথা বলেন এবং গীতসংহিতা থেকে যুক্তি দেন যে তার স্থান পূরণ করতে হবে। শুরু থেকে যীশুকে অনুসরণ করেছেন এমন দুজনের নাম প্রস্তাব করা হয়; প্রার্থনার পরে তাঁরা গুলিবাঁট করেন, আর মত্থিয় বারোজনের সঙ্গে যুক্ত হন।
- প্রচলিত মত ও অনেক রক্ষণশীল পণ্ডিত: চিকিৎসক লুক, পৌলের ভ্রমণসঙ্গী, খ্রিস্টাব্দ 60-এর দশকে বা প্রথম শতাব্দীর পরের দিকে এটি লিখেছিলেন; 'আমরা' অংশগুলি (প্রেরিতদের কার্য্য 16:10 থেকে) তাঁর নিজের প্রত্যক্ষদর্শী স্মৃতি, আর বইটি যত্নশীল ইতিহাস (যেমন এফ. এফ. ব্রুস, কলিন হেমার)।
- অনেক সমালোচনামূলক পণ্ডিত: আনু. খ্রিস্টাব্দ 80–90-এর এক নামহীন লেখক, যিনি উৎস ব্যবহার করেছেন (হয়তো 'আমরা' অংশগুলির পেছনে একটি ভ্রমণ-দিনলিপিসহ); রূপরেখায় নির্ভরযোগ্য, কিন্তু ঈশ্বরতাত্ত্বিক উদ্দেশ্যে গড়া, আর বক্তৃতাগুলি লেখকের নিজের ভাষায় রচিত, যেমন প্রাচীন ইতিহাসবিদেরা করতেন।
- একটি সংখ্যালঘু মত (যেমন রিচার্ড পার্ভো): দ্বিতীয় শতাব্দীর শুরুর দিকের একটি রচনা, ইতিহাসের চেয়ে ঈশ্বরতত্ত্ব-চালিত আখ্যানের বেশি কাছাকাছি, যা পৌলের পত্রগুলি ও জোসেফাসের ওপর নির্ভর করেছে।
মূল পদ: প্রেরিত 1:8 · তাতে কী: জীবনের বেশিরভাগটাই কাটে একটি প্রতিজ্ঞা আর তার পূর্ণতার মাঝখানের অপেক্ষাঘরে। শিষ্যেরা সেই ফাঁক আতঙ্ক বা বড় বড় পরিকল্পনা দিয়ে ভরান না; তাঁরা একসঙ্গে প্রার্থনা করেন — সেই পরিবার-সদস্যদের নিয়েও, যাঁরা একসময় ভেবেছিলেন যীশু পাগল — আর সাধারণ কাজগুলো সামলান। প্রেরিতদের কার্য্য শুরুই হয় সেই চটকহীন বিশ্বস্ততাকে সম্মান জানিয়ে।