সমস্ত ইস্রায়েলের রাজা | ক্রম অনুসারে কাহিনি

পড়ুন

কিছু রাজধানী বাছাই হয় আকস্মিকভাবে, কিছু ভেবেচিন্তে। একটি নতুন জাতি কখনও কখনও নিরপেক্ষ জমিতে রাজধানী গড়ে, এমন একটি নগরে যা কোনো একটি অঞ্চলের নয়, যাতে কেউ বলতে না পারে সরকার এক পক্ষের দিকে ঝুঁকে আছে। দায়ূদও একই ধরনের পদক্ষেপ নেন। বারোটি কলহপ্রিয় বংশের নতুন রাজা হয়ে তিনি যিহূদার হিব্রোণ থেকে বা বিন্যামীনের শৌলের গিবিয়া থেকে রাজত্ব করেন না। তিনি এমন একটি যিবূষীয় নগর দখল করেন যা কোনো বংশের ছিল না, আর সেটিকে নিজের করে নেন। যিরূশালেম এখানেই কাহিনিতে প্রবেশ করে, আর আর কখনও তা ছেড়ে যায় না।

কাহিনিতে এটি কোথায়: তৃতীয় অঙ্ক একটি মোড়ে পৌঁছায়। দীর্ঘ গৃহযুদ্ধ শেষ হয়, আর ইস্রায়েল পায় একজন রাজা, যিনি ঈশ্বরের বেছে নেওয়া, লোকেদের দাবি করা রাজা নন। দায়ূদের নগর যিরূশালেম এই অধ্যায় থেকে ইস্রায়েলের কাহিনির কেন্দ্র হয়ে ওঠে, আর পরে যীশুর মৃত্যু ও পুনরুত্থানের, এবং এক নতুন যিরূশালেম সম্পর্কে ভাববাদীদের আশারও কেন্দ্র। এখান থেকে অব্রাহামকে দেওয়া প্রতিজ্ঞা একটি রাজ্য ও একটি নগরের রূপ নিতে শুরু করে।

এই অধ্যায় কী করছে: দেখানো যে দায়ূদ বংশগুলির সম্মতিতে সমস্ত ইস্রায়েলের সিংহাসন গ্রহণ করেন, যিরূশালেমকে রাজধানী হিসেবে বেছে নেন, আর পলেষ্টীয়দের বিরুদ্ধে রাজ্যকে সুরক্ষিত করেন। বংশাবলি যোগ করে যে প্রত্যেক বংশ থেকে অনুগত মানুষদের একটি বড় দল তাঁর পাশে দাঁড়িয়েছিল।

পদ ধরে ধরে

2 শমূয়েল 5:1–5 — সব বংশ হিব্রোণে আসে: 'আমরা আপনারই অস্থি ও মাংস', আর সদাপ্রভু বলেছিলেন আপনি আমাদের পালক হবেন। তারা একটি নিয়ম স্থাপন করে দায়ূদকে অভিষেক করে। তাঁর বয়স ছিল ত্রিশ, আর তিনি চল্লিশ বছর রাজত্ব করেন: হিব্রোণে সাড়ে সাত বছর, যিরূশালেমে তেত্রিশ বছর। 1 বংশাবলি 11:1–3 একই দৃশ্যের বর্ণনা দেয়।
2 শমূয়েল 5:6–10 — যিবূষীয়রা ঠাট্টা করে যে অন্ধ ও খোঁড়ারাও দায়ূদকে ঠেকিয়ে রাখতে পারবে। দায়ূদ সিয়োনের দুর্গ দখল করেন, সম্ভবত জলের সুড়ঙ্গপথ দিয়ে, আর তার নাম দেন দায়ূদের নগর। বংশাবলি (11:4–9) যোগ করে যে যোয়াব প্রথমে উঠে যান আর তাই সেনাপতি হন।
1 বংশাবলি 11:10–47 — বংশাবলি দায়ূদের বীর যোদ্ধাদের জন্য থামে: তিনজন, ত্রিশজন, আর তাঁদের কীর্তি — যেমন সেই লোকেরা, যাঁরা পলেষ্টীয়দের সারি ভেদ করে বৈৎলেহমের কুয়ো থেকে জল এনেছিলেন, আর দায়ূদ তা পান না করে মাটিতে ঢেলে দিয়েছিলেন।
1 বংশাবলি 12:1–40 — এরপর আসে সেই লোকেরা, যাঁরা দায়ূদ সিক্লগে ফেরারি থাকার সময়েই তাঁর সঙ্গে যোগ দিয়েছিলেন, এমনকি শৌলের নিজের বংশ বিন্যামীনের লোকেরাও; তারপর বংশ অনুযায়ী সেই দলগুলি, যারা তাঁকে রাজা করতে হিব্রোণে এসেছিল। ইষাখরের লোকেরা 'সময় বুঝত', আর তিন দিন ধরে ভোজ চলে।
2 শমূয়েল 5:11–25 — সোরের রাজা হীরম দায়ূদের জন্য একটি প্রাসাদ তৈরি করেন, দায়ূদের পরিবার বাড়ে, আর পলেষ্টীয়রা দুবার রফায়ীম উপত্যকায় আক্রমণ করে। দায়ূদ প্রত্যেকবার সদাপ্রভুর কাছে জিজ্ঞাসা করেন আর জয়ী হন; দ্বিতীয়বার তিনি এগোন, যখন গাছের মাথায় কুচকাওয়াজের শব্দ শোনেন। 1 বংশাবলি 14 একই ঘটনাগুলির বর্ণনা দেয়।

সমান্তরাল অংশ: বংশাবলি হিব্রোণে দায়ূদের বছরগুলি আর গৃহযুদ্ধ (2 শমূয়েল 1–4) বাদ দেয়। এটি শৌলের মৃত্যু থেকে সরাসরি চলে যায় 'সমস্ত ইস্রায়েলের' দায়ূদকে রাজা করায়, তারপর তাঁর পাশে জড়ো হওয়া যোদ্ধা ও বংশগুলির দুটি অধ্যায় যোগ করে। এটি দায়ূদের বংশকে ঘিরে একটি ঐক্যবদ্ধ জাতি সম্পর্কে বংশাবলি-লেখকের মূল ভাবনার সঙ্গে মেলে। বংশাবলি নিয়মসিন্দুক সরানোর প্রথম চেষ্টাকেও (13 অধ্যায়) হীরম ও পলেষ্টীয় যুদ্ধগুলির (14 অধ্যায়) আগে বসায়, তাই এর ক্রম বিষয়ভিত্তিক। এখানে আমরা শমূয়েলের ক্রম অনুসরণ করি।

⚖︎ দায়ূদের যিরূশালেম কত বড় ছিল, আর তাঁর রাজ্য কত বিস্তৃত ছিল?

সীমা

দৃঢ় নোঙর: তেল দান শিলালিপি (খ্রিস্টপূর্ব 9ম শতাব্দী) 'দায়ূদের কুল'-এর উল্লেখ করে, তাই প্রায় দেড় শতাব্দী পরে তাঁর নামে পরিচিত একটি রাজবংশের কথা জানা ছিল। খোলা প্রশ্নটি হলো খ্রিস্টপূর্ব 10ম শতাব্দীতে তার আয়তন।

মতামত

উল্লেখযোগ্য প্রাথমিক রাষ্ট্র: খ্রিস্টপূর্ব 10ম শতাব্দীর আবিষ্কার, যেমন খিরবেত কেইয়াফা (গারফিঙ্কেল) এবং দায়ূদের নগরের বড় পাথরের কাঠামোগুলি (যেগুলিকে এইলাত মাজার দায়ূদের প্রাসাদ বলে শনাক্ত করেছিলেন), প্রকৃত কেন্দ্রীয় সংগঠনের দিকে ইঙ্গিত করে।
সাধারণ গোষ্ঠীপতি-শাসিত সমাজ: ফিঙ্কেলস্টাইন ও অন্যরা একই সময়কে পার্বত্য অঞ্চলের একটি ছোট রাজনৈতিক সত্তা হিসেবে পড়েন, যেখানে যিরূশালেম একটি ছোট শহর, আর মহিমান্বিত ছবিটি পরবর্তী কালের আদর্শায়ন।
মাঝামাঝি মতগুলি বলে যে একটি বাস্তব, যদিও ছোট, দায়ূদীয় রাজ্যকে পরে আরও বড় করে স্মরণ করা হয়েছিল।

আমাদের পাঠ: আমরা দায়ূদকে একজন ঐতিহাসিক রাজা হিসেবে দেখি, যাঁর রাজবংশ বাইবেলের বাইরে প্রমাণিত, আর তাঁর নগর ও রাজ্যের আয়তনের প্রশ্ন খোলা রাখি। প্রমাণ নিয়ে এখনও বিতর্ক চলছে, আর বিশেষ করে মাজারের প্রাসাদ-শনাক্তকরণ বিতর্কিত।

এটি কী দেখায়ইস্রায়েলের দখলের আগে যিরূশালেম ছিল দক্ষিণ-পূর্ব শৈলশিরার ওপর একটি সুরক্ষিত কনানীয় (যিবূষীয়) শহর, আর আগের মিশরীয় নথিতে এর উল্লেখ আছে। তেল দান শিলালিপি নিশ্চিত করে যে একটি 'দায়ূদের কুল'-কে বাস্তব রাজবংশ হিসেবে স্মরণ করা হত।

প্রমাণ কোথায় থামেদখলের পথটি অনিশ্চিত। যে হিব্রু শব্দকে প্রায়ই 'জলের সুড়ঙ্গপথ' অনুবাদ করা হয়, তার অর্থ অস্পষ্ট, আর ওয়ারেনের সুড়ঙ্গ (Warren's Shaft) নামে পরিচিত সুড়ঙ্গের সঙ্গে একে শনাক্ত করা নিয়ে এখন অনেকেই সন্দেহ করেন। সোরের হীরমের রাজত্বকাল সাধারণত আংশিকভাবে শলোমনের সময়ে ধরা হয়, তাই এই ঘটনাটি হয়তো কঠোর তারিখ অনুযায়ী নয়, বিষয় অনুযায়ী বসানো হয়েছে।

মূল পদ: 2 শমূয়েল 5:10 · তাতে কী: অধ্যায়টি ঈশ্বরের মনোনয়ন ও লোকেদের সম্মতিকে একসঙ্গে ধরে রাখে: দায়ূদ অভিষিক্ত হন কারণ সদাপ্রভু তাঁকে বেছে নিয়েছিলেন, আর কারণ বংশগুলি এসে তাঁর সঙ্গে নিয়ম স্থাপন করেছিল। ক্ষমতা গ্রহণ করা হয়, কেবল কেড়ে নেওয়া হয় না। বংশাবলি একটি নিঃশব্দ কথা যোগ করে: কোনো রাজা একা রাজত্ব করেন না। নামের দীর্ঘ তালিকাটি সেই মানুষদের প্রতি ধন্যবাদ, যাঁদের আনুগত্য রাজ্যটিকে সম্ভব করেছিল।

← যে হত্যা দায়ূদ প্রত্যাখ্যান করলেনআপনি এইমাত্র পড়লেন ঈশবোশতের হত্যা আর তা থেকে লাভ নিতে দায়ূদের অস্বীকার (2 শমূয়েল 4); এখন বংশগুলি স্বেচ্ছায় দায়ূদের কাছে আসে। এরপর দায়ূদ নিয়মসিন্দুক যিরূশালেমে আনেন, প্রথমে বিপর্যয়ের মধ্য দিয়ে, তারপর নাচের মধ্য দিয়ে (2 শমূয়েল 6 ‖ 1 বংশাবলি 13, 15–16)।নিয়মসিন্দুক যিরূশালেমে আসে →

সূত্র ও আরও পাঠ