'আপনিই সেই লোক' | ক্রম অনুসারে কাহিনি

পড়ুন

কখনও কখনও কারও আত্মরক্ষার প্রাচীর পেরোনোর একমাত্র উপায় একটি গল্প। তাকে সরাসরি বলুন সে কী করেছে, সে তর্ক করবে। অন্য এমন কারও কথা বলুন যে একই কাজ করেছে, সে ভুক্তভোগীর হয়ে রেগে উঠবে — আর তখন সেই রাগ ফিরিয়ে নেওয়ার আর সময় থাকে না। ভাববাদী নাথন তা জানেন। তিনি রাজাকে ব্যভিচার ও হত্যার অভিযোগ করেন না। তিনি তাঁকে একজন ধনী মানুষের কথা বলেন, যে একজন গরিব মানুষের একমাত্র মেষশাবক চুরি করেছিল। দায়ূদ ক্রুদ্ধ হয়ে রায় দেন, আর নাথন উত্তর দেন তিনটি শব্দে: আপনিই সেই লোক।

কাহিনিতে এটি কোথায়: তৃতীয় অঙ্ক, ইস্রায়েলের কাহিনি, এখন ঘুরে যায় এই প্রশ্নে যে ঈশ্বর একজন দোষী রাজার সঙ্গে কী আচরণ করেন। শৌলের মতো নয়, দায়ূদ অজুহাত দেন না; তিনি স্বীকার করেন, আর ক্ষমা পান। কিন্তু ক্ষমা যা ঘটে গেছে তা মুছে দেয় না। নাথনের সতর্কবাণী যে তলোয়ার দায়ূদের কুল ছেড়ে যাবে না, 2 শমূয়েলের বাকি অংশকে গড়ে তোলে। একই অধ্যায়ে শলোমনের জন্মও হয়, সেই উত্তরাধিকারী, যাঁর মধ্য দিয়ে 2 শমূয়েল 7-এর প্রতিজ্ঞা এগিয়ে চলবে। বিচার ও অনুগ্রহ একসঙ্গে আসে।

এই অধ্যায় কী করছে: দেখানো একজন ভাববাদী রাজার মুখোমুখি দাঁড়িয়ে তাঁকে তিরস্কার করছেন, একজন রাজা সেই তিরস্কার মেনে নিচ্ছেন, আর একজন ঈশ্বর পাপ ক্ষমা করছেন কিন্তু তার পরিণতি বাতিল করছেন না। এটি দায়ূদের বংশের পরের কড়া, শলোমনকেও কাহিনিতে নিয়ে আসে।

পদ ধরে ধরে

2 শমূয়েল 12:1–14 — নাথনের দৃষ্টান্ত: বিশাল পশুপালের মালিক এক ধনী মানুষ একজন গরিব মানুষের সেই একটিমাত্র মেষশাবকী নিয়ে নেয়, যাকে সে মেয়ের মতো মানুষ করেছিল। দায়ূদ বলেন লোকটি মৃত্যুর যোগ্য আর তাকে চারগুণ ফেরত দিতে হবে। নাথন তাঁকে বলেন, তিনিই সেই লোক। দায়ূদ ঈশ্বরের বাক্যকে তুচ্ছ করেছেন, ঊরিয়কে হত্যা করেছেন আর তাঁর স্ত্রীকে নিয়েছেন; হিংসা তাঁর কুল ছেড়ে যাবে না, আর তিনি গোপনে যা করেছেন তা প্রকাশ্যে ঘটবে। দায়ূদ স্বীকার করেন, 'আমি সদাপ্রভুর বিরুদ্ধে পাপ করেছি।' তাঁর পাপ দূর করা হয় আর তিনি মারা যাবেন না, কিন্তু শিশুটি মারা যাবে।
2 শমূয়েল 12:15–25 — শিশুটি অসুস্থ হয়। দায়ূদ সাত দিন উপবাস করে মাটিতে শুয়ে থাকেন, আর শিশুটি মারা যায়। তারপর, তাঁর দাসদের অবাক করে, তিনি উঠে স্নান করেন, উপাসনা করেন আর খাবার খান: তিনি বলেন, ছেলেটিকে তিনি ফিরিয়ে আনতে পারবেন না, কিন্তু একদিন তিনি তার কাছে যাবেন। দায়ূদ বৎশেবাকে সান্ত্বনা দেন, আর তিনি শলোমনের জন্ম দেন। সদাপ্রভু শিশুটিকে ভালোবাসেন, আর নাথন তাকে দ্বিতীয় একটি নাম দেন, যিদীদিয়, 'সদাপ্রভুর প্রিয়'।
2 শমূয়েল 12:26–31 — কাহিনি যে যুদ্ধকে একপাশে সরিয়ে রেখেছিল, তা শেষ হয়। যোয়াব নগরের জল সরবরাহ দখল করেন আর দায়ূদকে ডেকে পাঠান, যাতে বিজয়টি রাজার নামে হয়। দায়ূদ রব্বা দখল করেন, অম্মোনীয় রাজার ভারী মুকুট নেন, আর নগরের লোকেদের করাত, গাঁইতি ও কুড়ুল দিয়ে কাজে লাগান।
1 বংশাবলি 20:1–3 — বংশাবলি প্রায় একই কথায় রব্বার অবরোধ ও পতনের বর্ণনা দেয়, দায়ূদের যিরূশালেমে থেকে যাওয়া সহ। এটি অবরোধ থেকে সরাসরি দখলে চলে যায়, মাঝখানে বৎশেবা, ঊরিয় বা নাথন কেউ নেই।
1 বংশাবলি 20:4–8 — তারপর বংশাবলি দায়ূদের যোদ্ধাদের পলেষ্টীয় বীরদের হত্যা করার তিনটি ছোট বিবরণ যোগ করে — 'দানবদের বংশধর' মানুষ, যাদের মধ্যে গলিয়াতের এক ভাই আর গাতের এমন এক মানুষ, যার প্রতি হাতে ছয়টি আঙুল।

1 বংশাবলি 20 স্পষ্ট দেখায় বংশাবলি-লেখক কী বাদ দেন। এটি 2 শমূয়েল 11:1 রাখে, দায়ূদের যিরূশালেমে থেকে যাওয়া সহ, আর সরাসরি রব্বা দখলে চলে যায় (12:26–31)। ব্যভিচার, ঊরিয়ের হত্যা, নাথনের তিরস্কার আর শিশুটির মৃত্যু — সবই অনুপস্থিত। বংশাবলি লেখা হয়েছিল নির্বাসনের পরে, মন্দিরকে ঘিরে নতুন করে গড়ে ওঠা একটি সমাজের জন্য, আর এটি দায়ূদকে মূলত মন্দির ও রাজবংশের প্রতিষ্ঠাতা হিসেবে উপস্থাপন করে, ব্যক্তিগত নৈতিকতার আদর্শ হিসেবে নয়। তারপর এটি পলেষ্টীয় দানবদের ঘটনাগুলি যোগ করে, যা অন্য জায়গায় 2 শমূয়েল 21:18–22-এ পাওয়া যায়। বংশাবলি-লেখক সম্ভবত আশা করেছিলেন তাঁর পাঠকেরা আগে থেকেই শমূয়েল জানেন; তিনি কেলেঙ্কারি লুকোচ্ছেন না, নিজের মূল ভাবনায় মনোযোগ দিচ্ছেন।

এটি কী দেখায়মুখোমুখি এই সংঘাতটি ইস্রায়েলের ইতিহাস জুড়ে পাওয়া একটি ধারার সঙ্গে মেলে, যেখানে ভাববাদীরা রাজাদের মুখের ওপর চ্যালেঞ্জ করেন (নাথন, এলিয়, মীখায়, যিরমিয়)। প্রাচীন নিকট প্রাচ্যের খুব কম রাজকীয় নথিতেই এমন কিছু সংরক্ষিত আছে। যোয়াব যে দায়ূদকে বিজয়ের কৃতিত্ব নিতে দিয়েছিলেন, সেই উল্লেখ একটি পরিচিত প্রথাকে প্রতিফলিত করে: কোনো বিজয়ের কৃতিত্ব রাজাই নিতেন।

প্রমাণ কোথায় থামে12:31-এ রব্বার লোকেদের পরিণতি একটি অনুবাদ-সমস্যা। হিব্রু পাঠের মানে হতে পারে বন্দিদের করাত ও গাঁইতি দিয়ে বাধ্যতামূলক শ্রমে লাগানো হয়েছিল, অথবা সেগুলি দিয়ে তাদের কাটা হয়েছিল। অনেক আধুনিক অনুবাদ বাধ্যতামূলক শ্রমের পক্ষে, কিন্তু শব্দচয়ন বিষয়টিকে অনিশ্চিত রাখে।

মূল পদ: 2 শমূয়েল 12:13 · তাতে কী: এই অধ্যায়ে একসঙ্গে দুটি জিনিস সত্য, আর এটি দুটোকেই ধরে রাখে। ক্ষমা বাস্তব: দোষী মানুষটি ধ্বংস হন না। পরিণতিও বাস্তব: একটি শিশু মারা যায়, আর পরিবারটি বছরের পর বছর ক্ষতিগ্রস্ত থাকে। যাঁরা সত্যিকারের ক্ষতি করেছেন, আর যাঁদের তাঁরা ক্ষতি করেছেন, দুই পক্ষই হয়তো দুটোকেই চিনতে পারবেন। সৎ স্বীকারোক্তি ঈশ্বরের কাছে ফেরার পথ খুলে দেয়, কিন্তু ক্ষতিকে মুছে দেয় না, আর ক্ষতির গুরুত্বও কমিয়ে দেয় না।

← দায়ূদ, বৎশেবা ও ঊরিয়আপনি এইমাত্র পড়লেন দায়ূদ কীভাবে বৎশেবাকে নিয়েছিলেন আর ঊরিয়কে হত্যা করিয়েছিলেন (2 শমূয়েল 11); এখন একজন ভাববাদী সেটির নাম করেন। এরপর আসে গীতসংহিতা 51, যার শিরোনাম একে নাথনের সাক্ষাতের পরের মুহূর্তের সঙ্গে যুক্ত করে।একটি শুচি হৃদয় সৃষ্টি হোক →

সূত্র ও আরও পাঠ