← সব অধ্যায়
343 / 1113 · গীতসংহিতা 51 · অখণ্ড রাজ্য · দায়ূদের জীবদ্দশা, আনু. খ্রিস্টপূর্ব 1000 (শিরোনাম অনুসারে; বিতর্কিত)

একটি শুচি হৃদয় সৃষ্টি হোক

বিতর্কিত

সত্যিকারের ক্ষমাপ্রার্থনা বিরল আর কঠিন। আমরা যেগুলি শুনি, তার বেশিরভাগই আসলে ব্যাখ্যা: আমি ক্লান্ত ছিলাম, তোমাকে বুঝতে হবে, ভুল হয়ে গেছে। গীতসংহিতা 51-এ এসবের কিছুই নেই। এটি শুরু হয় করুণা চেয়ে, আর অনুরোধের ভিত্তি রাখে কেবল ঈশ্বরের নিজের অটল প্রেমে, বক্তার নিজের খতিয়ানের দোহাই না দিয়ে। এটি পাপকে তিনভাবে নাম দেয় — বিদ্রোহ, লক্ষ্যভ্রষ্ট হওয়া আর একটি বাঁকা মোচড় হিসেবে — আর কেবল পরিষ্কার হওয়ার নয়, নতুন করে গড়ে ওঠার অনুরোধ করে। তিন হাজার বছর ধরে যাঁরা সত্যিকারের অন্যায় করেছেন, তাঁরা এখানে এমন ভাষা পেয়েছেন যা আর কোথাও পাননি।

কাহিনিতে এটি কোথায়: তৃতীয় অঙ্কে, ইস্রায়েলের কাহিনিতে, এটি 2 শমূয়েল 12-এর অন্তরের দিক। বিবরণ আমাদের জানায় দায়ূদ বলেছিলেন 'আমি পাপ করেছি'। গীতটি দেখায় সেই স্বীকারোক্তি প্রার্থনায় উচ্চারিত হলে কেমন দেখায়। এটি পুরাতন নিয়মের সেই ক্রমবর্ধমান বোধের সঙ্গে মেলে যে বলিদান একা যথেষ্ট নয়, ঈশ্বর একটি পরিবর্তিত হৃদয় চান; আর এটি ভাববাদীদের নতুন হৃদয় ও নতুন আত্মার প্রতিজ্ঞা (যিহিস্কেল 36) এবং নতুন নিয়মের নতুন জন্মের ভাষার দিকে এগিয়ে তাকায়।

এই অধ্যায় কী করছে: একজন দোষী মানুষকে ঈশ্বরের কাছে ফেরার এমন ভাষা দেওয়া, যা পাপ সম্পর্কে সৎ, সম্পূর্ণভাবে ঈশ্বরের করুণার ওপর নির্ভর করে, আর আনুষ্ঠানিক শুচিকরণ যা আনতে পারে তার চেয়ে গভীর রূপান্তর চায়।

কেন এখানে পড়া হয়: এই গীতের শিরোনাম একে দায়ূদের জীবনের একটি নির্দিষ্ট মুহূর্তের সঙ্গে যুক্ত করে, তাই একে সেই মুহূর্তেই পড়া হয়। শিরোনামগুলি প্রাচীন, তবে গীতগুলি সংকলনের সময় যোগ করা হয়েছিল; বেশিরভাগ পণ্ডিত এগুলিকে মূল কবিতার অংশ নয়, বরং প্রাচীন ঐতিহ্য বলে মনে করেন।
পদ ধরে ধরে
  • 51:1–6 — করুণার জন্য একটি মিনতি, যা কেবল ঈশ্বরের অটল প্রেম ও মমতার ওপর নির্ভর করে: আমাকে ধুয়ে দাও, আমাকে শুচি করো, আমার অপরাধগুলি মুছে দাও। তারপর একটি পূর্ণ স্বীকারোক্তি: আমার পাপ সবসময় আমার সামনে, তোমারই বিরুদ্ধে আমি পাপ করেছি, আর তুমি আমার বিচার করায় ন্যায্য। গীতরচক সমস্যাটিকে জন্ম পর্যন্ত খুঁজে যান; অন্যায়টি একটি মাত্র কাজের চেয়ে গভীরে।
  • 51:7–12 — এসোব, শুচিকরণের অনুষ্ঠানে ব্যবহৃত গাছ, অন্তরের ধোয়ার একটি ছবি হয়ে ওঠে: আমাকে তুষারের চেয়েও সাদা করো। তারপর কেন্দ্রীয় অনুরোধ: আমার মধ্যে একটি শুচি হৃদয় সৃষ্টি করো আর একটি স্থির আত্মা নতুন করো। আমাকে দূরে ঠেলে দিয়ো না, তোমার পবিত্র আত্মা আমার কাছ থেকে নিয়ে নিয়ো না, তোমার পরিত্রাণের আনন্দ আমাকে ফিরিয়ে দাও।
  • 51:13–17 — ক্ষমাপ্রাপ্ত মানুষটি বাইরের দিকে ফেরেন, অন্যদের ঈশ্বরের পথ শেখানোর আর গান গাওয়ার প্রতিজ্ঞা করেন, এবং রক্তপাতের দোষ থেকে উদ্ধার চান — ঊরিয়ের পরে একটি ভারী শব্দ। ঈশ্বর কেবল বলিদান চান না: একটি ভগ্ন ও চূর্ণ হৃদয়ই সেই নৈবেদ্য, যা তিনি তুচ্ছ করবেন না।
  • 51:18–19 — সিয়োনের জন্য শেষের একটি প্রার্থনা: যিরূশালেমের মঙ্গল করো আর তার প্রাচীর গেঁথে তোলো, তখন আবার সঠিক বলিদান উৎসর্গ করা হবে। ব্যক্তিগত স্বীকারোক্তি শেষ হয় গোটা সমাজের জন্য একটি প্রার্থনায়।
এটি কী দেখায়গীতটির রূপ একটি ব্যক্তিগত বিলাপ ও স্বীকারোক্তির, আর খ্রিস্টীয় ঐতিহ্যে এটি সাতটি অনুতাপের গীতের মধ্যে সবচেয়ে পরিচিত। এসোব, ধোয়া ও বলিদানের এর ভাষা ইস্রায়েলের শুচিকরণের অনুষ্ঠান থেকে নেওয়া, আর তারপর এটি সেগুলির বাইরে ইঙ্গিত করে।
প্রমাণ কোথায় থামেযে শিরোনাম গীতটিকে নাথন ও বৎশেবার সঙ্গে যুক্ত করে, তা গীতগুলি সংকলনের সময় যোগ করা হয়েছিল, তাই তা প্রমাণ করতে পারে না যে দায়ূদ এটি লিখেছিলেন। অনেক পণ্ডিত মনে করেন যিরূশালেমের প্রাচীর আবার গাঁথার শেষ প্রার্থনাটি (পদ 18–19) গীতটির পরবর্তী, সম্ভবত নির্বাসনকালীন, ব্যবহারকে প্রতিফলিত করে।

মূল পদ: গীতসংহিতা 51:10  ·  তাতে কী: গীতটি সত্যিকারের দোষকে এমন কিছু হিসেবে দেখে, যার মুখোমুখি হওয়া যায় — অস্বীকার করা বা অন্তহীন শাস্তি দেওয়া নয়। এটি তাঁদের সঙ্গে কথা বলে, যাঁরা এমন কিছু বয়ে বেড়াচ্ছেন যা ফিরিয়ে নেওয়া যায় না। এটি ক্ষতিকে চোখের সামনে রাখে, কারণ এটি রক্তপাতের দোষের নাম করে, আর ভরসা রাখে যে করুণা ক্ষতির চেয়েও গভীরে যায়। এটি স্বস্তির চেয়েও বেশি কিছু চায়। এটি ভিন্ন রকমের মানুষ হয়ে উঠতে চায়।

← 'আপনিই সেই লোক'আপনি এইমাত্র পড়লেন নাথনের 'আপনিই সেই লোক' আর দায়ূদের স্বীকারোক্তি (2 শমূয়েল 12 ‖ 1 বংশাবলি 20)। এরপর গীতসংহিতা 32, যা পড়তে লাগে অবশেষে একটি স্বীকারোক্তি করার পরে আসা আনন্দের মতো।ক্ষমা পাওয়ার স্বস্তি →
← সব অধ্যায়