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342 / 1113 · 2 शमूएल 12 ‖ 1 इतिहास 20 · एकीकृत राज्य · दाऊद के शासन का मध्य, लगभग 1000–990 ईसा पूर्व (अनुमानित)

'तू ही वह मनुष्य है'

विवादित

कभी-कभी किसी की सुरक्षा-दीवारों को पार करने का एकमात्र तरीका एक कहानी होती है। उन्हें सीधे बताइए कि उन्होंने क्या किया, और वे बहस करेंगे। उन्हें किसी और के बारे में बताइए जिसने वही किया, और वे पीड़ित की ओर से क्रोधित हो जाएँगे, और तब उस क्रोध को वापस लेने में बहुत देर हो चुकी होगी। भविष्यद्वक्ता नातान यह जानता है। वह राजा पर व्यभिचार और हत्या का आरोप नहीं लगाता। वह उसे एक धनी व्यक्ति के बारे में बताता है जिसने एक गरीब की इकलौती मेमनी चुरा ली। दाऊद आगबबूला होकर दंड सुनाता है, और नातान एक छोटे से वाक्य में उत्तर देता है: तू ही वह मनुष्य है।

कहानी में यह कहाँ है: तीसरा अंक, इस्राएल की कहानी, अब इस बात पर मुड़ता है कि परमेश्वर एक दोषी राजा से कैसे व्यवहार करता है। शाऊल के विपरीत, दाऊद बहाने नहीं बनाता; वह पाप मान लेता है, और उसे क्षमा मिलती है। पर क्षमा जो हो चुका है उसे मिटाती नहीं। नातान की यह चेतावनी कि तलवार दाऊद के घर से कभी दूर न होगी, 2 शमूएल के शेष भाग को आकार देती है। यही अध्याय सुलैमान का जन्म भी लाता है, वह उत्तराधिकारी जिसके द्वारा 2 शमूएल 7 की प्रतिज्ञा आगे बढ़ेगी। न्याय और अनुग्रह साथ-साथ आते हैं।

यह अध्याय क्या कर रहा है: एक भविष्यद्वक्ता को एक राजा का आमने-सामने सामना करते दिखाना, एक ऐसा राजा जो डाँट को स्वीकार करता है, और एक ऐसा परमेश्वर जो पाप क्षमा करता है पर उसके परिणामों को रद्द नहीं करता। यह दाऊद के वंश की अगली कड़ी, सुलैमान, को भी कहानी में लाता है।

पद-दर-पद
  • 2 शमूएल 12:1–14 — नातान का दृष्टांत: बड़े-बड़े झुंडों वाला एक धनी व्यक्ति उस एकमात्र भेड़ की बच्ची को ले लेता है जिसे एक गरीब ने बेटी की तरह पाला था। दाऊद कहता है कि वह व्यक्ति मृत्युदंड के योग्य है और उसे चौगुना लौटाना होगा। नातान उससे कहता है कि वह व्यक्ति वही है। दाऊद ने परमेश्वर के वचन को तुच्छ जाना, ऊरिय्याह को मरवाया और उसकी पत्नी ले ली; हिंसा उसके घर से दूर न होगी, और जो उसने छिपकर किया वह सबके सामने होगा। दाऊद मान लेता है, 'मैंने यहोवा के विरुद्ध पाप किया है।' उसका पाप दूर किया जाता है और वह नहीं मरेगा, पर बच्चा मरेगा।
  • 2 शमूएल 12:15–25 — बच्चा बीमार पड़ता है। दाऊद सात दिन उपवास करता है और भूमि पर पड़ा रहता है, और बच्चा मर जाता है। तब, अपने सेवकों के आश्चर्य के लिए, वह उठता है, स्नान करता है, आराधना करता है और भोजन करता है: वह कहता है, मैं उसे लौटा नहीं सकता, पर एक दिन मैं उसके पास जाऊँगा। दाऊद बतशेबा को सांत्वना देता है, और वह सुलैमान को जन्म देती है। यहोवा उस बालक से प्रेम करता है, और नातान उसे एक दूसरा नाम देता है, यदीद्याह, 'यहोवा का प्रिय'।
  • 2 शमूएल 12:26–31 — वह युद्ध जिसे कहानी ने एक ओर रख दिया था, समाप्त होता है। योआब नगर की जल-आपूर्ति पर कब्ज़ा कर लेता है और दाऊद को बुलवाता है ताकि विजय राजा के नाम से हो। दाऊद रब्बा को जीत लेता है, अम्मोनी राजा का भारी मुकुट ले लेता है, और वहाँ के लोगों को आरों, कुदालों और कुल्हाड़ियों के काम में लगा देता है।
  • 1 इतिहास 20:1–3 — इतिहास की पुस्तक रब्बा की घेराबंदी और पतन को लगभग उन्हीं शब्दों में बताती है, दाऊद के यरूशलेम में रहने सहित। वह घेराबंदी से सीधे कब्ज़े पर पहुँचती है, बीच में न बतशेबा, न ऊरिय्याह, न नातान।
  • 1 इतिहास 20:4–8 — फिर इतिहास की पुस्तक दाऊद के योद्धाओं द्वारा पलिश्ती योद्धाओं को मारने की तीन छोटी रिपोर्टें जोड़ती है, वे पुरुष जो 'रपाई के वंश' के थे, जिनमें गोलियत का एक भाई और गत का एक व्यक्ति है जिसके हर हाथ में छह उँगलियाँ थीं।
1 इतिहास 20 साफ़ दिखाता है कि इतिहास-लेखक क्या छोड़ देता है। वह 2 शमूएल 11:1 रखता है, दाऊद के यरूशलेम में रहने सहित, और सीधे रब्बा पर कब्ज़े (12:26–31) पर पहुँचता है। व्यभिचार, ऊरिय्याह की हत्या, नातान की डाँट और बच्चे की मृत्यु, सब गायब हैं। इतिहास की पुस्तक बँधुआई के बाद मंदिर के चारों ओर फिर से खड़े हो रहे समुदाय के लिए लिखी गई, और वह दाऊद को मुख्यतः मंदिर और राजवंश के संस्थापक के रूप में प्रस्तुत करती है, व्यक्तिगत नैतिकता के आदर्श के रूप में नहीं। फिर वह पलिश्ती दैत्यों के वे प्रसंग जोड़ती है जो अन्यत्र 2 शमूएल 21:18–22 में मिलते हैं। इतिहास-लेखक संभवतः आशा करता था कि उसके पाठक शमूएल को पहले से जानते हैं; वह अपने विषय पर ध्यान दे रहा है, कांड को छिपा नहीं रहा।
यह क्या दिखाता हैयह टकराव इस्राएल के पूरे इतिहास में पाए जाने वाले एक ढर्रे से मेल खाता है, जिसमें भविष्यद्वक्ता राजाओं को मुँह पर चुनौती देते हैं (नातान, एलिय्याह, मीकायाह, यिर्मयाह)। प्राचीन निकट-पूर्व के कुछ ही राजकीय अभिलेख ऐसा कुछ सुरक्षित रखते हैं। यह उल्लेख कि योआब ने दाऊद को विजय का श्रेय लेने दिया, एक ज्ञात प्रथा को दर्शाता है: किसी विजय का श्रेय राजा लेता था।
साक्ष्य कहाँ रुकता है12:31 में रब्बा के लोगों का भाग्य अनुवाद की एक समस्या है। इब्रानी का अर्थ यह हो सकता है कि बंदियों से आरों और कुदालों के साथ बेगारी करवाई गई, या यह कि उन्हें उनसे काटा गया। बहुत से आधुनिक अनुवाद बेगारी को प्राथमिकता देते हैं, पर शब्द इसे अनिश्चित छोड़ते हैं।

मुख्य पद: 2 शमूएल 12:13  ·  तो क्या: इस अध्याय में दो बातें एक साथ सच हैं, और यह उन्हें साथ थामे रखता है। क्षमा वास्तविक है: दोषी व्यक्ति नष्ट नहीं किया जाता। परिणाम भी वास्तविक हैं: एक बच्चा मरता है, और परिवार वर्षों तक क्षतिग्रस्त रहता है। जिन लोगों ने सचमुच नुकसान पहुँचाया है, और जिन्हें उन्होंने नुकसान पहुँचाया, दोनों ही इन दोनों बातों को पहचान सकते हैं। ईमानदार पाप-स्वीकार परमेश्वर की ओर लौटने का मार्ग खोलता है, पर वह नुकसान को मिटाता नहीं, और नुकसान को कम महत्वपूर्ण भी नहीं बनाता।

← दाऊद, बतशेबा और ऊरिय्याहआपने अभी पढ़ा कि कैसे दाऊद ने बतशेबा को ले लिया और ऊरिय्याह को मरवा दिया (2 शमूएल 11); अब एक भविष्यद्वक्ता उसका नाम लेता है। आगे भजन संहिता 51 आता है, जिसका शीर्षक इसे नातान के आने के बाद के क्षण से जोड़ता है।एक शुद्ध मन उत्पन्न कर →
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