পূর্ণায়ু — হিব্রু সাবেয়া, যার অর্থ তৃপ্ত। তিনি যথেষ্ট বেঁচেছিলেন। তিনি প্রতিজ্ঞার সূচনা দেখেছিলেন। তিনি আরও কিছুর জন্য হাত বাড়িয়ে নয়, পূর্ণ হয়েই মারা গেলেন।

নিজের লোকদের কাছে সংগৃহীত হলেন — এমন এক বাক্যাংশ, যা পারিবারিক সমাধিতে কবর দেওয়ার চেয়েও বেশি কিছু ইঙ্গিত করে। এর মধ্যে নিহিত আছে, যারা আগে চলে গেছেন তাঁদের সঙ্গে পুনর্মিলন। খ্রিস্টের পুনরুত্থানের আগেও পুরাতন নিয়মের পবিত্র লোকেরা সচেতন পরকাল সম্পর্কে কিছুটা জানতেন।

বিয়ে ও গর্ভধারণের মধ্যে কুড়ি বছর (25:20 পদের সঙ্গে 25:26 পদ তুলনা করুন)। রিবিকা গর্ভবতী হওয়ার আগে ইসহাক দুই দশক ধরে প্রার্থনা করেছিলেন।

সদাপ্রভু তাঁর প্রার্থনা শুনলেন। হিব্রু শব্দটি অর্থে সমৃদ্ধ — ঈশ্বর সাড়া দিয়েছিলেন কারণ তাঁর কাছে চাওয়া হয়েছিল। ইসহাক চেয়েই চলেছিলেন। গর্ভধারণ ঘটল তখন, যখন সময় ও প্রার্থনা দুটিই ঈশ্বরের নির্ধারিত মুহূর্তে মিলিত হল।

যারা সন্তানের জন্য, পরিচর্যার জন্য বা দীর্ঘ বিলম্বিত যে কোনো উত্তরের জন্য প্রার্থনা করছেন — ইসহাকের কুড়ি বছর তাঁদের জন্য সতর্কবাণী ও সান্ত্বনা দুটোই। বিলম্ব মানে পরিত্যাগ নয়।

জন্মের আগেই ঈশ্বরের মনোনয়ন। রোমীয় 9:11-13 এই অংশটি উদ্ধৃত করে শিক্ষা দেয় যে ঈশ্বরের মনোনয়ন মানুষের যোগ্যতার আগেই আসে। যাকোব ভাল বা মন্দ কিছু করার আগেই মনোনীত হয়েছিলেন।

বড় ছোটর দাস হবে — জ্যেষ্ঠাধিকারের স্বাভাবিক নিয়মের এক উল্টো চিত্র। ঈশ্বরের মনোনয়ন প্রায়ই জগতের ক্রমকে উল্টে দেয়। শেষের জন প্রথম হবে; সবচেয়ে ছোট গোষ্ঠীই মহান জাতি হয়ে উঠল।

দুই ছেলে, দুই চরিত্র, দুই আহ্বান। শান্ত (হিব্রু তাম) শব্দটি ইয়োবের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়েছে (ইয়োব 1:1) এবং এটি তামীম শব্দের সঙ্গে সম্পর্কিত, যা নোহের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত (6:9) — যার অর্থ “সম্পূর্ণ” বা “নির্দোষ”। পরবর্তী কালের নানা চক্রান্ত সত্ত্বেও, যাকোবের যৌবনকে এমন এক শব্দে বর্ণনা করা হয়েছে যার অর্থ ছিল সততা।

এষৌ ছিলেন আবেগপ্রবণ কর্মী মানুষ — শক্তিশালী, তাৎক্ষণিক, ইন্দ্রিয়নির্ভর। যাকোব ছিলেন তাঁবুতে বাসকারী চিন্তাশীল মানুষ। দুজনেরই স্থান আছে; কিন্তু তাঁবুতে বাসকারী মানুষটির কাছেই সাধারণত ঈশ্বরের প্রতিজ্ঞার দূরদর্শী দৃষ্টি গুরুত্ব বহন করে।

এষৌ তাঁর খিদেকে নাটকীয় করে তুলেছিলেন। তিনি আসলে মারা যাচ্ছিলেন না। যে মানুষ অনন্ত বিষয়কে তুচ্ছ করে, তার চিহ্ন হল সাময়িক অস্বস্তি নিয়ে অতিনাটকীয়তা।

বড় হওয়ার অধিকারে আমার কি লাভ? বড় হওয়ার অধিকারের মধ্যে ছিল অনন্তকাল পর্যন্ত বিস্তৃত নিয়মের প্রতিজ্ঞা। এষৌ অনন্ত মূল্যকে তাৎক্ষণিক এক বাটি ঝোলের সঙ্গে মেপেছিলেন এবং ঝোলই বেছে নিয়েছিলেন।

এষৌ সম্পর্কে শাস্ত্রের রায়: নিজের বড় হওয়ার অধিকার তুচ্ছ করলেন। তুচ্ছ করা কেবল বিনিময় করে দেওয়া নয় — ঈশ্বর যাকে মূল্যবান বলে গণ্য করেছেন, তাকে মূল্যহীন বলে আচরণ করা।

ইংরেজি (KJV) পাঠে ইব্রীয় 12:16-17 এষৌকে একজন অপবিত্র ব্যক্তি বলে। অপবিত্র (গ্রিক ভাষায় বেবেলোস) শব্দটিকে প্রায়ই “চৌকাঠ” অর্থের একটি শব্দ থেকে ব্যাখ্যা করা হয় — যা পবিত্র সীমানার বাইরে পড়ে আছে — সাধারণ, জাগতিক, পবিত্র বিষয়কে সাধারণ বলে আচরণ করা। অপবিত্র হৃদয়ের বিপদ হল, যা আর কখনও কিনে ফেরানো যায় না, তা সে কত সহজে বিক্রি করে দেয়।