ఆ తరువాత — నాతాను మాట, బిడ్డ మరణం తరువాత; కథకుడు రాజు నుండి అతని పిల్లల వైపు తిరిగి, వారిని వారి బంధుత్వాల ద్వారా పరిచయం చేస్తాడు. దావీదు కొడుకు, అబ్షాలోముకు తామారు అనే ఒక అందమైన సోదరి ఉంది — అబ్షాలోము మూడవ కొడుకు, గెషూరు రాజు తల్మయి కుమార్తె మయకాకు పుట్టినవాడు (3:3), తామారు అతని సొంత సోదరి; దావీదు కొడుకు, అమ్నోను, హెబ్రోనులో అహీనోయముకు పుట్టిన మొదటి కొడుకు (3:2), ఆమెకు సవతి సోదరుడు. ఈ వచనం తామారును ఆమె తండ్రి ద్వారా కాక ఆమె సోదరుని ద్వారా పరిచయం చేస్తుంది, ఈ అధ్యాయమంతా ఆ క్రమాన్నే పాటిస్తుంది: ఆమె కోసం చర్య తీసుకునేది దావీదు కాదు, అబ్షాలోము. కోరిక పెంచుకున్నాడు — ఇంగ్లీషు (KJV) పాఠంలో 'ప్రేమించాడు'; ఆ మాట 15వ వచనంలో త్రాసులో తూచబడి తేలికగా కనబడుతుంది.

పాఠకులు ఈ అధ్యాయమంతటినీ 12:10-11 కింద ఉంచి చదవాలి: నీ ఇంటివారిపై కత్తి ఎల్లకాలం నిలిచి ఉంటుంది... నీ సంతానం మూలంగా నేను నీకు కీడు కలుగజేస్తాను. 13-18 అధ్యాయాలు ఆ మాట నెరవేరడమే, అయితే కథకుడు ఆ సంగతిని ఎప్పుడూ స్పష్టమైన మాటల్లో చెప్పడు; జరిగినది చెబుతాడు, దాని వెనక ఆ దైవవాక్కు వినిపించేలా చేస్తాడు. ఈ అధ్యయనం దానిని అలాగే చదువుతుంది, అయితే పాఠం చూపించే మరో విషయాన్ని కూడా గట్టిగా పట్టుకుంటుంది — అమ్నోను చేసిన పని అమ్నోనుదే, దావీదు ఇంటికి వచ్చిన శిక్ష ఆ ఇంటిలోని పురుషులకు సాకు కాదు. 2వ వచనం, ఆమెను ఏమీ చేయలేని స్థితిలో, తామారు అవివాహిత కావడంవల్ల: అడ్డంకి మనస్సాక్షి కాదు, ఏకాంతంగా ఉంచబడిన రాజకుమార్తెను చేరుకోవడమే.

దావీదు సోదరుడు షిమ్యా కుమారుడు... యెహోనాదాబు (v. 3) — 1 సమూయేలు 16:9 లోని షమ్మా, కాబట్టి అమ్నోనుకు పినతండ్రి కొడుకు — ఎంతో కుటిలమైన బుద్ధి గలవాడు; హీబ్రూ పదం జ్ఞాని అనడానికి వాడే సాధారణ పదమే, కథకుడు దానిని ఇక్కడ ఏ మాత్రం మెచ్చుకోలు లేకుండా వాడుతున్నాడు. అతని సలహా ఒక కుయుక్తి: జబ్బు చేసినట్టు నటించి, నీ తండ్రి ద్వారా నా సోదరి తామారు వచ్చి నేను చూస్తుండగా వండి పెట్టేలా చేసుకో. ఈ పథకం జబ్బుపడిన కొడుకుపై రాజుకున్న వాత్సల్యాన్నీ, ఒక సోదరి దయనూ తన పనిముట్లుగా చేసుకుంటుంది. యెహోనాదాబు ఆమెను బలవంతం చెయ్యి అని చెప్పడు; అతడు గదిని సిద్ధం చేస్తాడు. ఈ అధ్యయనం అతణ్ణి పాఠం పిలిచినట్టే పిలుస్తుంది — తెలివి ఒక నేరానికి సేవ చేసిన తెలివిగల స్నేహితుడు, ఏమి జరిగిందో తనకు సరిగ్గా తెలుసని 32వ వచనంలో చూపించేవాడు.

దావీదు... తామారు ఇంటికి కబురు పంపాడు (v. 7). రాజు తెలియకుండానే సాధనమవుతాడు; 11వ అధ్యాయంలో అంత బరువు మోసిన పంపాడు అనే క్రియ ఇప్పుడు అతని కుమార్తెను అతని కొడుకు ఇంటికి పంపుతుంది. దావీదు దేనినైనా అనుమానించాడని పాఠంలో ఏమీ లేదు, అనుమానించి ఉండాల్సిందని ఈ అధ్యయనం చెప్పదు; తండ్రి దయే మీటగా పనిచేసే ఆ కుట్ర యొక్క భయంకరమైన పొదుపును మాత్రం గమనిస్తుంది. సామెతలు 13:20, మూర్ఖులతో స్నేహం చేసేవాడు నాశనమైపోతాడు, తరచుగా యెహోనాదాబు, అమ్నోనుల విషయంలో చదవబడింది; ఇంగ్లీషు (KJV) పాఠంలో మూర్ఖుడు అనే మాట 13వ వచనంలో తామారు సొంత మాట అవుతుంది, అది ఇద్దరు పురుషులకూ సరిపోతుంది.

అన్నయ్యా, నన్నిలా అవమానపరచొద్దు. ఇలా చేయడం ఇశ్రాయేలీయులకు న్యాయం కాదు. ఇలాంటి జారత్వం లోకి పడిపోవద్దు. తామారు నిరసన ఈ అధ్యాయానికి నైతిక కేంద్రం, కథకుడు ఆమెను విస్తారంగా మాట్లాడనిస్తాడు. అవమానపరచొద్దు — హీబ్రూ పదానికి అర్థం తగ్గించడం, కిందకు దించడం; జారత్వం (ఇంగ్లీషు (KJV) పాఠంలో 'మూర్ఖత్వం') హీబ్రూలో నెబాలా, దీనాకు వ్యతిరేకంగా షెకెము చేసిన పనికి వాడిన పదం, అది చేయకూడని పని (ఆదికాండము 34:7), గిబియాలో జరిగిన ఘోరానికి కూడా (న్యాయాధిపతులు 19:23-24). అది జరగకముందే ఆమె ఆ పనికి సరైన పేరు పెడుతుంది: మానభంగం, తనకు మాత్రమే కాక ఇశ్రాయేలు యొక్క సమస్త క్రమానికి వ్యతిరేకమైన నేరం. ఈ అధ్యయనం ఆమె మాటలను పాఠం యొక్క సొంత తీర్పుగా స్వీకరిస్తుంది.

13వ వచనం మరి రెండు విన్నపాలు చేరుస్తుంది — ఈ అవమానం నేనెక్కడ దాచుకోగలను?, నువ్వు కూడా ఇశ్రాయేలీయుల్లో దుర్మార్గుడిగా మారతావు — తరువాత దీని గూర్చి రాజుతో మాట్లాడు. అతడు నన్ను నీకిచ్చి వివాహం చేయవచ్చు. ధర్మశాస్త్రం ఒక పురుషుడికి అతని సోదరిని, తండ్రి కుమార్తెను, నిషేధించింది (లేవీయకాండము 18:9, 11; 20:17); దావీదు దానికి అనుమతిస్తాడని తామారు నిజంగా నమ్మిందా, లేక ఆ గది నుండి బయటపడడానికి ఏదైనా చెబుతోందా అని పాఠకులు అడిగారు. పాఠం చెప్పదు; ఈ అధ్యయనం ధర్మశాస్త్రాన్ని గమనించి, ఆమె మాటలను వినడం మానేసిన పురుషుడితో చివరి వరకూ తర్కిస్తున్న ఒక స్త్రీ మాటలుగా స్వీకరిస్తుంది. ఆమె స్పష్టంగా, ధైర్యంగా, జ్ఞానంతో మాట్లాడుతుంది. వాటిలో ఏదీ ఆమెను కాపాడదు, అది ఆమె వైఫల్యం కాదు.

అయినా అతడు ఆమె మాట వినలేదు. పశుబలంతో ఆమెను మానభంగం చేసి అవమానించాడు. కథకుడు ఆ మానభంగాన్ని ఒకే వచనంలో, ఏ వివరమూ లేకుండా చెబుతాడు, కారణాన్ని దాని సరైన స్థానంలో ఉంచుతాడు: పశుబలంతో. ఈ అధ్యయనం ఆ పనికి స్పష్టంగా, లేఖనం దానికి ఇచ్చే గంభీరతతో పేరు పెడుతుంది, దానిని మెత్తబరిచే ప్రతి ప్రయత్నాన్నీ తిరస్కరిస్తుంది — అది ప్రలోభపెట్టడం కాదు, విషాదకరమైన ప్రేమ కాదు, తనకు సాధ్యమైన ప్రతి విధంగా వద్దు అని చెప్పిన స్త్రీపై బలంతో చేసిన నేరం. స్త్రీ కేకలు వేసినప్పుడు ఆమెను కాపాడడానికి ఎవరూ లేరు అనే సందర్భంలో ద్వితీయోపదేశకాండము 22:25-27 పురుషుడిని మాత్రమే దోషిగా ఎంచింది; ఎవరూ ఉండకూడదని అమ్నోను ఇంటిని ఖాళీ చేయించాడు (v. 9).

అధ్యాయం తన క్రియలతో ఏమి చేసిందో పాఠకులు గమనించాలి. 11వ అధ్యాయంలో రాజు చూశాడు... పంపాడు... తీసుకున్నాడు; ఇక్కడ రాజు కొడుకు కోరిక పెంచుకున్నాడు... పట్టుకున్నాడు... మానభంగం చేశాడు. కథకుడు ఈ రెండు అధ్యాయాల మధ్య ఏ గీతా గీయడు, దావీదు పాపమే అమ్నోను పాపాన్ని కలిగించిందని ఈ అధ్యయనం చెప్పదు; పాఠం చూపించేదే చెబుతుంది — తండ్రి మేడ మీది నమూనా కొడుకు గదిలో మళ్ళీ కనిపించింది, 12:11 లోని దైవవాక్కు, నీ సంతానం మూలంగా నేను నీకు కీడు కలుగజేస్తాను, అత్యంత భయంకరమైన రీతిలో నెరవేరుతోంది. తామారు ఆ ఇద్దరి పాపాలకూ బాధితురాలు, వాటిలో దేనికీ కర్త కాదు; ఈ అధ్యయనం ఏ బరువునూ ఆమె మీదికి మార్చదు.

ఆమెను ప్రేమించినంతకంటే ఎక్కువ ద్వేషం ఆమెపై పుట్టింది. కథకుడు ఆ రెండింటినీ త్రాసులో పెట్టి ద్వేషమే బరువైనదని కనుగొంటాడు, అలా చేయడం ద్వారా 1వ వచనంలోని కోరిక ఎలాంటిదో పాఠకుడికి చెబుతాడు. తాను కోరినది పొందిన కామం తాను వాడుకున్న వ్యక్తి మీదికే తిరుగుతుంది; ఈ విషయానికి లేఖనంలో అత్యంత స్పష్టమైన విశ్లేషణ ఈ వచనంలో ఉందని పాఠకులు కనుగొన్నారు. లేచి వెళ్ళిపో — రెండు మాటలు, నాతో శయనించు ఎంత వేడిగా ఉందో అంత చల్లగా. తామారు జవాబిస్తుంది (v. 16): నన్ను బయటకు తోసివేయడం ద్వారా నాకు ఇప్పుడు చేసిన కీడు కంటే మరి ఎక్కువ కీడు చేసినవాడివి అవుతావు: బయటకు గెంటివేయబడితే దోషి ఆమె అన్నట్టు కనిపిస్తుంది, అది అతనికి తెలుసు.

అతడు రెండవసారి కూడా ఆమె మాట వినడు, ఆ పని ఒక పనివాడితో చేయిస్తాడు: ఈమెను నా దగ్గర నుండి పంపివేసి తలుపులు వెయ్యి (v. 17) — ఈమెను, ఇక నా సోదరి కాదు. 18వ వచనం ఆమె రకరకాల రంగుల చీర దగ్గర ఆగుతుంది, అది వివాహం కాని రాజకుమార్తెలు ధరించే వస్త్రం; ఇంగ్లీషు (KJV) పాఠంలో ఇది యోసేపు అంగీకి వాడిన పదబంధమే (ఆదికాండము 37:3), ఆ అంగీలాగే ఇది కూడా చింపబడబోతోంది. 19వ వచనం: తలపై బూడిద, చింపిన వస్త్రం, తలపై చేతులు పెట్టుకుని — యిర్మీయా 2:37 లోని దుఃఖపు భంగిమ — ఏడుస్తూ వెళ్ళిపోయింది. ఆమె ఆ నేరాన్ని బహిరంగం చేస్తుంది. కథకుడు దానిని నమోదు చేయడం ద్వారా ఆమెను గౌరవిస్తాడు.

నీ అన్న అమ్నోను నీతో తన వాంఛ తీర్చుకున్నాడు గదా? నా సోదరీ, నువ్వు నెమ్మదిగా ఉండు. అతడు నీ అన్నే గదా, దీని విషయంలో బాధపడకు. అబ్షాలోము వెంటనే గ్రహిస్తాడు, అతని సలహా మౌనం — తరువాతి వచనాలు చూపిస్తున్నట్టు తన సమయంలో చర్య తీసుకోవాలనుకునే సోదరుని సలహా, దానిని వదిలేయాలనుకునేవాడిది కాదు. మానం కోల్పోయిన తామారు అప్పటినుండి అబ్షాలోము ఇంట్లోనే ఉండిపోయింది. ఇంగ్లీషు (KJV) పాఠంలో ఇక్కడ desolate (పాడైపోయిన, దిక్కులేని) అనే మాట ఉంది, అది పాడుచేయబడిన దేశానికి వాడే మాట. ఆమె గురించి మళ్ళీ ఏమీ చెప్పబడదు, అబ్షాలోము తన కూతురికి ఆమె పేరు పెట్టడం తప్ప (14:27). పాఠం ఇవ్వని సంతోషకరమైన ముగింపును ఈ అధ్యయనం జోడించదు.

పాఠకులు ఆ ఇద్దరు సోదరులనూ పక్కపక్కనే పెట్టి చూడాలి. అమ్నోను తామారును వాడుకున్నాడు; అబ్షాలోము ఆమెకు జరిగిన అన్యాయాన్ని వాడుకుంటాడు, అది తనకు పనికొచ్చే వరకూ రెండేళ్ళు (v. 23) దాచి ఉంచుకుంటాడు. ఆమెకు ఏమి కావాలో ఇద్దరిలో ఎవరూ అడగరు. మానభంగానికి గురైన స్త్రీకి ఆ పురుషుడితో వివాహం తప్ప ధర్మశాస్త్రం మరో పరిష్కారం ఇవ్వలేదు (ద్వితీయోపదేశకాండము 22:28-29), అది ఇక్కడ అసాధ్యం; రాజు ఏ పరిష్కారమూ ఇవ్వలేదు (v. 21); ఆమెను దిక్కులేనిది అని పిలవడం ద్వారా కథకుడే ఈ అధ్యాయంలో ఆమె పక్షాన మాట్లాడే ఏకైక స్వరం. అన్యాయానికి గురైనవారిపై రుద్దబడిన మౌనం దేవుని మౌనం కాదని చెప్పే లేఖనం యొక్క సొంత సాక్ష్యాన్ని క్రైస్తవ పాఠకులు ఆ ఒక్క మాటలో కనుగొన్నారు.

ఈ సంగతి రాజైన దావీదుకు తెలిసింది. అతడు తీవ్రమైన కోపం తెచ్చుకున్నాడు. అక్కడితో వచనం ఆగిపోతుంది. ఏ పిలుపూ లేదు, ఏ తీర్పూ లేదు, తామారుతో ఒక్క మాటా లేదు; ఒక ఉపమానంలోని ధనవంతుడికి మరణశిక్ష విధించిన రాజు (12:5) తన సొంత ఇంట్లో జరిగిన నిజమైన నేరం గురించి విని కోపపడతాడు, ఏమీ చేయడు. కొన్ని ప్రాచీన సాక్ష్యాలు — సెప్టువజింట్, కుమ్రాను నుండి దొరికిన ఒక హీబ్రూ చుట్ట — ఒక వాక్యభాగాన్ని చేరుస్తాయి: అయితే అతడు తన కొడుకు అమ్నోను మనసు నొప్పించలేదు, ఎందుకంటే అతణ్ణి ప్రేమించాడు, అతడు అతని మొదటి కొడుకు. KJV ప్రామాణిక హీబ్రూ పాఠాన్ని అనుసరిస్తుంది, దానిలో ఆ భాగం లేదు. ఈ అధ్యయనం ఆ పొడవైన పాఠాన్ని ఒక పాఠాంతరంగా నమోదు చేస్తుంది; ఏ పాఠం ప్రకారమైనా, ఆ మౌనమే ముఖ్యాంశం.

ఎందుకు అని పాఠకులు అడిగారు. పాఠం జవాబు ఇవ్వదు, ఈ అధ్యయనం అది చూపించేదే అందిస్తుంది: పొడవైన పాఠం సరైనదైతే మొదటి కొడుకుపై తండ్రికున్న పక్షపాతం, నాతాను తరువాత తన పాపానికి అంత దగ్గరగా ఉన్న పాపం విషయంలో కొడుకుకు తీర్పు తీర్చే అర్హత తనకు లేదని భావించి ఉండవచ్చిన రాజు. కారణం ఏదైనా, ఈ వచనం అధ్యాయానికి కీలు. దావీదు ఏమీ చేయడు కాబట్టి అబ్షాలోము ఏదో చేస్తాడు (v. 22), అబ్షాలోము దానిని తన సొంత విధంగా చేస్తాడు కాబట్టి 12:10 లోని కత్తి ఇంట్లోకి ప్రవేశిస్తుంది. ఏలీ కొడుకులు తమను తాము శాపగ్రస్తులుగా చేసుకొంటున్నారని తెలిసి కూడా ఏలీ వారిని అడ్డగించలేదు (1 సమూయేలు 3:13); పాఠకులు చాలాకాలంగా ఈ ఇద్దరు తండ్రులనూ కలిపి చూశారు.

రెండేళ్ళ తరువాత (v. 23) — అబ్షాలోము మౌనం యొక్క, దావీదు మౌనం యొక్క నిడివి — బయల్హాసోరులో గొర్రెల బొచ్చు కత్తిరించే పండుగ, నాబాలు పండుగలాంటి విందు దినం (1 సమూయేలు 25:4-8). అబ్షాలోము రాజకుమారులనందరినీ పిలుస్తాడు, రాజును కూడా బలవంతపెడతాడు; రాజు మేమంతా వస్తే అదనపు భారంగా ఉంటాం అని నిరాకరిస్తాడు; తరువాత, రెండవ మేలు అన్నట్టు, నా సోదరుడు అమ్నోను మాతో కలసి బయలుదేరేలా అనుమతి ఇవ్వు, రాజు అతడు నీ దగ్గరికి ఎందుకు రావాలి? అని అడుగుతూనే ఒత్తిడికి లొంగుతాడు (vv. 24-27). తామారును అమ్నోను ఇంటికి పంపిన తండ్రే ఇప్పుడు అమ్నోనును అబ్షాలోము విందుకు పంపుతాడు. ఈ అధ్యయనం ఆ సమరూపతను కథకుడిదిగా గమనిస్తుంది, తెలుసుకోలేని మనిషిపై నిందగా కాదు.

అమ్నోను బాగా ద్రాక్షారసం తాగి మత్తెక్కి ఉన్న సమయంలో... మీరు భయపడకుండా అతణ్ణి చంపివేయండి. నేను మీకు ఆజ్ఞాపిస్తున్నాను... ధైర్యం తెచ్చుకుని పౌరుషం చూపించండి. ఒక రాజు యుద్ధ ఆజ్ఞ యొక్క భాష, భోజనం బల్ల దగ్గర ఒక హత్యకు వాడబడింది. పాఠకులు దానిలో యోవాబుకు దావీదు రాసిన ఉత్తరాన్ని వింటారు — పని ఇతరుల చేత, రాజకుమారుని సొంత చెయ్యి శుభ్రం — నేను మీకు ఆజ్ఞాపిస్తున్నాను అనే మాటలో, తన తండ్రి న్యాయం విఫలమైందనీ తన న్యాయమే పనికొస్తుందనీ నిర్ణయించుకున్న మనిషి స్వరాన్ని వింటారు. 29వ వచనం: పనివాళ్ళు లోబడతారు; రాజకుమారులు లేచి తమ కంచరగాడిదలపై పారిపోతారు. మొదటి కొడుకు చనిపోయాడు, కత్తి ఇంట్లో తన పని మొదలుపెట్టింది.

పుకారు సత్యం కంటే ముందుగా పరుగెడుతుంది — రాజకుమారులందరినీ అబ్షాలోము చంపివేశాడు (v. 30) — దావీదు బట్టలు చింపుకుని నేల మీద పడి ఉండగా, అందరిలోకీ యెహోనాదాబే దానిని సరిదిద్దుతాడు: అమ్నోను ఒక్కడినే చంపారు. ఎందుకంటే, అతడు అబ్షాలోము సహోదరి తామారును మానభంగం చేసినప్పటి నుండి అతడు అమ్నోనును చంపాలన్న పగతో ఉన్నాడు (v. 32). ఆ కుటిల బుద్ధి గలవాడికి తెలుసు, రెండేళ్ళు ఏమీ చెప్పలేదు; ఈ అధ్యయనం దానిని నమోదు చేస్తుంది. తరువాత రాజకుమారులు కొండ దాటి వస్తారు, అందరూ ఏడుస్తారు (v. 36). ఇంగ్లీషు (KJV) పాఠంలో అబ్షాలోము పారిపోయాడు అని మూడుసార్లు చెప్పబడింది (vv. 34, 37, 38) — గెషూరు రాజు... తల్మయి దగ్గరికి, అతని తల్లి తండ్రి (3:3), మూడేళ్ళు.

ఇంగ్లీషు (KJV) పాఠంలో: రాజైన దావీదు ప్రాణం అబ్షాలోము దగ్గరికి వెళ్ళాలని తహతహలాడింది. ఈ వచనం యొక్క హీబ్రూ కష్టమైనది; అక్షరాలా అది ఇంచుమించు రాజైన దావీదు అబ్షాలోము దగ్గరికి బయలుదేరాలని క్షీణించిపోయాడు అని ఉంటుంది; కొందరు, ఒక కుమ్రాను చుట్టతో, సెప్టువజింట్‌తో కలిసి, రాజు ఆత్మ అని చదువుతారు, మరికొందరు ఆ క్రియను మానుకున్నాడు అని తీసుకుంటారు — అంటే అబ్షాలోము మీదికి బయలుదేరడం దావీదు మానుకున్నాడు. KJV ఒక సహేతుకమైన అర్థాన్ని ఇస్తుంది, ఈ అధ్యయనం దానికి మించి ఒత్తిడి చేయదు. ఏ విధంగానైనా, హత్యకు గురైన కొడుకు కోసం దుఃఖం గడిచిపోయి, హంతకుని వైపు హృదయం తిరిగిన తండ్రితో అధ్యాయం ముగుస్తుంది; యోవాబు 14:1 లో ఆ హృదయాన్ని చదువుతాడు. తామారు గురించి మరి ఏ మాటా లేదు.