భారతదేశంలో మొదటి తరం క్రైస్తవులు చాలామందికి ఒక ప్రత్యేకమైన వేదన తెలుసు. లోకంలోనే అత్యుత్తమ శుభవార్త అని తాము నమ్మేదాన్ని వారు కనుగొన్నారు; కానీ వారు ఎక్కువగా ప్రేమించే మనుషులు — తల్లిదండ్రులు, అన్నదమ్ములు, ఊరిలో ఉన్న కుటుంబమంతా — దాన్ని పంచుకోరు, బహుశా ఎప్పటికీ పంచుకోకపోవచ్చు. వారి కోసం వీరు దాదాపు ఏదైనా ఇచ్చేస్తారు. రోమీయులకు రాసిన పత్రిక 9ని పౌలు సరిగ్గా ఆ వేదన లోపలి నుండే రాస్తాడు. విశ్వాసులను దేవుని ప్రేమ నుండి ఏదీ ఎడబాపలేదని ఇప్పుడే చెప్పిన అతను, ఆగిపోతాడు. నిబంధనలూ ధర్మశాస్త్రమూ వాగ్దానాలూ స్వయంగా మెస్సీయ ఎవరికి చెందినవో ఆ తన సొంత ప్రజలు, ఇశ్రాయేలు, చాలావరకు 'వద్దు' అన్నారు. వారి కోసం తాను వేరుచేయబడాలని కూడా కోరుకోగలనని అతను అంటాడు. తర్వాత వచ్చే వాదన కఠినమైనది, కానీ అది కన్నీళ్లతో మొదలవుతుంది.
కథలో ఇది ఎక్కడ ఉంది: మూడవ అంకం, ఐదవ అంకం ముఖాముఖి ఎదురవుతాయి. బైబిలు కథ జనాంగాలను ఆశీర్వదించడానికి ఎంపిక చేయబడిన ఇశ్రాయేలు గుండా సాగింది. ఇప్పుడు మెస్సీయ వచ్చారు, జనాంగాలు ప్రవాహంలా లోపలికి వస్తున్నాయి; ఇశ్రాయేలులో అధికులు మాత్రం దూరంగా నిలబడి ఉన్నారు. ఇశ్రాయేలుకు దేవుడు ఇచ్చిన వాగ్దానాలు విఫలమైతే, రోమీయులకు రాసిన పత్రిక 8లోని వాగ్దానాలను రోమా విశ్వాసులు ఎలా నమ్మగలరు? 9–11 అధ్యాయాలు పౌలు జవాబు; అవి పక్కదారి కాదు, పత్రికకు పరాకాష్ఠ.
ఈ అధ్యాయం ఏమి చేస్తోంది: దేవుడు ఇశ్రాయేలుకు నమ్మకంగా ఉన్నాడా అనే ప్రశ్నను ఎదుర్కోవడానికి, దానికి జవాబివ్వడం మొదలుపెట్టడానికి: దేవుని వాక్యం విఫలం కాలేదు, ఎందుకంటే ఆయన వాగ్దానం ఎప్పుడూ కేవలం పుట్టుక ద్వారా కాక, ఆయన స్వేచ్ఛాయుత ఎంపిక, కనికరం ద్వారానే పనిచేసింది.
- 9:1–5 — పౌలుకు గొప్ప దుఃఖమూ ఎడతెగని వేదనా ఉన్నాయి. దత్తపుత్రత్వం, మహిమ, నిబంధనలు, ధర్మశాస్త్రం, ఆరాధన, వాగ్దానాలు, పితరులు ఎవరికి చెందినవో, మెస్సీయ ఎవరిలో నుండి వస్తారో ఆ తన సొంత ప్రజల కోసం, తాను శాపగ్రస్తుడై క్రీస్తు నుండి వేరుచేయబడాలని కూడా అతను కోరుకోగలడు.
- 9:6–13 — దేవుని వాక్యం విఫలం కాలేదు, ఎందుకంటే ఇశ్రాయేలు నుండి పుట్టినవారంతా ఇశ్రాయేలు కారు. వాగ్దానం అబ్రాహాము కుమారులందరి ద్వారా కాక ఇస్సాకు ద్వారా వచ్చింది; యాకోబు, ఏశావులు పుట్టకముందే, ఏమీ చేయకముందే, దేవుని ఎంపిక సంకల్పం నిలిచి ఉండేలా, పెద్దవాడు చిన్నవానికి సేవ చేస్తాడని చెప్పబడింది.
- 9:14–24 — దేవుడు అన్యాయస్థుడా? కానే కాదు. తాను ఎవరిని కరుణిస్తానో వారిని కరుణిస్తానని ఆయన మోషేతో చెప్పాడు; తన శక్తిని చూపడానికి ఫరోను లేపాడు. మనిషివైన నీవు దేవునికి ఎదురు జవాబు చెప్పడానికి ఎవరు? 'నన్నెందుకు ఇలా చేశావు' అని కుండ కుమ్మరితో అనగలదా? దేవుడు ఓపికతో సహించాడు; యూదుల నుండీ అన్యజనుల నుండీ ఒకేలా ప్రజలను పిలిచాడు.
- 9:25–29 — దేవుని ప్రజలు కానివారు ఆయన ప్రజలు అని పిలవబడతారని హోషేయ ముందే చెప్పాడు; ఇశ్రాయేలు ఇసుక రేణువులంత మంది అయినా, శేషం మాత్రమే రక్షించబడుతుందని యెషయా చెప్పాడు.
- 9:30–33 — విచిత్రమైన ఫలితం: నీతిని వెంబడించని అన్యజనులు విశ్వాసం ద్వారా దాన్ని పొందారు; నీతి ధర్మశాస్త్రాన్ని వెంబడించిన ఇశ్రాయేలు మాత్రం దాన్ని అందుకోలేదు, ఎందుకంటే వారు దాన్ని క్రియల ద్వారా అన్నట్లుగా వెంబడించారు. సీయోనులో ఉంచబడిన అడ్డురాయికి వారు తొట్రుపడ్డారు.
- వ్యక్తిగత, షరతులు లేని ఎంపిక (అగస్టీన్ వాదం, కాల్వినిస్టు వాదం): ఎవరు ఏమి చేసినా దానితో సంబంధం లేకుండా దేవుడు స్వేచ్ఛగా కొందరిని రక్షణ కోసం ఎంపిక చేస్తాడు; 'వారు మంచి గానీ చెడు గానీ ఏమీ చేయకముందే' అనే మాటనూ కుమ్మరి చిత్రాన్నీ ఈ విధంగా చదువుతారు.
- సామూహిక లేదా షరతులతో కూడిన ఎంపిక (ఆర్మీనియన్, వెస్లియన్, ఇంకా అనేకులు): దేవుడు ఒక ప్రజను — క్రీస్తులో — ఎంపిక చేస్తాడు; వ్యక్తులు విశ్వాసం ద్వారా ఆ ఎంపికలో భాగం పొందుతారు; మలాకీ నుండి ఉదహరించబడిన యాకోబు, ఏశావులు ఇశ్రాయేలు, ఎదోము జనాంగాలకు ప్రతీకలు.
- పిలుపు కోసం ఎంపిక (ఇటీవలి పండితులు అనేకులు): చరిత్రలో తన సంకల్పాన్ని ఎవరు మోస్తారో దేవుడు ఎంపిక చేయడం గురించే ఈ అధ్యాయం — అన్యజనుల కోసం ఇశ్రాయేలు తాత్కాలికంగా కఠినపరచబడడంతో సహా; అంతిమ గమ్యం అనే ప్రశ్న నిరీక్షణతో రోమీయులకు రాసిన పత్రిక 11లో చేపట్టబడుతుంది.
ముఖ్య వచనం: రోమీయులకు రాసిన పత్రిక 9:2–3 · కాబట్టి ఏమిటి: రోమీయులకు రాసిన పత్రిక 9 చాలా తరచుగా ఎవరు రక్షించబడతారు, ఎవరు రక్షించబడరు అనే చల్లని పట్టికగా చదవబడింది. క్రమంలో చదివితే, అది తన కుటుంబం కోసం, తన ప్రజల కోసం వేదన పడుతున్న ఒక మనిషితో మొదలవుతుంది. ఎంపికను ఎవరు ఎలా అర్థం చేసుకున్నా, ఈ అధ్యాయం యూదులను గానీ మరెవరినీ గానీ చిన్నచూపు చూసే క్రైస్తవులను తయారు చేయకూడదు; నమ్మనివారి పట్ల పౌలు వైఖరి తిరస్కారం కాదు, దుఃఖమూ తపనా.