← সব অধ্যায়
884 / 1113 · গীতসংহিতা 150 · প্রত্যাবর্তন ও পুনর্নির্মাণ · তারিখহীন; চূড়ান্ত রূপে গীতসংহিতার সমাপ্তি টানে (খ্রিস্টপূর্ব 538-এর পরে)

যা কিছু শ্বাস নেয়, প্রশংসা করুক

বিতর্কিত
পড়ুন

এক বিরাট উৎসব-শোভাযাত্রার শেষে যে বাজনদারেরা সারা রাত বাজিয়েছেন, তাঁরা শেষ একবারের জন্য জড়ো হন। ঢাকি, বাঁশিওয়ালা, ব্যান্ডপার্টি, করতাল — সবাই একসঙ্গে বাজান, জোরে আর নিঃসংকোচে, আর জনতা যোগ দেয়, যতক্ষণ না বাজিয়ে আর শ্রোতা আলাদা করে চেনা যায় না। গীতসংহিতা 150 সেই শেষ পালা। এতে কোনো অভিযোগ নেই, কোনো শত্রু নেই, কোনো অনুরোধ নেই। এটি শুধু নাম করে কোথায় ঈশ্বরের প্রশংসা হয়, কেন, আর কী দিয়ে — শিঙা, নেবল, বীণা, ঢোল, নাচ, তন্ত্রী, বাঁশি আর দুই রকমের করতাল। আর তারপর এটি গানটি তুলে দেয় শ্বাস নেয় এমন প্রত্যেককে আর প্রতিটি কিছুকে।

কাহিনিতে এটি কোথায়: গীতসংহিতা শুরু হয়েছিল যে ঈশ্বরের বিধানে আনন্দ পায় তার প্রতি আশীর্বাদ দিয়ে (গীতসংহিতা 1), আর তারপর বিলাপ, ক্রোধ, স্বীকারোক্তি, নির্বাসন আর প্রত্যাবর্তনের মধ্য দিয়ে এসেছে। প্রথম চারটি খণ্ডের প্রত্যেকটি একটি ছোট স্তুতিবাক্য দিয়ে শেষ হয়; গীতসংহিতা 150 পঞ্চম খণ্ডের এবং গোটা সংকলনের স্তুতিবাক্য। এই পাঠের ক্রমে এটি পুরাতন নিয়মের কাহিনিরও সমাপ্তি: সবকিছুর পরে ইস্রায়েলের শেষ কথা প্রশংসা।

এই অধ্যায় কী করছে: গীতসংহিতাকে — আর এই পাঠের ক্রমে পুরাতন নিয়মের কাহিনিকে — নিঃশর্ত প্রশংসা দিয়ে শেষ করা, প্রতিটি বাদ্যযন্ত্র, প্রতিটি স্থান আর প্রতিটি জীবন্ত প্রাণীকে ঈশ্বরের উপাসনায় টেনে এনে।

কেন এখানে পড়া হয়: গীতসংহিতার 4র্থ ও 5ম খণ্ডে শিরোনাম খুব কম। বেশিরভাগ পণ্ডিত মনে করেন গীতসংহিতা নির্বাসনের পরে তার চূড়ান্ত রূপ পেয়েছিল, তাই আমরা এই শিরোনামহীন গীতগুলি পুরাতন নিয়মের কাহিনির সমাপ্তিতে পড়ি। আলাদা আলাদা গীত হয়তো অনেক বেশি পুরোনো।
পদ ধরে ধরে
  • 150:1–2 — কোথায় ও কেন: ঈশ্বরের পবিত্র স্থানে আর আকাশমণ্ডলের পরাক্রমী বিস্তারে তাঁর প্রশংসা করো, তাঁর পরাক্রমের কাজের জন্য আর তাঁর অতুলনীয় মহত্ত্বের জন্য। পৃথিবীর মন্দির আর ঊর্ধ্বের আকাশ মিলে উপাসনার একটিই মহল।
  • 150:3–5 — কীভাবে: মেষের শিঙার ধ্বনিতে, নেবল ও বীণায়, খঞ্জনি ও নাচে, তারযন্ত্র ও বাঁশিতে, ঝনঝনে আর প্রতিধ্বনিত করতালে। কোমল থেকে উচ্চ, ইস্রায়েলের প্রায় সব বাদ্যযন্ত্রের নাম করা হয়েছে, যেন কিছুই বাদ না পড়ে।
  • 150:6 — কে: 'শ্বাসবিশিষ্ট সবকিছু'। আহ্বানটি ইস্রায়েলের বাইরে, মন্দিরের বাইরে প্রতিটি জীবন্ত প্রাণী পর্যন্ত যায়। গীতসংহিতা 146 থেকে যেভাবে প্রতিটি গীত শেষ হয়েছে, পুস্তকটিও সেভাবে শেষ হয় — 'হাল্লেলুইয়া' দিয়ে।
এটি কী দেখায়গীতটি প্রাচীন ইস্রায়েলের উপাসনা থেকে পরিচিত বাদ্যযন্ত্রের নাম করে, যেমন শোফার (মেষের শিঙা), বীণা আর করতাল, আর এটি স্পষ্টতই সংকলনের সমাপনী স্তুতিবাক্য হিসেবে কাজ করে। এর কথাগুলি আজও ইহুদি ধর্মে প্রতিদিনের সকালের প্রার্থনার ভিত্তি, আর গীতসংহিতা 148–149-এর সঙ্গে মিলে খ্রিস্টীয় 'লডস'-কে তার নাম দিয়েছে।
প্রমাণ কোথায় থামেকিছু বাদ্যযন্ত্রের সঠিক শনাক্তকরণ অনিশ্চিত, আর গীতটির কোনো তারিখ নেই। গীতসংহিতার সমাপ্তিও ভিন্ন ছিল: গ্রিক সেপ্টুয়াজিন্ট আর মৃত সাগরের একটি পুঁথিতে আরও একটি গীতসংহিতা 151 আছে, যা হিব্রু বা প্রোটেস্ট্যান্ট শাস্ত্রসংকলনের অংশ নয়।

মূল পদ: গীতসংহিতা 150:6  ·  তাতে কী: গীতগুলি মানুষের প্রতিটি অবস্থার জন্য ভাষা দেয় — হতাশাসহ — আর ভান করে না যে শোক সহজ। কিন্তু সেগুলি ইচ্ছে করেই এখানে শেষ হয়। অনেক পাঠকের কাছে সেই সমাপ্তি আশার একটি ঘোষণা: কাহিনিতে যা-ই থাকুক, শেষ কথাটি প্রশংসার, আর আপনার প্রতিটি নিঃশ্বাস ইতিমধ্যেই তাতে যোগ দেওয়ার একটি আমন্ত্রণ।

← একটি গান আর একটি তলোয়ারআপনি এইমাত্র পড়লেন গীতসংহিতার শেষ হাল্লেলুইয়া (গীতসংহিতা 150), আর তার সঙ্গে পুরাতন নিয়মের কাহিনির সমাপ্তি। এরপর আসে প্রায় চার শতাব্দী — পারস্য, গ্রিক, মাকাবীয় ও রোমীয় শাসনের অধীনে; তারপর সুসমাচারগুলি শুরু হয় মন্দিরে সখরিয়ের কাছে যোহনের জন্মের প্রতিশ্রুতি দিয়ে (লুক 1)।দুটি ঘোষণা →
← সব অধ্যায়