← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು
884 / 1113 · ಕೀರ್ತನೆಗಳು 150 · ಹಿಂದಿರುಗುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ · ದಿನಾಂಕವಿಲ್ಲ; ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಅದರ ಅಂತಿಮ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 538ರ ನಂತರ)

ಶ್ವಾಸವಿರುವುದೆಲ್ಲವೂ ಸ್ತುತಿಸಲಿ

ವಿವಾದಿತ
ಓದಿರಿ

ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಹಬ್ಬದ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ರಾತ್ರಿಯೆಲ್ಲಾ ನುಡಿಸಿದ ವಾದ್ಯಗಾರರು ಕೊನೆಯ ಸುತ್ತಿಗಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತಾರೆ. ಡೋಲಿನವರು, ಕೊಳಲಿನವರು, ಬ್ಯಾಂಡಿನವರು, ತಾಳದವರು — ಎಲ್ಲರೂ ಒಟ್ಟಾಗಿ, ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ, ಸಂಕೋಚವಿಲ್ಲದೆ ನುಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನುಡಿಸುವವರನ್ನೂ ಕೇಳುವವರನ್ನೂ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಷ್ಟರವರೆಗೆ ಜನಸಮೂಹ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಕೀರ್ತನೆ 150 ಆ ಕೊನೆಯ ಸುತ್ತು. ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವ ದೂರೂ ಇಲ್ಲ, ಶತ್ರುವೂ ಇಲ್ಲ, ಬಿನ್ನಹವೂ ಇಲ್ಲ. ದೇವರು ಎಲ್ಲಿ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆ, ಮತ್ತು ಯಾವುದರಿಂದ ಎಂಬುದನ್ನು ಅದು ಸರಳವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ — ಕೊಂಬು, ಕಿನ್ನರಿ, ವೀಣೆ, ದಮ್ಮಡಿ, ನೃತ್ಯ, ತಂತಿವಾದ್ಯಗಳು, ಕೊಳಲು ಮತ್ತು ಎರಡು ಬಗೆಯ ತಾಳಗಳು. ಆಮೇಲೆ ಅದು ಹಾಡನ್ನು ಶ್ವಾಸವಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ದೇವರ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವವನ ಮೇಲಿನ ಆಶೀರ್ವಾದದೊಂದಿಗೆ ಕೀರ್ತನೆಗಳು ಆರಂಭವಾದವು (ಕೀರ್ತನೆ 1), ಮತ್ತು ಪ್ರಲಾಪ, ಕೋಪ, ಪಾಪ ಅರಿಕೆ, ಸೆರೆವಾಸ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿರುಗುವಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಸಾಗಿಬಂದಿವೆ. ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಸ್ತೋತ್ರವಾಕ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ; ಕೀರ್ತನೆ 150 ಐದನೆಯ ಪುಸ್ತಕಕ್ಕೂ ಇಡೀ ಸಂಗ್ರಹಕ್ಕೂ ಸ್ತೋತ್ರವಾಕ್ಯ. ಈ ಓದುವ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಇದು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕಥೆಯ ಸಮಾಪ್ತಿಯೂ ಆಗಿದೆ: ಎಲ್ಲದರ ನಂತರ, ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಕೊನೆಯ ಮಾತು ಸ್ತುತಿ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು — ಮತ್ತು ಈ ಓದುವ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕಥೆಯನ್ನು — ಬೇಷರತ್ತಾದ ಸ್ತುತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸಲು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಾದ್ಯವನ್ನೂ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಳವನ್ನೂ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಯನ್ನೂ ದೇವರ ಆರಾಧನೆಗೆ ಸೆಳೆಯುತ್ತಾ.

ಇದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ: ಕೀರ್ತನೆಗಳ 4–5ನೇ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು ಕಡಿಮೆ. ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಗ್ರಂಥ ಸೆರೆವಾಸದ ನಂತರ ತನ್ನ ಅಂತಿಮ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಈ ಕೀರ್ತನೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕಥೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕೀರ್ತನೆಗಳು ಇನ್ನೂ ಬಹಳ ಹಳೆಯವಾಗಿರಬಹುದು.
ವಚನದಿಂದ ವಚನಕ್ಕೆ
  • 150:1–2 — ಎಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಏಕೆ: ದೇವರನ್ನು ಆತನ ಪವಿತ್ರಾಲಯದಲ್ಲಿಯೂ ಆಕಾಶಗಳ ಬಲವಾದ ವಿಸ್ತಾರದಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ತುತಿಸಿರಿ, ಆತನ ಪ್ರಬಲ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿಯೂ ಅತಿಶಯವಾದ ಮಹತ್ತಿಗಾಗಿಯೂ. ಭೂಮಿಯ ದೇವಾಲಯವೂ ಮೇಲಿನ ಆಕಾಶವೂ ಆರಾಧನೆಯ ಒಂದೇ ಸಭಾಂಗಣ.
  • 150:3–5 — ಹೇಗೆ: ಟಗರಿನ ಕೊಂಬಿನ ನಾದದಿಂದ, ಕಿನ್ನರಿ ಮತ್ತು ವೀಣೆಯಿಂದ, ದಮ್ಮಡಿ ಮತ್ತು ನೃತ್ಯದಿಂದ, ತಂತಿವಾದ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಳಲಿನಿಂದ, ಝಣಝಣಿಸುವ ಮತ್ತು ಮೊಳಗುವ ತಾಳಗಳಿಂದ. ಯಾವುದನ್ನೂ ಬಿಡಬಾರದೆಂಬಂತೆ, ಮೆಲುವಾದ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ.
  • 150:6 — ಯಾರು: 'ಶ್ವಾಸವಿರುವುದೆಲ್ಲವೂ'. ಕರೆ ಇಸ್ರಾಯೇಲನ್ನು ಮೀರಿ, ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಮೀರಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಗೂ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಕೀರ್ತನೆ 146ರಿಂದ ಮುಗಿಯುತ್ತಾ ಬಂದಂತೆಯೇ ಪುಸ್ತಕ ಮುಗಿಯುತ್ತದೆ — 'ಹಲ್ಲೆಲೂಯಾ'ದೊಂದಿಗೆ.
ಇದು ಏನನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆಕೀರ್ತನೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಆರಾಧನೆಯಿಂದ ತಿಳಿದಿರುವ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು — ಶೋಫರ್ (ಟಗರಿನ ಕೊಂಬು), ವೀಣೆ ಮತ್ತು ತಾಳಗಳಂಥವುಗಳನ್ನು — ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹದ ಸಮಾಪ್ತಿ ಸ್ತೋತ್ರವಾಕ್ಯವಾಗಿ ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅದರ ಮಾತುಗಳು ಈಗಲೂ ಯೆಹೂದ್ಯ ಮತದಲ್ಲಿ ದಿನನಿತ್ಯದ ಬೆಳಗಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನೆಗಳು 148–149ರೊಂದಿಗೆ ಕ್ರೈಸ್ತ 'ಲಾಡ್ಸ್' ಎಂಬ ಹೆಸರಿಗೆ ಕಾರಣವಾದವು.
ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಎಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆಕೆಲವು ವಾದ್ಯಗಳ ನಿಖರ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಅನಿಶ್ಚಿತ, ಮತ್ತು ಕೀರ್ತನೆಗೆ ದಿನಾಂಕವಿಲ್ಲ. ಕೀರ್ತನೆಗಳ ಪುಸ್ತಕದ ಅಂತ್ಯವೂ ಬದಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು: ಗ್ರೀಕ್ ಸೆಪ್ಟುಅಜಿಂಟ್ ಮತ್ತು ಮೃತ ಸಮುದ್ರದ ಒಂದು ಸುರುಳಿ ಇನ್ನೊಂದು ಕೀರ್ತನೆ 151ನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ; ಅದು ಹೀಬ್ರೂ ಅಥವಾ ಪ್ರಾಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಅಂಗೀಕೃತ ಗ್ರಂಥಸಂಗ್ರಹದ ಭಾಗವಲ್ಲ.

ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಕೀರ್ತನೆಗಳು 150:6  ·  ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಕೀರ್ತನೆಗಳು ಹತಾಶೆಯೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಮನುಷ್ಯನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಿತಿಗೂ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ದುಃಖ ಸುಲಭ ಎಂದು ನಟಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಮುಗಿಯುತ್ತವೆ. ಅನೇಕ ಓದುಗರಿಗೆ ಆ ಅಂತ್ಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಯ ಹೇಳಿಕೆ: ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಏನೇ ಇದ್ದಿರಲಿ, ಕೊನೆಯ ಮಾತು ಸ್ತುತಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು, ಮತ್ತು ನೀವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಉಸಿರೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳಲು ಈಗಾಗಲೇ ಒಂದು ಆಮಂತ್ರಣ.

← ಒಂದು ಗೀತೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಖಡ್ಗಕೀರ್ತನೆಗಳ ಪುಸ್ತಕದ ಅಂತಿಮ ಹಲ್ಲೆಲೂಯಾವನ್ನು (ಕೀರ್ತನೆ 150), ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಕಥೆಯ ಸಮಾಪ್ತಿಯನ್ನು ನೀವು ಈಗಷ್ಟೇ ಓದಿದಿರಿ. ಪಾರಸಿಯ, ಗ್ರೀಕ್, ಮಕ್ಕಾಬಿಯರ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ನಾಲ್ಕು ಶತಮಾನಗಳು ಮುಂದೆ ಬರುತ್ತವೆ; ಆಮೇಲೆ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಜಕರೀಯನಿಗೆ ಯೋಹಾನನ ಜನನದ ವಾಗ್ದಾನದೊಂದಿಗೆ ಸುವಾರ್ತೆಗಳು ಆರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ (ಲೂಕನು 1).ಎರಡು ಪ್ರಕಟಣೆಗಳು →
ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದು
← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು