দায়ূদের জন্য এক ধার্মিক পল্লব

কোনো পারিবারিক ব্যবসা যখন ডুবে যায়, তখন প্রশ্ন কেবল এটাই নয় যে দোষ কার, বরং কেউ কি তা আবার দাঁড় করাতে পারবে। লোকেরা খুঁজতে শুরু করে সেই একজন উত্তরাধিকারীকে, যে হয়তো আলাদা হবে। যিরমিয় 23 যিহূদার কাহিনির ঠিক সেই মুহূর্তে কথা বলে। তার রাজারা — তার 'পালকেরা' — পালটিকে ছত্রভঙ্গ করেছে, আর তার ভাববাদীরা সবাইকে বলছে সব ঠিক আছে। সেই ব্যর্থতার মধ্যে ঈশ্বর একটি তীক্ষ্ণ নামসহ প্রতিজ্ঞা দেন: এক আগামী রাজা, যাঁর নামের অর্থ হবে সেটাই, যা বর্তমান রাজার নাম কেবল দাবি করত।

কাহিনিতে এটি কোথায়: তৃতীয় অঙ্ককে বয়ে নিয়ে এসেছে দায়ূদের প্রতি ঈশ্বরের প্রতিজ্ঞা; এখন দায়ূদের সিংহাসনে বসে আছে বাবিলের এক পুতুল। যিরমিয় 23 প্রতিজ্ঞাটি পরিত্যাগ করে না, বরং তাকে ভবিষ্যতে সরিয়ে নেয়: দায়ূদের বংশের এক সত্যিকারের রাজা, যিনি ন্যায়বিচারে রাজত্ব করবেন, আর প্রথমটির চেয়েও মহত্তর এক নতুন নির্গমন। নূতন নিয়ম ও খ্রিস্টীয় ঐতিহ্য সেই প্রতিজ্ঞার পূর্ণতা শোনে দায়ূদের সন্তান যীশুর মধ্যে, যা এটিকে তৃতীয় ও চতুর্থ অঙ্কের মধ্যে একটি কবজা করে তোলে।

এই অধ্যায় কী করছে: যিহূদার ব্যর্থ নেতাদের অভিযুক্ত করা, ঈশ্বরের নিজের হাতে পাল একত্র করা আর এক ধার্মিক দায়ূদীয় রাজার প্রতিজ্ঞা দেওয়া, আর সেই ভণ্ড ভাববাদীদের উন্মোচন করা, যাদের সান্ত্বনাদায়ক কথা ঈশ্বরের বাক্যের বিপরীত।

• 23:1–4 — ধিক্ সেই পালকদের, যারা মেষদের বিনাশ করে ও ছত্রভঙ্গ করে। ঈশ্বর নিজেই তাঁর পালের অবশিষ্টাংশকে সেই দেশগুলি থেকে একত্র করবেন যেখানে তিনি তাদের তাড়িয়ে দিয়েছিলেন, তাদের ঘরে ফিরিয়ে আনবেন যাতে তারা ফলবান হয়, আর তাদের উপর এমন পালক নিযুক্ত করবেন যারা তাদের যত্ন নেবে, যাতে একজনও না হারায়।
• 23:5–8 — এমন দিন আসছে যখন ঈশ্বর দায়ূদের জন্য একটি ধার্মিক পল্লব উৎপন্ন করবেন, এক রাজা, যিনি প্রজ্ঞার সঙ্গে রাজত্ব করবেন আর ন্যায়বিচার করবেন। যিহূদা উদ্ধার পাবে আর ইস্রায়েল নিরাপদে বাস করবে, আর তাঁর নাম হবে 'সদাপ্রভুই আমাদের ধার্মিকতা'। তখন লোকেরা ঈশ্বর কীভাবে তাদের উত্তর দেশ থেকে ফিরিয়ে আনলেন সেই কথা বলবে, যেমন একসময় তারা মিশর থেকে নির্গমনের কথা বলত।
• 23:9–22 — ভাববাদীদের জন্য যিরমিয়ের হৃদয় ভেঙে যায়। শমরিয়ার ভাববাদীরা বালের নামে লোকদের বিপথে নিয়ে গিয়েছিল, কিন্তু যিরূশালেমের ভাববাদীরা আরও খারাপ — ব্যভিচারী, দুষ্কর্মকারীদের হাত শক্ত করে, সদোমের মতো। তারা নিজেদের মনগড়া দর্শনের কথা বলে আর যারা ঈশ্বরকে তুচ্ছ করে তাদের বলে 'শান্তি'। তারা যদি ঈশ্বরের মন্ত্রণাসভায় দাঁড়াত, তবে লোকদের মন্দ থেকে ফিরিয়ে আনত।
• 23:23–32 — ঈশ্বর আকাশ ও পৃথিবী পূর্ণ করে আছেন, আর এই ভাববাদীরা যা বলে তা শোনেন: 'আমি স্বপ্ন দেখেছি, আমি স্বপ্ন দেখেছি!' স্বপ্নদর্শী তার স্বপ্নের কথা বলুক, কিন্তু যার কাছে ঈশ্বরের বাক্য আছে, সে বিশ্বস্তভাবে তা বলুক। গমের সঙ্গে খড়ের কী সম্পর্ক? ঈশ্বরের বাক্য আগুনের মতো, আর পাথর ভাঙা হাতুড়ির মতো।
• 23:33–40 — 'ভার' শব্দটি নিয়ে একটি শব্দক্রীড়া, হিব্রুতে যার অর্থ একটি ভাববাণীও। লোকেরা যখন ব্যঙ্গ করে সদাপ্রভুর 'ভার' কী জানতে চায়, উত্তর হল: তোমরাই সেই ভার, আর ঈশ্বর তোমাদের ঝেড়ে ফেলবেন। বাক্যাংশটিই নিষিদ্ধ করা হয়, কারণ তাকে বিকৃত করা হয়েছে।

মূল পদ: যিরমিয় 23:5  ·  তাতে কী: অধ্যায়টি দুটি জিনিস একসঙ্গে ধরে রাখে: যে নেতারা মানুষকে ব্যবহার করে আর যে প্রচারকেরা তাদের কেবল শুনতে-চাওয়া কথাই বলে, তাদের কঠোর সমালোচনা; আর এমন এক আশা, যা সেই নেতাদের উপর আদৌ নির্ভর করে না। আজকের পাঠকদের জন্য এটি ঈশ্বরের হয়ে কথা বলার দাবি করা যে-কোনো কণ্ঠস্বরের একটি পরীক্ষা — তা কি ন্যায়বিচার আর মন্দ থেকে ফেরার ডাক দেয়, নাকি কেবল শান্তির প্রতিশ্রুতি দেয়? — আর এক স্মরণিকা যে ঈশ্বরের প্রতিজ্ঞা তার বাহকদের ব্যর্থতার চেয়েও দীর্ঘস্থায়ী।