ಈ ಸಲ ಯಾವ ಅದ್ಭುತವೂ ಇಲ್ಲ

ಮೊದಲ ವೈದ್ಯರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕಿಂತ ಎರಡನೆಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಹೆಚ್ಚು ದಯೆಯುಳ್ಳದ್ದಾಗಿರಬಹುದೆಂದು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾ ಮತ್ತೆ ವೈದ್ಯರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗುವ ಅನುಭವ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನೇಕರಿಗೆ ಗೊತ್ತಿದೆ. ಸ್ಕ್ಯಾನ್‌ಗಳು ಬದಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾತಿನ ಧಾಟಿಯಾದರೂ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಅರಸನಾದ ಚಿದ್ಕೀಯನು ಅಂಥದ್ದೇ ಒಂದು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಬಾಬೆಲಿನ ಸೈನ್ಯವು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಸುತ್ತಲೂ ಬೇರೂರಿ ನಿಂತಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಇಬ್ಬರು ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷೆಯ ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಯೆರೆಮೀಯನ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ: ಹಳೆಯ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಯೆಹೋವನು ತನ್ನ ಅದ್ಭುತಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಮಾಡಿ ಶತ್ರುವನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗುವಂತೆ ಮಾಡಬಹುದಲ್ಲವೇ? ಒಂದು ಶತಮಾನದ ಹಿಂದೆ ಅಶ್ಶೂರವು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿದಾಗ ನಗರವು ಉಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಆಗಬಹುದು. ಯೆರೆಮೀಯನ ಉತ್ತರವು ಯಾರೂ ಬಯಸಿದ ಎರಡನೆಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಲ್ಲ.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ನಾವು ಮೂರನೇ ಅಂಕದ ಅತ್ಯಂತ ಕರಾಳ ಭಾಗದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ: ಯೆಹೂದ ರಾಜ್ಯವು ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ತಿಂಗಳುಗಳಲ್ಲಿದೆ. ರೆಹಬ್ಬಾಮನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯವು ವಿಭಜನೆಯಾದಂದಿನಿಂದ ನಡೆದದ್ದೆಲ್ಲವೂ ಈ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ಕಡೆಗೆ ಜಾರುತ್ತಾ ಬಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಬಾಬೆಲ್ ಯೆರೂಸಲೇಮನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದಿರುವ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಕೊನೆಯ ವಾಚನಗಳ ಗುಂಪನ್ನು ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಆರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುವುದು ಹಳೆಯ ಪವಿತ್ರ-ಯುದ್ಧದ ಭಾಷೆಯ ದಿಕ್ಕು: ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ನಗರಕ್ಕಾಗಿ ಯುದ್ಧಮಾಡಿದ ದೇವರು ಈಗ ತಾನು ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧಮಾಡುವೆನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ಕೊನೆಯ ಕ್ಷಣದ ಅದ್ಭುತಕ್ಕಾಗಿ ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗಿದ್ದ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಮುಗಿದುಹೋಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು, ಮತ್ತು ಬದುಕುಳಿಯುವುದನ್ನು ಕಟುವಾದ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲು — ಬಾಬೆಲಿಗೆ ಹೊರಟುಹೋಗುವುದು ಜೀವದ ಮಾರ್ಗ, ಹಟಹಿಡಿದು ಉಳಿಯುವುದು ಮರಣದ ಮಾರ್ಗ — ಆದರೂ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ನಡೆಸುವಂತೆ ರಾಜಮನೆತನವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕರೆಯಲು.

• 21:1–2 — ಯೆಹೋವನನ್ನು ವಿಚಾರಿಸುವಂತೆ ಯೆರೆಮೀಯನನ್ನು ಕೇಳಲು ಚಿದ್ಕೀಯನು ಮಲ್ಕೀಯನ ಮಗನಾದ ಪಷ್ಹೂರನನ್ನೂ ಯಾಜಕನಾದ ಚೆಫನ್ಯನನ್ನೂ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನು ದಾಳಿಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ; ಬಹುಶಃ ದೇವರು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಅದ್ಭುತಗಳಂತೆ ಕಾರ್ಯನಡೆಸಿ ಶತ್ರುವನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಬಹುದು.
• 21:3–7 — ಉತ್ತರವು ಹಳೆಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ತಲೆಕೆಳಗು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ರಕ್ಷಕರ ಆಯುಧಗಳು ಅವರ ಕಡೆಗೇ ತಿರುಗಿಸಲ್ಪಡುವವು, ದೇವರೇ ಚಾಚಿದ ಕೈಯಿಂದ ನಗರದ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧಮಾಡುವನು, ವ್ಯಾಧಿ ಬಡಿಯುವುದು, ಮತ್ತು ಚಿದ್ಕೀಯನೂ ಉಳಿದವರೂ ಕನಿಕರ ತೋರಿಸದ ನೆಬೂಕದ್ನೆಚ್ಚರನ ಕೈಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಲ್ಪಡುವರು.
• 21:8–10 — ಆಮೇಲೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಮುಂದೆ ಒಂದು ಆಯ್ಕೆ ಇಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ: 'ಜೀವದ ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಮಾರ್ಗ.' ನಗರದಲ್ಲೇ ಉಳಿಯುವುದು ಎಂದರೆ ಖಡ್ಗ, ಕ್ಷಾಮ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಧಿ; ಬಾಬೆಲಿನವರ ಬಳಿಗೆ ಹೊರಟುಹೋಗುವುದು ಎಂದರೆ ಜೀವ ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ರಕ್ಷಕರಿಗೆ ಇದು ದೇಶದ್ರೋಹದಂತೆ ಕೇಳಿಸಿತು.
• 21:11–14 — ರಾಜಮನೆತನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಮಾತು: ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನ್ಯಾಯವನ್ನು ನಡೆಸಿರಿ ಮತ್ತು ಸುಲಿಗೆಯಾದವರನ್ನು ಹಿಂಸಕನ ಕೈಯಿಂದ ಬಿಡಿಸಿರಿ. ತನ್ನ ಬಂಡೆಯ ಎತ್ತರದಲ್ಲಿ ತಾನು ಸುರಕ್ಷಿತವೆಂದು ಭಾವಿಸುವ ನಗರವು — ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಯಾರು ತಾನೇ ಇಳಿದುಬರಬಲ್ಲರು? — ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕೃತ್ಯಗಳು ಹೊತ್ತಿಸಿದ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದು.

ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಯೆರೆಮೀಯನು 21:8  ·  ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ನಂಬಿಕೆಯು ತುರ್ತು ನಿರ್ಗಮನ ದ್ವಾರದಂತೆ ಕೆಲಸಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುವುದು ಸಹಜ — ಕಷ್ಟವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಅಸಮಾಧಾನ ಉಂಟುಮಾಡುವುದು ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಎಂದರೆ ಕಠಿಣ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡು, ಅದರ ಮಧ್ಯೆ ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕೆಂದು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು. ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಲ್ಲೂ ಬೇಡಿಕೆ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ: ಬಡವರನ್ನೂ ಸುಲಿಗೆಯಾದವರನ್ನೂ ನ್ಯಾಯದಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಿರಿ, ಇಂದು ಬೆಳಿಗ್ಗೆಯಿಂದಲೇ.