नया आकाश और नई पृथ्वी | क्रम में कहानी

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यशायाह 65 BSB ↗

एक ऐसे गाँव की कल्पना कीजिए जहाँ बच्चे कम उम्र में मरना बंद कर दें। दाई को अब कुछ महीनों का डर नहीं रहता; माँ अपने बच्चे के पहले जन्मदिन तक साँस रोककर नहीं जीती; जिसने घर बनाया वह उसमें रहने पाता है, और जिस किसान ने आम का पेड़ लगाया वह उसका फल खाता है। यशायाह 65 कुछ ऐसा ही वर्णन करता है, और उसे 'नया आकाश और नई पृथ्वी' कहता है। यह बादलों में भाग जाना नहीं, बल्कि एक बदला हुआ यरूशलेम है, जहाँ शोक मिट चुका है। पर वहाँ पहुँचने से पहले यह अध्याय अध्याय 63–64 की व्याकुल प्रार्थना का उत्तर देता है, और वह उत्तर वैसा नहीं है जैसी लोगों ने अपेक्षा की थी।

कहानी में यह कहाँ है: तीसरे अंक में परमेश्वर विलाप का उत्तर देता है: वह दिन भर उन लोगों की ओर हाथ फैलाए रहा जो अपने ही मार्ग पर चले। समुदाय परमेश्वर के 'दासों' और उसे त्यागने वालों के बीच बँट जाता है। फिर पुराने नियम में पहली बार 'नया आकाश और नई पृथ्वी' वाक्यांश आता है, जिसे 2 पतरस 3:13 और प्रकाशितवाक्य 21:1–4 आगे उठाते हैं। पौलुस 65:1–2 को इस रूप में पढ़ता है कि परमेश्वर जातियों द्वारा पाया गया (रोमियों 10:20–21)।

यह अध्याय क्या कर रहा है: विश्वासयोग्य दासों को विद्रोहियों से अलग करके लोगों के विलाप का उत्तर देना, और दासों के सामने एक आनंदित यरूशलेम के चारों ओर नवीकृत सृष्टि का दर्शन रखना, जहाँ जीवन लंबा है, परिश्रम व्यर्थ नहीं जाता और हिंसा का अंत हो जाता है।

इसे यहाँ क्यों पढ़ा जाता है: यशायाह 56–66 देश में लौट आए एक समुदाय को संबोधित करता है — जो पुनर्निर्माण कर रहा है, और इस पर बहस कर रहा है कि कौन उसका भाग है। बहुत से विद्वान इसे वापसी के बाद का मानते हैं; परंपरागत पाठक इसमें यशायाह को और आगे देखते हुए पाते हैं। हम इसे वहीं पढ़ते हैं जहाँ इसकी चिंताएँ उतरती हैं।

पद-दर-पद

65:1–7 — परमेश्वर कहता है कि वह उनके द्वारा ढूँढ़े जाने को तैयार था जिन्होंने उसके बारे में पूछा भी नहीं, और वह दिन भर एक विद्रोही प्रजा की ओर अपने हाथ फैलाए रहा। अपने उस प्राचीन परिवेश में वे बारियों में बलि चढ़ाते थे, कब्रों के बीच बैठते थे, सूअर का मांस खाते थे, और दूसरों से कहते थे, 'दूर रहो — मैं तुमसे अधिक पवित्र हूँ।' ऐसे लोग परमेश्वर की नाक में धुएँ के समान हैं, और वह उन्हें बदला देगा।
65:8–12 — जैसे अंगूर के गुच्छे को इसलिए नहीं फेंका जाता कि उसमें अब भी रस है, वैसे ही परमेश्वर सबको नष्ट नहीं करेगा — वह अपने दासों को बचाए रखेगा, जो शारोन से आकोर की तराई तक देश के अधिकारी होंगे। पर जो लोग 'भाग्य' और 'नियति' — उस प्राचीन संसार के दो देवताओं — के लिए मेज़ सजाते हैं, उनके सामने तलवार है।
65:13–16 — एक तीखा अंतर: परमेश्वर के दास खाएँगे, पीएँगे, आनंद करेंगे और गाएँगे, जबकि विद्रोही भूखे, प्यासे और लज्जित रहेंगे। दासों को एक नया नाम मिलता है, और लोग 'सत्य के परमेश्वर' के नाम से अपने आप को आशीर्वाद देंगे, क्योंकि पिछले संकट भुला दिए जाते हैं।
65:17–25 — 'मैं नया आकाश और नई पृथ्वी रचता हूँ।' यरूशलेम आनंद का कारण होगा, और उसमें फिर रोना नहीं होगा। कोई शिशु केवल थोड़े दिन जीकर नहीं मरेगा; जो सौ वर्ष की आयु में मरेगा वह जवान समझा जाएगा। लोग अपने बनाए घरों में रहेंगे और अपना लगाया हुआ खाएँगे। परमेश्वर उनके पुकारने से पहले ही उत्तर देगा, और भेड़िया और मेम्ना एक साथ चरेंगे; उसके पवित्र पर्वत पर कोई हानि नहीं पहुँचाएगा।

⚖︎ क्या 'नया आकाश और नई पृथ्वी' का अर्थ इतिहास के भीतर एक नवीकृत यरूशलेम है, या अंतिम नई सृष्टि?

सीमाएँ

यशायाह के भीतर यह दर्शन यरूशलेम पर केंद्रित है, जिसमें लंबी आयु, निर्माण, खेती और मृत्यु अब भी मौजूद हैं (65:20–23)। नया नियम (2 पतरस 3:13; प्रकाशितवाक्य 21:1–4) इस वाक्यांश को एक ऐसी अंतिम सृष्टि पर लागू करता है जिसमें मृत्यु नहीं है।

मत

इतिहास के भीतर एक नवीकृत यरूशलेम: कवि देश में जीवन के एक नाटकीय रूपांतरण के लिए ब्रह्मांडीय भाषा का प्रयोग करता है, जैसा नबी अक्सर करते हैं।
एक भावी, अंतिम नई सृष्टि: यशायाह पार्थिव शब्दों में उसकी झलक पाता है जिसका प्रकाशितवाक्य 21 पूरा वर्णन करता है, इसलिए ये विवरण चित्र हैं, सीमाएँ नहीं।
बीच का एक चरण: कुछ मसीही परंपराएँ 65:20 को अंतिम अवस्था से पहले के एक भावी युग के रूप में पढ़ती हैं, और प्रकाशितवाक्य 21 को उसकी पूर्णता के रूप में।

हमारा पाठ: हम यशायाह के दर्शन को पहले एक चंगे यरूशलेम की वास्तविक आशा के रूप में पढ़ते हैं, जो उन्हीं शब्दों में व्यक्त की गई जिन्हें उसके सुनने वाले जानते थे, और ध्यान देते हैं कि नया नियम इन्हीं शब्दों को लेकर उन्हें पूरी सृष्टि के नवीकरण तक फैलाता है, जहाँ मृत्यु भी नहीं रहती।

यह क्या दिखाता है65:3–4 और 65:11 में नामित विधियाँ प्राचीन निकट पूर्वी संसार की हैं — 'गाद' (भाग्य) इस क्षेत्र में एक देवता के नाम के रूप में प्रमाणित है — और 65:25 जानबूझकर यशायाह 11:6–9 को दोहराता है, जिससे पुस्तक के आरंभिक और अंतिम दर्शन आपस में जुड़ जाते हैं।

साक्ष्य कहाँ रुकता हैयशायाह 65 में मृत्यु अब भी है (सौ वर्ष का व्यक्ति जवान मरता है), जबकि प्रकाशितवाक्य 21:4 कहता है कि फिर मृत्यु न रहेगी। पाठक इस पर भिन्न मत रखते हैं कि यशायाह एक नवीकृत पर फिर भी नश्वर युग का चित्र खींचता है, या उसके लिए काव्यात्मक चित्रों का प्रयोग करता है जिसे प्रकाशितवाक्य सीधे कहता है; पाठ इसका निर्णय नहीं करता।

मुख्य पद: यशायाह 65:17 · तो क्या: भविष्य के बारे में बाइबिल का चित्र आश्चर्यजनक रूप से मिट्टी से जुड़ा है: बच्चे जो जीवित रहते हैं, घर जो लोगों के पास बने रहते हैं, परिश्रम जो चुराया नहीं जाता। ये ठीक वही चीज़ें हैं जिन्हें ग़रीब सबसे पहले खोते हैं, प्राचीन संसार में भी और आज भी। यशायाह की आशा यह नहीं कि हम संसार को पीछे छोड़ दें, बल्कि यह कि परमेश्वर उसे चंगा करेगा। नया नियम इस दर्शन को और आगे फैलाता है, पर साधारण जीवनों के प्रति उसकी चिंता को नहीं छोड़ता।

← आकाश को फाड़कर उतर आआपने अभी वह विलाप पढ़ा जो परमेश्वर से आकाश को फाड़कर उतरने की विनती करता है (यशायाह 64)। आगे पुस्तक समाप्त होती है: स्वर्ग परमेश्वर का सिंहासन है, सिय्योन एक ही दिन में जन्म देती है, सब जातियाँ आराधना करने आती हैं — और एक अंतिम, गंभीर आयत (यशायाह 66)।सब प्राणी आराधना करने आएँगे →

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