← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು
828 / 1113 · ಎಸ್ತೇರಳು 1 · ಹಿಂದಿರುಗುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಾಣ · ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 483 (ಅರಸನ 3ನೇ ವರ್ಷ, ಎಸ್ತೇರಳು 1:3), ಅಹಷ್ವೇರೋಷನು 1ನೇ ಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸೆಸ್ ಆಗಿದ್ದರೆ

ಬೇಡವೆಂದ ರಾಣಿ

ವಿವಾದಿತ
ಓದಿರಿ

ಅತಿಥೇಯನ ಉದಾರತೆ ಆಡಂಬರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುವ ಮದುವೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಕಂಡಿದ್ದಾರೆ: ದೀಪಗಳು, ಊಟ, ಅತಿಥಿಗಳ ಪಟ್ಟಿ — ಎಲ್ಲವೂ ನಾನು ಎಷ್ಟು ಮುಖ್ಯನು ನೋಡಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಎಸ್ತೇರಳು 1 ಪಠ್ಯ ಹೇಳುವಂತೆ ಭಾರತದಿಂದ ಕೂಷಿನವರೆಗೆ ಹಬ್ಬಿದ್ದ ಒಂದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಗಾತ್ರದ ಅಂಥ ಔತಣ. ಅರ್ಧ ವರ್ಷ ಅರಸನು ತನ್ನ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆಮೇಲೆ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸ ಹರಿಯುವ ಏಳು ದಿನಗಳ ಔತಣ ಏರ್ಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೊನೆಯ ದಿನ, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಮಲೇರಿದ್ದಾಗ, ತನ್ನ ರಾಣಿಯ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನೂ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಅವಳನ್ನು ಕರೆಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಎನ್ನುತ್ತಾಳೆ. ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿನ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ನಿರಾಕರಣೆ ಅದು, ಮತ್ತು ಇಡೀ ಗ್ರಂಥ ಅದರಿಂದಲೇ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಯೆಹೂದ್ಯರು ಯೆಹೂದಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗಲಿಲ್ಲ; ಅವರು ಪಾರಸಿಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಚದರಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಎಸ್ತೇರಳ ಗ್ರಂಥ ಅವರ ಕಥೆ — ದೇವಾಲಯದಿಂದ ದೂರದಲ್ಲಿ, ಯೆಹೂದ್ಯರಿಗೆ ಅರಸನಾಗಲಿ ಸೈನ್ಯವಾಗಲಿ ಇಲ್ಲದ ಒಂದು ರಾಜಾಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವುದು. ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಓದಿದಾಗ, ಅದು ಪುನಃ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟ ದೇವಾಲಯ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 515) ಮತ್ತು ಎಜ್ರನ ಆಗಮನದ ನಡುವೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ದೇವರು ಇಲ್ಲದಂತೆ ತೋರುವಲ್ಲಿಯೂ ದೇವಜನರು ಸುರಕ್ಷಿತರೋ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತದೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ರಕ್ಷಣೆಯ ಕಥೆಗೆ ರಂಗವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲು: ರಾಜಾಜ್ಞೆಗಳಿಂದ ನಡೆಯುವ ಅಗಾಧವಾದ, ಐಶ್ವರ್ಯವಂತವಾದ, ಸುಲಭವಾಗಿ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪದರಲ್ಲೇ ಒಬ್ಬ ಯೆಹೂದ್ಯ ಸ್ತ್ರೀಯಿಂದ ತುಂಬಲ್ಪಡಲಿರುವ ರಾಣಿಯ ಖಾಲಿ ಸ್ಥಾನ.

ವಚನದಿಂದ ವಚನಕ್ಕೆ
  • 1:1–4 — ಅಹಷ್ವೇರೋಷನು ಭಾರತದಿಂದ ಕೂಷಿನವರೆಗಿನ 127 ಸಂಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಆಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮೂರನೆಯ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಶೂಷನಿನಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೂ ಶ್ರೀಮಂತರಿಗೂ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದ ವೈಭವವನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತಾ 180 ದಿನಗಳನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆರಂಭ ತನ್ನ ಅತಿರೇಕದಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ.
  • 1:5–9 — ಆಮೇಲೆ ಅರಮನೆಯ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಏಳು ದಿನಗಳ ಔತಣ ನಡೆಯುತ್ತದೆ — ನಾರುಬಟ್ಟೆಯ ತೆರೆಗಳು, ಅಮೃತಶಿಲೆಯ ಕಂಬಗಳು, ಚಿನ್ನ ಬೆಳ್ಳಿಯ ಮಂಚಗಳು, ಮತ್ತು ರಾಜಾಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಯಥೇಚ್ಛವಾಗಿ ಬಡಿಸಲ್ಪಡುವ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸ. ರಾಣಿ ವಷ್ಟಿ ಸ್ತ್ರೀಯರಿಗಾಗಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಔತಣವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸುತ್ತಾಳೆ.
  • 1:10–12 — ಏಳನೆಯ ದಿನ, ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸದಿಂದ ಉಲ್ಲಾಸಗೊಂಡ ಅರಸನು, ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಅವಳ ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ವಷ್ಟಿಯನ್ನು ಅವಳ ಕಿರೀಟದೊಂದಿಗೆ ಕರೆತರುವಂತೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವಳು ಬರಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಅರಸನು ಕೋಪದಿಂದ ಉರಿಯುತ್ತಾನೆ.
  • 1:13–22 — ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಇತರ ಹೆಂಡತಿಯರೂ ಅವಳ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವರು ಎಂದು ಅವನ ಸಲಹೆಗಾರರು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಒಂದು ಶಾಸನದಿಂದ ವಷ್ಟಿಗೆ ಅರಸನ ಸನ್ನಿಧಿ ನಿಷೇಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪುರುಷನೂ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮನೆಯನ್ನು ಆಳಬೇಕು ಎಂದು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಪತ್ರಗಳು ಹೊರಡುತ್ತವೆ.
⚖︎ ಎಸ್ತೇರಳ ಗ್ರಂಥ ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ವೃತ್ತಾಂತವೋ, ನಿಜವಾದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾದ ಒಂದು ಕಥೆಯೋ, ಅಥವಾ ಇವೆರಡರ ನಡುವಿನದ್ದೋ?
ಮಿತಿಗಳು
ಹಿನ್ನೆಲೆ 1ನೇ ಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸೆಸನ ಆಳ್ವಿಕೆ (ಕ್ರಿ.ಪೂ. 486–465), ಏಕೆಂದರೆ ಅಹಷ್ವೇರೋಷ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸೆಸ್ ಎಂಬ ಪಾರಸಿಯ ಹೆಸರಿಗೆ ಹೊಂದುತ್ತದೆ; ಗ್ರಂಥ ನಂತರ, ಪಾರಸಿಯ ಕಾಲದಲ್ಲೋ ಆರಂಭಿಕ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ ಕಾಲದಲ್ಲೋ ಯಾವಾಗಲೋ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು.
ನಿಲುವುಗಳು
  • ಐತಿಹಾಸಿಕ ವೃತ್ತಾಂತ: ಗ್ರಂಥ ಪಾರಸಿಯ ಆಸ್ಥಾನದ ಜೀವನ, ಹೆಸರುಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸೀಮಿತವಾದ ಪಾರಸಿಯ ದಾಖಲೆಗಳ ಮೌನ ಘಟನೆಗಳು ನಡೆಯಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಲ್ಲ; ವಷ್ಟಿ ಬೇರೆ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿರುವ ಹೆರೊಡೋಟಸನ ಅಮೆಸ್ಟ್ರಿಸ್ ಎಂದೋ, ಅಥವಾ ಎಸ್ತೇರಳು ಪಟ್ಟದರಾಣಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂದೋ ಕೆಲವರು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ.
  • ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಿರುಕಾದಂಬರಿ: ಪಾರಸಿಯ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕೌಶಲದಿಂದ ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಆದರೆ ಪೂರೀಮ್ ಹಬ್ಬವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಥವಾ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕಥೆ; ಎಸ್ತೇರಳ ಅಥವಾ ವಷ್ಟಿಯ ಯಾವುದೇ ಪಾರಸಿಯ ದಾಖಲೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದನ್ನು, ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸೆಸನ ರಾಣಿಯನ್ನು ಅಮೆಸ್ಟ್ರಿಸ್ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುವುದನ್ನು, ಮತ್ತು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಶಾಸನಗಳು ಹಾಗೂ 127 ಸಂಸ್ಥಾನಗಳಂಥ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವಿದ್ವಾಂಸರು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.
  • ಮರುಕಥನಗೊಂಡ ಒಂದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ತಿರುಳು: ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿದ್ದ ನಿಜವಾದ ಯೆಹೂದ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು — ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಒಬ್ಬ ಮೊರ್ದೆಕೈ — ಸಾಹಿತ್ಯಕ ಕಲಾತ್ಮಕತೆಯಿಂದ ಹೇಳಲ್ಪಟ್ಟ ಕಥೆಯ ಹಿಂದೆ ಇರಬಹುದು; ಪರ್ಸೆಪೊಲಿಸ್‌ನ ಒಂದು ಫಲಕದಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ 'ಮರ್ದುಕಾ' ಬಹುಶಃ ಅದೇ ಹೆಸರು, ಆದರೆ ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಪುರಾವೆಯಲ್ಲ.
ನಮ್ಮ ಓದು: ಗ್ರಂಥವೇ ಎಸ್ತೇರಳನ್ನು 1ನೇ ಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸೆಸನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸುವುದರಿಂದ ನಾವು ಅದನ್ನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಓದುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ವಿವಾದಿತ ಎಂಬ ಗುರುತು ಕೊಡುತ್ತೇವೆ: ಪಾರಸಿಯ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವಂಥದ್ದು, ಆದರೆ ಕಥೆಯ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಹೊರಗಿನ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಇಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.
ಇದು ಏನನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆಪಾರಸಿಯ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿದೆ: ಶೂಷನ್ ಒಂದು ರಾಜನಗರವಾಗಿತ್ತು, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಿಂಧೂ ಪ್ರದೇಶದಿಂದ ಕೂಷಿನವರೆಗೆ ಹಬ್ಬಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಅಹಷ್ವೇರೋಷ ಎಂಬುದು 1ನೇ ಕ್ಸೆರ್ಕ್ಸೆಸನ ಪಾರಸಿಯ ಹೆಸರಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ; ಹೆರೊಡೋಟಸ್ ಸಹ ಅವನನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಎಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆಯಾವ ಪಾರಸಿಯ ದಾಖಲೆಯೂ ವಷ್ಟಿಯನ್ನಾಗಲಿ ಎಸ್ತೇರಳನ್ನಾಗಲಿ ಹೆಸರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಬ್ರೂ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ದೇವರ ಹೆಸರು ಒಮ್ಮೆಯೂ ಬರುವುದಿಲ್ಲ; ನಂತರದ ಗ್ರೀಕ್ ಆವೃತ್ತಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನೂ ದೇವರ ಹೆಸರನ್ನೂ ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟ್ ಸತ್ಯವೇದಗಳು ಹೀಬ್ರೂವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ.

ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಎಸ್ತೇರಳು 1:12  ·  ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಕಥೆಗಾರನು ಉಪದೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೃಶ್ಯ ಮೌನವಾಗಿ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ: ಲೋಕದ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಗಾಯಗೊಂಡ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಶಾಸನವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಇಂದಿನ ಓದುಗರು ವಷ್ಟಿಯ 'ಬೇಡ'ವನ್ನು ಮೆಚ್ಚಬಹುದು. ಈ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಒಮ್ಮೆಯೂ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನೂ ಗಮನಿಸಿ; ಆತನನ್ನು ಅಂತರಗಳಲ್ಲಿ ಹುಡುಕುವಂತೆ ಕಥೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳುತ್ತದೆ.

← ರಾತ್ರಿಯ ಕಾವಲಿನಲ್ಲಿ ಆಶೀರ್ವಾದಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಹಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ಕೊನೆಯ ಯಾತ್ರಾಗೀತೆಯಾದ ಕೀರ್ತನೆ 134ನ್ನು ನೀವು ಈಗಷ್ಟೇ ಓದಿದಿರಿ. ಮುಂದೆ, ಎಸ್ತೇರಳು 2ರಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ರಾಣಿಗಾಗಿನ ಅರಸನ ಹುಡುಕಾಟ ಎಸ್ತೇರ್ ಎಂಬ ಯೆಹೂದ್ಯ ಅನಾಥೆಯನ್ನು ಅರಮನೆಗೆ ತರುತ್ತದೆ.ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಅನಾಥೆ →
ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದು
← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು