← সব অধ্যায়
203 / 1113 · দ্বিতীয় বিবরণ 7 · যাত্রা ও প্রান্তর · যাত্রার পর চল্লিশতম বছর — আনু. খ্রিস্টপূর্ব 1406 বা আনু. 1220 (বিতর্কিত)

মনোনীত, তোমরা মহান ছিলে বলে নয়

বিতর্কিত

কখনও কখনও পরিবারের একটি চিঠির একটিমাত্র পাতায় থাকে বাবা-মায়ের লেখা সবচেয়ে সদয় কথাটি, আর এমন কিছুও, যা পড়ে আপনি কুঁকড়ে যান। আপনি অর্ধেকটা ছিঁড়ে ফেলে বাকি অর্ধেক রাখতে পারেন না; গোটা পাতাটাই পড়ে জিজ্ঞাসা করতে হয় এর অর্থ কী ছিল। দ্বিতীয় বিবরণ 7 তেমনই একটি পাতা। মাঝখানে দাঁড়িয়ে আছে পুরাতন নিয়মে অনুগ্রহের সবচেয়ে সুন্দর উক্তিগুলির একটি: ঈশ্বর ইস্রায়েলকে মনোনীত করেননি কারণ তারা বড় বা প্রভাবশালী ছিল — তারা ছিল সবচেয়ে ছোট — বরং কেবল এই কারণে যে তিনি তাদের ভালোবেসেছিলেন। তার চারপাশে দাঁড়িয়ে আছে এমন একটি আদেশ, যা হাজার হাজার বছর ধরে পাঠকদের বিচলিত করেছে: কনানের জাতিগুলিকে ধ্বংস করো, তাদের প্রতি কোনো দয়া দেখিয়ো না।

কাহিনিতে এটি কোথায়: 6 অধ্যায়ের নিয়ম-ভালোবাসা এখন অন্য জাতি ও অন্য দেবতায় ভরা একটি দেশের বাস্তবতার মুখোমুখি হয়। তৃতীয় অঙ্ক একটি নির্দিষ্ট স্থানে একটি পবিত্র জাতি গড়ে তোলার কাহিনি; এই অধ্যায় সেই পবিত্রতাকে কনানীয় উপাসনা থেকে আমূল পৃথকতা হিসেবে উপস্থাপন করে। যিহোশূয় পুস্তক দেশ-জয়ের বর্ণনা দেবে, আর বিচারকর্ত্তৃগণ দেখাবে তা কতটা অসম্পূর্ণ ছিল। পরে নতুন নিয়ম ঈশ্বরের লোকদের প্রতিটি জাতির মধ্য থেকে নতুন করে সংজ্ঞায়িত করবে, তলোয়ার ছাড়াই।

এই অধ্যায় কী করছে: কনানের জাতি ও ধর্ম থেকে ইস্রায়েলের সম্পূর্ণ পৃথকতার আদেশ দেওয়া, আর ইস্রায়েলের পরিচয়কে তার নিজের যোগ্যতায় নয়, বরং ঈশ্বরের অনর্জিত ভালোবাসা ও তাঁর শপথের প্রতি বিশ্বস্ততায় প্রোথিত করা।

পদ ধরে ধরে
  • 7:1–5 — ঈশ্বর যখন ইস্রায়েলকে দেশে নিয়ে গিয়ে সাতটি জাতিকে তাড়িয়ে দেবেন, তখন ইস্রায়েলকে তাদের 'ধ্বংসের জন্য উৎসর্গ' (হেরেম) করতে হবে: কোনো সন্ধি নয়, কোনো দয়া নয়, আর বিবাহ-সম্পর্ক নয়, কারণ বিবাহ ইস্রায়েলের সন্তানদের অন্য দেবতাদের দিকে নিয়ে যাবে। তাদের বেদি, পবিত্র খুঁটি ও প্রতিমাগুলি ধ্বংস করতে হবে।
  • 7:6–11 — ইস্রায়েল একটি পবিত্র জাতি, ঈশ্বরের নিজস্ব মূল্যবান সম্পদ — তারা সংখ্যায় বেশি ছিল বলে নয়, কারণ তারা ছিল সব জাতির মধ্যে সবচেয়ে কম, বরং সদাপ্রভু তাদের ভালোবেসেছিলেন এবং পূর্বপুরুষদের কাছে করা তাঁর শপথ রক্ষা করেছিলেন বলে। তিনি হাজার পুরুষ পর্যন্ত নিয়ম রক্ষা করেন।
  • 7:12–16 — ইস্রায়েল যদি নিয়ম পালন করে, তবে ঈশ্বর তার সন্তান, ফসল ও পশুপালকে আশীর্বাদ করবেন, আর মিশরের রোগগুলি দূরে রাখবেন। অধ্যায়টি সতর্ক করে, জাতিগুলির দেবতারা একটি ফাঁদ হয়ে উঠবে।
  • 7:17–26 — শক্তিশালী জাতিদের ভয় কোরো না; মনে রেখো ঈশ্বর ফরৌণের প্রতি কী করেছিলেন। তিনি তাদের একবারে নয়, অল্প অল্প করে তাড়িয়ে দেবেন। তাদের প্রতিমাগুলি পুড়িয়ে দাও, আর সেগুলির গায়ের রুপো ও সোনার প্রতিও লোভ কোরো না, কারণ সেগুলি ঘৃণ্য।
⚖︎ কনানীয়দের 'ধ্বংসের জন্য উৎসর্গ' করার আদেশ কীভাবে বোঝা উচিত?
সীমা
পাঠ আদেশটিকে প্রবেশের সময় দেশে থাকা সাতটি নামযুক্ত জাতির মধ্যে সীমিত রাখে; একই অধ্যায় ধরে নেয় যে তারা তখনও থাকবে (বিবাহ-সম্পর্ক নয়, 'অল্প অল্প করে' তাড়ানো), আর যিহোশূয় ও বিচারকর্ত্তৃগণ দেখায় যে অনেকেই থেকে গিয়েছিল।
মতামত
  • কেবল সেই মুহূর্তের জন্য একটি বাস্তব, সীমিত আদেশ, দীর্ঘস্থায়ী অন্যায়ের ওপর ঈশ্বরের বিচার হিসেবে উপস্থাপিত (তুলনা করুন আদিপুস্তক 15:16), আর পরবর্তী যুদ্ধগুলির জন্য কখনও কোনো সাধারণ অনুমতিপত্র নয়।
  • মূলত অতিরঞ্জিত যুদ্ধের ভাষা, যা মেশা শিলালিপির মতো প্রাচীন নিকট প্রাচ্যের শিলালিপিতে সাধারণ, আর যার প্রকৃত উদ্বেগ আক্ষরিক নির্মূলকরণ নয়, বরং কনানীয় উপাসনা থেকে ধর্মীয় পৃথকতা।
  • পরবর্তী কালের একটি ধর্মতাত্ত্বিক রচনা, প্রতিমাপূজার বিরুদ্ধে সতর্ক করার জন্য যোশিয়ের সময়ে বা নির্বাসনকালে গড়ে ওঠা, যা প্রত্নতত্ত্বের ইঙ্গিত অনুযায়ী কোনো ঐতিহাসিক নির্মূল-অভিযানের বর্ণনা দেয় না।
আমাদের পাঠ: পাঠ কী আদেশ দেয়, আমরা তা স্পষ্টভাবে বলি এবং নরম করি না। অধ্যায়টির নিজের খুঁটিনাটি ও ইস্রায়েলের পরবর্তী ইতিহাস ইঙ্গিত দেয় যে এই ভাষাকে কেবল সম্পূর্ণ হত্যার বিবরণ হিসেবে পড়া যায় না, আর ইহুদি ও খ্রিস্টান পাঠকেরা দীর্ঘকাল এর সঙ্গে লড়াই করেছেন; পরবর্তী রাব্বিনিক শিক্ষা সাতটি জাতিকে আর শনাক্তযোগ্য নয় বলে গণ্য করেছে, আর খ্রিস্টানেরা শত্রুকে ভালোবাসার বিষয়ে যীশুর আদেশের আলোয় এটি পড়েন। বিশ্বস্ত পাঠকেরা আজও ভিন্নমত পোষণ করেন।
এটি কী দেখায়হিব্রু শব্দ হেরেম, 'ধ্বংসের জন্য উৎসর্গ', মোয়াবীয় মেশা শিলালিপিতেও (খ্রিস্টপূর্ব 9ম শতাব্দী) দেখা যায়, যা দেখায় এটি ছিল একটি অভিন্ন প্রাচীন যুদ্ধ-ভাষা; তালিকাভুক্ত সাতটি জাতি একটি প্রথাগত তালিকা, যাদের কয়েকটি অন্য উৎস থেকে জানা।
প্রমাণ কোথায় থামেপ্রত্নতত্ত্ব কনানের একটিমাত্র ব্যাপক বিজয় নিশ্চিত করেনি, আর অনেক পণ্ডিত মনে করেন ইস্রায়েল দেশের ভেতরেই ধীরে ধীরে গড়ে উঠেছিল; ঈশ্বর এই যুদ্ধের আদেশ দিয়েছিলেন — পাঠের এই দাবি একটি ধর্মতাত্ত্বিক দাবি, যা ইতিহাস যাচাই বা খণ্ডন করতে পারে না।

মূল পদ: দ্বিতীয় বিবরণ 7:7–8  ·  তাতে কী: এই অধ্যায় তাড়াহুড়ো করে পড়া উচিত নয়, আর একা আলাদা করেও পড়া উচিত নয়। অন্যদের বিরুদ্ধে হিংসাকে ন্যায্য প্রমাণ করতে এর অপব্যবহার করা হয়েছে, যা আজ প্রায় প্রতিটি ইহুদি ও খ্রিস্টান ঐতিহ্য প্রত্যাখ্যান করে। তবুও যে কেউ বিশ্বাস করে সে মনোনীত, তার জন্য এতে একটি নম্র করে দেওয়া সত্যও আছে: তা কখনও তুমি অন্যদের চেয়ে ভালো ছিলে বলে নয়। দুটি অর্ধেকই আমাদের কাছে কিছু চায় — কঠিন পাঠ সম্পর্কে সততা, আর অনুগ্রহ সম্পর্কে নম্রতা।

← শোনো, হে ইস্রায়েলআপনি এইমাত্র শেমা আর সর্বান্তঃকরণে ভালোবাসার তার আহ্বান পড়লেন (দ্বিতীয় বিবরণ 6); এখন সেই ভালোবাসাকে কনানের দেবতাদের বিপরীতে দাঁড় করানো হয়। এরপর মোশি ইস্রায়েলকে সতর্ক করেন যেন সমৃদ্ধিতে তারা ঈশ্বরকে ভুলে না যায়, আর মান্নার কথা মনে করেন (দ্বিতীয় বিবরণ 8)।কেবল রুটিতে নয় →
← সব অধ্যায়