வரைவு மொழிபெயர்ப்பு. தாய்மொழி கிறிஸ்தவர்களின் திருத்தங்கள் வரவேற்கப்படுகின்றன. வசன உரை KJV (ஆங்கிலம்)-ல் இருக்கும்.
சகரியா 14 — அவருடைய பாதங்கள் ஒலிவமலையின்மேல் நிற்கும்
யெகோவாவின் நாள் வருகிறது: எல்லா ஜாதிகளும் எருசலேமுக்கு விரோதமாகக் கூட்டப்படுகின்றன, பட்டணம் பிடிக்கப்படுகிறது, பாதிப்பேர் சிறையிருப்புக்குப் போகிறார்கள் — அப்பொழுது யெகோவா புறப்பட்டு, யுத்தநாளில் போர்செய்ததுபோல அந்த ஜாதிகளோடு போர்செய்வார். அந்நாளிலே அவருடைய பாதங்கள் ஒலிவமலையின்மேல் நிற்கும்; அது கிழக்கு மேற்காகத் தன் மையத்திலே பிளந்து, மகா பெரிய பள்ளத்தாக்கு உண்டாகும். என் தேவனாகிய யெகோவா வருவார்; தேவரீரோடே எல்லாப் பரிசுத்தவான்களும் வருவார்கள். ஒப்பற்ற ஒரு நாள், பகலுமல்ல இரவுமல்ல — சாயங்காலத்திலே வெளிச்சமுண்டாகும். ஜீவதண்ணீர்கள் எருசலேமிலிருந்து புறப்பட்டு, கோடைக்காலத்திலும் மழைக்காலத்திலும் ஓடும். யெகோவா பூமியின்மீதெங்கும் ராஜாவாயிருப்பார்: அந்நாளில் ஒரே யெகோவா இருப்பார், அவருடைய நாமமும் ஒன்றாயிருக்கும். முற்றுகையிட்டவர்கள்மேல் வாதை; ஜாதிகளால் ஆசரிக்கப்படும் கூடாரப்பண்டிகை; எங்கும் பரவும் பரிசுத்தம் — குதிரைகளின் மணிகளிலே யெகோவாவுக்குப் பரிசுத்தம், எருசலேமிலுள்ள ஒவ்வொரு பானையும் பரிசுத்தம், சேனைகளின் யெகோவாவுடைய ஆலயத்திலே இனி எந்தக் கானானியனும் இல்லை.
“அப்பொழுது யெகோவா பூமியின்மீதெங்கும் ராஜாவாயிருப்பார்; அந்நாளில் ஒரே யெகோவா இருப்பார், அவருடைய நாமமும் ஒன்றாயிருக்கும்.”
— சகரியா 14:9
- v.1-3 ஜாதிகள் கூட்டப்படுதல்; யெகோவா புறப்படுதல்
- v.4-8 ஒலிவமலையின்மேல் பாதங்கள்; ஜீவதண்ணீர்கள்; சாயங்காலத்தில் வெளிச்சம்
- v.9-15 பூமியின்மீதெங்கும் ராஜா
- v.16-21 ஜாதிகள் பண்டிகையை ஆசரித்தல்; எல்லாவற்றின்மேலும் பரிசுத்தம்
எல்லா நாட்காட்டிகளுக்கும் வெளியே உள்ள ஒரு நாள் — யெகோவாவுக்குத் தெரிந்தது, அவருக்கு மட்டுமே; அதன் மணிநேரங்கள் வகைப்படுத்த முடியாதவை. ஆதியாகமம் 1 முதல் நிலைநிறுத்தப்பட்ட பகல் இரவு என்ற வகைகள், தங்களை உண்டாக்கினவரின் வருகையில் வளைகின்றன.
சாயங்காலத்திலே வெளிச்சமுண்டாகும் — தேவனுடைய எல்லா முடிவுகளின் பழமொழி. இயற்கை அந்தியையும் சரிவையும் விதிக்கிற இடத்தில், கிருபை விடியலைத் திட்டமிடுகிறது: அந்த இறுதி நாளுக்காகவும், ஒரு மாதிரியாக, ஒவ்வொரு விசுவாசியின் சாயங்கால நேரத்துக்காகவும்.
கிழக்கே சவக்கடலுக்கும் மேற்கே மத்தியதரைக் கடலுக்கும் பாய்கிற ஜீவதண்ணீர்கள், கோடைக்காலத்திலும் மழைக்காலத்திலும் — ஆண்டு முழுவதும், வறட்சிக்கு அஞ்சாதது, இரு திசைகளிலும். எசேக்கியேல் அதே நதி உப்புக்கடலைக் குணமாக்குவதைக் கண்டார்; வெளிப்படுத்தின விசேஷம் அது சிங்காசனத்திலிருந்து புறப்படுவதைக் காண்கிறது.
இயேசு பண்டிகையில் ஆலயத்தில் நின்று இந்த உருவகத்தைத் தமக்கு உரியதாக்கிக்கொண்டார்: என்னிடத்தில் விசுவாசமாக இருக்கிறவன்... அவன் உள்ளத்திலிருந்து ஜீவத்தண்ணீருள்ள நதிகள் ஓடும் (யோவான் 7:37-39). யுகமுடிவின் நதிக்கு ஏற்கெனவே ஒரு ஊற்றுக்கண் உண்டு — அவரிடம் வந்து குடிக்கிற அனைவருக்கும் கொடுக்கப்படும் ஆவியானவர்.
வேதாகமம் முழுவதும் நோக்கி வளைகிற வசனம்: இஸ்ரவேலின்மேல் மட்டும் ராஜா அல்ல, பூமியின்மீதெங்கும் — போட்டியாளர்கள் ஓய்ந்தார்கள், விக்கிரகங்கள் பெயரற்றவை (13:2), விசுவாசப் பற்றுறுதி பிளவுபடாதது. ஷெமா (நம்முடைய தேவனாகிய யெகோவா ஒருவரே யெகோவா) இந்தப் பூமி முழுவதின் அறிக்கையாகிறது.
காலத்துக்கு முந்தின ஒவ்வொரு ராஜ்யமும் — பாபேலினது, பாபிலோனினது, அதன் பின் வந்த எல்லாமும் — இந்த வசனத்தின் போலிகளாயிருந்தன. இது ஒருவருக்கு மட்டுமே உரியது: உலகத்தின் ராஜ்யங்கள் நம்முடைய கர்த்தருக்கும் அவருடைய கிறிஸ்துவுக்கும் உரிய ராஜ்யங்களாகின்றன; அவர் என்றென்றைக்கும் ஆளுவார் (வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 11:15).
பட்டணத்தை முற்றுகையிட்ட சேனைகளில் மீதியானவர்கள் அதன் வருடாந்திர யாத்திரிகர்களாகிறார்கள் — சத்துருக்கள் ஆராதிக்கிறவர்களாக மாற்றப்படுதல், சுவிசேஷத்தின் மிகப் பழைய உத்தி (தர்சு ஊரானாகிய சவுல் அதன் முன்மாதிரி). அவர்கள் ஆசரிக்கிற பண்டிகை கூடாரப்பண்டிகை: அறுவடையின் முடிவு, தேவன் மனிதரோடு வாசம்பண்ணுதல்.
எல்லாப் பண்டிகைகளிலும் கூடாரப்பண்டிகை மட்டுமே நிலைத்திருக்கிறது — சேர்த்துக்கொள்ளுதலையும் தேவன் தம் மக்களின் நடுவில் வாசம்பண்ணுதலையும் கொண்டாடும் ஒன்று, இப்போது நிறைவேறி, எல்லா ஜாதிகளாலும் ஆசரிக்கப்படுகிறது. கூடாரங்களின் பண்டிகை ஒரே ராஜாவின் கீழ் பூமி முழுவதின் விழாவாகிறது.
பிரதான ஆசாரியனின் கிரீடத்தின் எழுத்து — யெகோவாவுக்குப் பரிசுத்தம், ஒரு காலத்தில் ஒரே ஒரு மனிதனின் பொற்பட்டத்தில் பொறிக்கப்பட்டது — இறுதியில் குதிரைகளின் மணிகளிலும் சமையல் பானைகளிலும் வந்து சேருகிறது. பரிசுத்தம்-உலகம் என்ற சுவர் விழுகிறது: ராஜா ஆளும்போது, சாதாரணமான எல்லாம் பலிபீடத் தரத்தினதே.
சேனைகளின் யெகோவாவுடைய ஆலயத்திலே கானானியன் இல்லாமல் — வியாபாரி இல்லை, அசுத்தமான எதுவும் இல்லை — புத்தகம் முடிகிறது (வ. 21). சகரியாவின் கடைசி வார்த்தை முழுமையான அர்ப்பணிப்பு: மிகச் சாதாரண பாத்திரமும் பரிசுத்தமாயிருக்கும் ஒரு உலகம், மிகப் பரிசுத்தமான இடம் பாவத்தைத் தவிர எதையும் விலக்காத ஒரு உலகம்.
20-ம் வசனம் அன்று உலகளாவியதாக்குவதை இப்போதே வாழுங்கள்: பிரதான ஆசாரியனின் எழுத்தை "ஆவிக்குரிய காரியங்கள்" என்ற அலமாரியிலிருந்து எடுத்து, உங்கள் சாதாரண வாழ்வின் குறுக்கே பொறியுங்கள் — பயணம், சமையலறை, விசைப்பலகை: குதிரைகளின் மணிகளிலே யெகோவாவுக்குப் பரிசுத்தம். உங்கள் நம்பிக்கையைத் தெருமட்டத்தில் நங்கூரமிடுங்கள்: ஒலிவமலையை விட்டுச் சென்ற அதே பாதங்கள் மறுபடியும் அதன்மேல் நிற்கும். சரித்திரம் அலைந்து திரிவதில்லை; அது ஒரே யெகோவாவை நோக்கி, அவருடைய நாமம் ஒன்றாயிருப்பதை நோக்கி ஒன்றுகூடி வருகிறது.
ஒலிவமலையின்மேல் நிற்கும் பாதங்கள் ஒரு காலத்தில் குத்தப்பட்ட பாதங்கள் (12:10) — புத்தகத்தின் ராஜா விற்கப்பட்ட மேய்ப்பனும், யெகோவாவின் வெட்டப்பட்ட தோழனுமானவர், தம்முடைய எல்லாப் பரிசுத்தவான்களோடும் மகிமையில் திரும்பி வருகிறவர். அவரே எருசலேமிலிருந்து பாய்கிற ஜீவதண்ணீர், சாயங்கால நேரத்தின் வெளிச்சம், ஒவ்வொரு முழங்காலும் முடங்கும் பூமியின்மீதெங்கும் ராஜா. வெளிப்படுத்தின விசேஷம் முடிகிற இடத்திலேயே சகரியாவும் முடிகிறது: தேவன் மனிதரோடு வாசம்பண்ணுதல், எல்லாம் — பானைகள் வரை — யெகோவாவுக்குப் பரிசுத்தம்.
இந்தப் பக்கத்தில் உங்கள் மொழியிலுள்ள வேத உரை: இந்தியன் ரிவைஸ்டு வெர்ஷன் (IRV), © 2017, 2019 பிரிட்ஜ் கனெக்டிவிட்டி சொல்யூஷன்ஸ் — மாற்றமின்றி இந்த உரிமத்தின் கீழ் பயன்படுத்தப்பட்டது: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
அவருடைய பாதங்கள் — யெகோவாவுடையவை, உடல் உறுப்பின் துல்லியத்தோடும் பெயர் குறிப்பிடப்பட்ட இடத்தோடும்: ஒலிவமலை, இந்த இயேசுவானவர்... அப்படியே மறுபடியும் வருவார் (அப்போஸ்தலருடைய நடபடிகள் 1:11-12) என்று தூதர்கள் வாக்குப்பண்ணிக்கொண்டிருக்க இயேசு பரமேறிச் சென்ற அதே மலை. புறப்பட்ட இடத்திலேயே திரும்பிவரும் முகவரி கொடுக்கப்பட்டது.
அவருடைய காலடியில் மலை பிளக்கிறது — அவருடைய மக்களுக்குத் தப்பிச்செல்லும் வழியாகப் புவியமைப்பு மறுசீரமைக்கப்படுகிறது (வ. 5). சிருஷ்டிகரின் இரண்டாம் வருகை, பரிசுத்தவான்களின் விடுதலைக்காக நகர்த்த வேண்டிய வீட்டுச் சாமான்களைப்போலப் பூமியின் மேலோட்டை நடத்துகிறது.