അവന്റെ കാൽ — യഹോവയുടേത്, ശരീരാവയവത്തിന്റെ കൃത്യതയോടും പേരു പറയപ്പെട്ട ഒരു സ്ഥലത്തോടുംകൂടെ: ഒലിവുമല, ഈ യേശുവിനെ... അവൻ വീണ്ടും വരും (അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ 1:11-12) എന്നു ദൂതന്മാർ വാഗ്ദാനം ചെയ്യവേ യേശു സ്വർഗ്ഗാരോഹണം ചെയ്ത അതേ മല. പുറപ്പെട്ട വേളയിൽത്തന്നെ മടങ്ങിവരുന്ന വിലാസം നൽകപ്പെട്ടു.

അവന്റെ കാലടിയിൽ മല പിളരുന്നു — അവന്റെ ജനത്തിനു രക്ഷപ്പെടാനുള്ള വഴിയായി ഭൂപ്രകൃതി പുനഃക്രമീകരിക്കപ്പെടുന്നു (വാ. 5). സ്രഷ്ടാവിന്റെ രണ്ടാം വരവ് ഭൂമിയുടെ പുറംതോടിനെ വിശുദ്ധന്മാരുടെ വിടുതലിനായി നീക്കിവയ്ക്കേണ്ട വീട്ടുപകരണംപോലെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു.

എല്ലാ കലണ്ടറുകൾക്കും പുറത്തുള്ള ഒരു നാൾ — യഹോവ മാത്രം അറിയുന്ന ഒന്ന്, അതിന്റെ മണിക്കൂറുകൾ തരംതിരിക്കാനാവാത്തവ. ഉൽപത്തി 1 മുതൽ ഉറപ്പിക്കപ്പെട്ട പകലും രാത്രിയും എന്ന വിഭാഗങ്ങൾ തങ്ങളുടെ നിർമ്മാതാവിന്റെ വരവിൽ വഴങ്ങുന്നു.

സന്ധ്യാസമയത്തോ വെളിച്ചമാകും — ദൈവത്തിന്റെ എല്ലാ അവസാനങ്ങളുടെയും പഴമൊഴി. പ്രകൃതി സന്ധ്യയും തളർച്ചയും വിധിക്കുന്നിടത്തു കൃപ പ്രഭാതം ക്രമീകരിക്കുന്നു: ആ അന്ത്യനാളിനുവേണ്ടിയും, ഒരു മാതൃകയായി, ഓരോ വിശ്വാസിയുടെയും സന്ധ്യാവേളയ്ക്കുവേണ്ടിയും.

കിഴക്കു ചാവുകടലിലേക്കും പടിഞ്ഞാറു മെഡിറ്ററേനിയൻ കടലിലേക്കും ഒഴുകുന്ന ജീവനുള്ള വെള്ളം, ഉഷ്ണകാലത്തും ശീതകാലത്തും — വർഷം മുഴുവൻ, വരൾച്ചയെ ഭയപ്പെടാത്തത്, രണ്ടു ദിശകളിലേക്കും. യെഹെസ്കേൽ ഇതേ നദി ഉപ്പുകടലിനെ സൗഖ്യമാക്കുന്നതു കണ്ടു; വെളിപ്പാട് അതു സിംഹാസനത്തിൽനിന്നു പുറപ്പെടുന്നതു കാണുന്നു.

യേശു പെരുന്നാളിൽ ആലയത്തിൽ നിന്നുകൊണ്ട് ഈ അലങ്കാരത്തെ തന്റേതായി ഏറ്റെടുത്തു: എന്നിൽ വിശ്വസിക്കുന്നവന്റെ ഉള്ളിൽനിന്ന്... ജീവജലത്തിന്റെ നദികൾ ഒഴുകും (യോഹന്നാൻ 7:37-39). അന്ത്യകാലത്തെ നദിക്ക് ഇപ്പോൾത്തന്നെ ഒരു ഉറവയുണ്ട് — അവന്റെ അടുക്കൽ വന്നു കുടിക്കുന്ന എല്ലാവർക്കും നൽകപ്പെടുന്ന ആത്മാവ്.

ബൈബിൾ മുഴുവൻ ലക്ഷ്യമാക്കി ചായുന്ന വാക്യം: ഇസ്രായേലിന്മേൽ മാത്രം രാജാവല്ല, സർവ്വഭൂമിക്കും — എതിരാളികൾ പിൻവാങ്ങി, വിഗ്രഹങ്ങൾ പേരില്ലാത്തവ (13:2), കൂറ് വിഭജിക്കപ്പെടാത്തത്. ഷെമാ (യഹോവ നമ്മുടെ ദൈവമാകുന്നു; യഹോവ ഏകൻ തന്നെ) ഈ ഭൂഗോളം മുഴുവന്റെയും വിശ്വാസപ്രഖ്യാപനമായിത്തീരുന്നു.

അകാലത്തിലുള്ള ഓരോ രാജ്യവും — ബാബേലിന്റേത്, ബാബിലോണിന്റേത്, അതിനുശേഷമുള്ള എല്ലാറ്റിന്റേതും — ഈ വാക്യത്തിന്റെ വ്യാജപ്പതിപ്പുകളായിരുന്നു. ഇത് ഒരുവനു മാത്രം ഉള്ളത്: ലോകരാജ്യങ്ങൾ നമ്മുടെ കർത്താവിന്റെയും അവന്റെ ക്രിസ്തുവിന്റെയും രാജ്യങ്ങൾ ആയിത്തീരുന്നു; അവൻ എന്നെന്നേക്കും വാഴും (വെളിപ്പാട് 11:15).

നഗരത്തെ ഉപരോധിച്ച സൈന്യങ്ങളിൽ ശേഷിച്ചവർ അതിന്റെ വാർഷിക തീർത്ഥാടകരായിത്തീരുന്നു — ശത്രുക്കൾ ആരാധകരായി മാറ്റപ്പെടുന്നു, സുവിശേഷത്തിന്റെ ഏറ്റവും പഴയ തന്ത്രം (തർസൊസിലെ ശൗൽ അതിന്റെ ആദിമാതൃക). അവർ ആചരിക്കുന്ന പെരുന്നാൾ കൂടാരപ്പെരുന്നാളാണ്: വിളവ് വീട്ടിലെത്തിക്കുന്ന ഉത്സവം, ദൈവം മനുഷ്യരോടുകൂടെ വസിക്കുന്നത്.

എല്ലാ പെരുന്നാളുകളിലും കൂടാരപ്പെരുന്നാൾ മാത്രം ശേഷിക്കുന്നു — വിളവെടുപ്പിന്റെ സമാഹരണവും തന്റെ ജനത്തിന്റെ ഇടയിൽ ദൈവം വസിക്കുന്നതും ആഘോഷിക്കുന്നത്, ഇപ്പോൾ നിറവേറി സകലജനതകളാലും ആചരിക്കപ്പെടുന്നു. കൂടാരങ്ങളുടെ പെരുന്നാൾ ഒരേ രാജാവിന്റെ കീഴിൽ ഭൂമി മുഴുവന്റെയും ഉത്സവമായിത്തീരുന്നു.

മഹാപുരോഹിതന്റെ കിരീടത്തിലെ ലിഖിതം — യഹോവയ്ക്കു വിശുദ്ധം, ഒരിക്കൽ ഒരേയൊരു മനുഷ്യന്റെ പൊൻതകിടിൽ കൊത്തിയിരുന്നത് — ഒടുവിൽ കുതിരകളുടെ മണികളിലും അടുക്കളക്കലങ്ങളിലും ചെന്നെത്തുന്നു. വിശുദ്ധവും ലൗകികവും തമ്മിലുള്ള മതിൽ വീഴുന്നു: രാജാവു വാഴുമ്പോൾ സാധാരണമായതെല്ലാം യാഗപീഠത്തിന്റെ നിലവാരത്തിലുള്ളതാണ്.

സൈന്യങ്ങളുടെ യഹോവയുടെ ആലയത്തിൽ ഒരു കനാന്യനും — ഒരു കച്ചവടക്കാരനും, അശുദ്ധമായ ഒന്നും — ഇല്ലാതെ പുസ്തകം അവസാനിക്കുന്നു (വാ. 21). സെഖര്യാവിന്റെ അവസാനവാക്കു സമ്പൂർണ്ണസമർപ്പണമാണ്: ഏറ്റവും സാധാരണമായ പാത്രംപോലും വിശുദ്ധമായിരിക്കുന്ന ഒരു ലോകം, ഏറ്റവും വിശുദ്ധമായ സ്ഥലം പാപത്തെയല്ലാതെ മറ്റൊന്നിനെയും പുറന്തള്ളാത്ത ഒരു ലോകം.