யூதமயமாக்குவோருக்கு — யூதரல்லாத விசுவாசிகள் விருத்தசேதனம்பண்ணப்படவேண்டும் என்று வற்புறுத்தின யூத-கிறிஸ்தவப் போதகர்களுக்கு — மூன்று கடுமையான பெயர்கள். பவுல் ஒவ்வொரு யூத இழிசொல்லையும் திருப்பிவிடுகிறார்: நாய்கள் (யூதர்கள் யூதரல்லாதவர்களை அழைத்த பெயர்) மற்றும் சிதைப்போர் (விருத்தசேதனம் என்பதன்மேல் வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்ட சொல்விளையாட்டு; பெரிடொமே என்பதற்குப் பதிலாக கிரேக்கத்தில் கட்டடொமே, "அங்கச்சிதைவு").

நியாயப்பிரமாணவாதத்தைப் பவுல் தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறார், ஏனெனில் அது கிருபையோடு எதையோ சேர்ப்பது மட்டுமல்ல — அதை வீணாக்கிவிடுகிறது (கலாத்தியர் 5:4).

மெய்யான விசுவாசியின் மூன்று அடையாளங்கள்: ஆவியினால் பலப்படுத்தப்பட்ட ஆராதனை, கிறிஸ்துவை மையமாகக்கொண்ட மகிழ்ச்சி, சரீரத்தை நம்பாத உறுதி. வெளிப்புறச் சடங்கிற்குப் பதிலாக உள்ளான மெய்ம்மை வருகிறது.

சரீரத்தின்மேல் நம்பிக்கையாக இல்லாமல் — மதப் பாரம்பரியத்தின்மேலும் இல்லை, கிருபையைத் தவிர்த்த ஒழுக்க முயற்சியின்மேலும் இல்லை. வேறு எவருக்கும் இருந்த அளவுக்குத் தமக்கும் சரீர-நம்பிக்கை வைக்க இடம் இருந்தது என்றும், அதைக் கைவிடத் தாமே தேர்ந்தெடுத்தார் என்றும் நிரூபிக்க பவுல் அடுத்த நான்கு வசனங்களைச் செலவிடுவார்.

ஏழு அம்சங்கள் கொண்ட ஒரு தகுதிப்பட்டியல். நான்கு அவர் பிறப்பினால் பெற்றவை; மூன்று அவர் தேர்ந்தெடுத்தவை. யூதமயமாக்குவோர் பெருமைபாராட்டிய ஒவ்வொரு அடிப்படையும் — அதற்கு மேலும் — தமக்கு இருந்தது என்று பவுல் காட்டுகிறார்.

எபிரெயரில் பிறந்த எபிரெயன் — எபிரெய மொழி பேசும் பெற்றோருக்குப் பிறந்து, எபிரெயப் பாரம்பரியத்தில் வளர்க்கப்பட்டவர்; வெறுமனே கிரேக்கமயமான ஒரு யூதர் அல்ல.

மனந்திரும்பிய ஒரு கணக்காளரின் கணக்குப்புத்தகம். தமஸ்கு சாலையில் அவர் கர்த்தரைச் சந்தித்த அந்த நொடியிலேயே வரவுகள் செலவு நிரலுக்கு மாற்றப்பட்டன.

நினைத்தேன் — கிரேக்கத்தில் ஹேகேமாய், நிறைவுற்ற காலம். ஒருமுறை கணக்கிடப்பட்டது, இன்னும் அப்படியே கணக்கிடப்பட்டிருக்கிறது. ஒருமுறை மட்டும் எழும் உணர்ச்சிப் பெருக்கு அல்ல; நிலையான ஒரு கணக்கீடு.

குப்பை — கிரேக்கத்தில் ஸ்குபாலொன், கழிவு, நாய்களுக்கு எறியப்படும் மேசைத் துண்டுகள், அல்லது அதைவிட மோசமானது. பவுல் வேண்டுமென்றே மிகக் கடுமையான சொல்லைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார். கிறிஸ்துவை அறிவதோடு ஒப்பிடும்போது அவருடைய பரிசேயத் தகுதிப்பட்டியல் குப்பை.

மேன்மை — கிரேக்கத்தில் ஹுப்பெரெக்கொன், மேலோங்கி நிற்கும் தன்மை. வெறுமனே சிறந்தது அல்ல; முற்றிலும் வேறொரு வகையைச் சேர்ந்தது.

முன்னேற்றத்தைக் கவனியுங்கள்: 7-ஆம் வசனத்தில் அவர் நினைத்தேன் (கடந்தகாலத்தில், மனந்திரும்பியபோது); 8-ஆம் வசனத்தில் அவர் நினைத்துக்கொண்டிருக்கிறேன் (இன்னும், நிகழ்காலத்தில்). முதல் நாளில் ஆடம்பரமாகத் தோன்றின அந்தப் பேரம், முப்பது-சொச்சம் ஆண்டுகளுக்குப் பின்பும் ஒரு நல்ல பேரமாகவே தோன்றுகிறது.

ஒரே வசனத்தில் சீர்திருத்தம். இரண்டு நீதிகள் வேறுபடுத்திக் காட்டப்படுகின்றன: சுயநீதி, செயல்திறனால் வருவது, ஒருபோதும் போதாதது — மற்றும் தேவனால் உண்டாயிருக்கிற நீதி, விசுவாசத்தினால் கொடுக்கப்படுவது, எப்பொழுதும் போதுமானது. விசுவாசி முதலாவதை அல்ல, இரண்டாவதை அணிந்தவனாக அவருக்குள் இருக்கிறவன் என்று தெரியவருகிறான்.

கிரேக்கச் சொல் ஹெயுரெத்தோ (காணப்படுதல்) கண்டுபிடிக்கப்படுவதை, இருப்பிடம் அறியப்படுவதைக் குறிக்கிறது. நியாயாதிபதி பார்க்கும்போது, கிறிஸ்துவை மட்டுமே அணிந்தவராகக் காணப்படவேண்டும் என்று பவுல் விரும்புகிறார்.

பவுல் விரும்பும் நான்கு காரியங்கள், அவற்றின் உண்மையான வரிசையில்: கிறிஸ்துதாமே; பின்பு அவரை எழுப்பின வல்லமை; பின்பு அவருடைய பாடுகளின் ஐக்கியம்; பின்பு அவருடைய மரணத்திற்கும் ஒப்பாகுதல். பெரும்பாலான கிறிஸ்தவர்கள் வல்லமையை விரும்பி பாடுகளைத் தவிர்க்கிறார்கள்; இவ்விரண்டையும் பிரிக்கமுடியாது என்று பவுல் அறிந்திருக்கிறார்.

அறிந்துகொள்வதற்கும் — கிரேக்கத்தில் கினோஸ்கோ, அனுபவப்பூர்வமான அறிவு, வெறும் அறிவார்ந்த அறிவு அல்ல. தமஸ்கு முதல் பவுல் கிறிஸ்துவைக் குறித்து அறிந்திருக்கிறார்; அவரையே அறிவதை அவர் இன்னும் தொடர்ந்து நாடுகிறார்.

பல பத்தாண்டுகளின் முதிர்ச்சியிலிருந்தும் சிறையிலிருந்தும் பவுல் இதை எழுதுகிறார். ஆவிக்குரிய இலக்கை அடைந்துவிட்டதாக யாராவது உரிமைகோரமுடியும் என்றால், அது அவர்தான். அவர் அந்த உரிமையை மறுக்கிறார்.

பிடித்துக்கொள்வதற்காக / பிடிக்கப்பட்டேனோ — அதே கிரேக்கச் சொல் கட்டலம்பானோ, பற்றிப்பிடிப்பது. கிறிஸ்து ஏற்கனவே அவரைப் பற்றிப்பிடித்திருப்பதால் அவர் கிறிஸ்துவை நோக்கி நீட்டுகிறார். இந்தத் தேடல் ஒரு பதில், தொடக்கம் அல்ல.

ஒன்று செய்கிறேன் — ஒருமுகப்பட்ட கவனம். கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் பல தோல்விகள் தீய நாட்டங்களால் அல்ல, அளவுக்கு மிஞ்சிய நாட்டங்களால் வருகின்றன.

கடந்தவைகளை மறந்து — கடந்தகாலத் தோல்விகளையும் (அவை சோர்வடையச் செய்யும்) கடந்தகால வெற்றிகளையும் (அவை மந்தமாக்கும்). தொடர்ந்து முன்னேற இரண்டையும் விட்டுவிடவேண்டும்.

குடியிருப்பு — 1:27-இல் உள்ள அதே சொல்லின் வடிவம், பொலிட்டெயுமா, குடியுரிமை. பிலிப்பி ரோமின் ஒரு குடியேற்றப் பட்டணம்; அதின் குடிமக்கள், அந்த நகரத்திலிருந்து தொலைவில் இருந்தாலும், ரோமர்களாக வாழ்ந்தார்கள். அப்படியே விசுவாசிகள் பூமியில் பரலோகத்தின் குடியேற்றமாக இருக்கிறார்கள்.

இரட்சகர் வருவதற்காக எதிர்பார்த்துக்கொண்டிருக்கிறோம் — நிகழ்காலம், தொடர்ச்சியான மனநிலை. விசுவாசியின் இயல்பான மனநிலை மேல்நோக்கிக் காத்திருக்கும் எதிர்பார்ப்பு.

அற்பமான — கிரேக்கத்தில் டப்பெய்னோசெயோஸ், "நம்முடைய தாழ்மையான நிலைக்குரிய." தீமை என்ற பொருளில் அற்பமானது அல்ல, பலவீனம் மற்றும் அழிவு என்ற பொருளில்.

உயிர்த்தெழுதல் சரீரம் அவருடைய சரீரத்தின் மாதிரியில் அமைகிறது. நம்முடையதைப்போன்ற ஒரு சரீரத்தை எடுக்கத் தம்மை வெறுமையாக்கின அதே கிறிஸ்து, அவருடையதைப்போன்ற ஒரு சரீரத்தைத் தரிக்கும்படி நம்மை உயர்த்துவார்.