यहूदी प्रथा लादणाऱ्यांसाठी — परराष्ट्रीय विश्वासणाऱ्यांची सुंता झालीच पाहिजे असा आग्रह धरणारे यहूदी-ख्रिस्ती शिक्षक — तीन बोचरी विशेषणे. पौल प्रत्येक यहूदी अपशब्द उलटवतो: कुत्रे (यहूदी परराष्ट्रीयांना असे म्हणत) आणि अंगच्छेदन (सुंता या शब्दावर जाणीवपूर्वक केलेला श्लेष: पेरितोमे ऐवजी ग्रीक कातातोमे, “विच्छेदन”).

पौल नियमवादाला गांभीर्याने घेतो कारण तो केवळ कृपेत भर घालत नाही — तो तिला निरर्थक करतो (गलतीकरांस पत्र 5:4).

खऱ्या विश्वासणाऱ्याची तीन चिन्हे: आत्म्याच्या सामर्थ्याने केलेली उपासना, ख्रिस्त-केंद्रित आनंद, आणि देहावरचा भरवसा नाकारणारा आत्मविश्वास. बाह्य विधींची जागा आंतरिक वास्तव घेते.

देहावर विश्वास न ठेवणारे — धार्मिक वंशपरंपरेवर नव्हे, आणि कृपेविना केलेल्या नैतिक प्रयत्नांवरही नव्हे. पुढची चार वचने पौल हे सिद्ध करण्यात घालवेल की कोणाहीइतका देहावरचा भरवसा त्याच्याकडे उपलब्ध होता, आणि त्याने तो सोडून देणे निवडले.

सात मुद्द्यांची पात्रता-यादी. चार गोष्टी त्याला जन्मतः मिळाल्या; तीन त्याने निवडल्या. यहूदी प्रथा लादणारे ज्या गोष्टींची बढाई मारतात तो प्रत्येक आधार — आणि त्याहून अधिक — आपल्याकडे होता हे पौल दाखवत आहे.

इब्र्यांचा इब्री — इब्री भाषा बोलणाऱ्या आईवडिलांच्या पोटी जन्मलेला, इब्री परंपरेत वाढलेला, केवळ ग्रीक संस्कृतीत रंगलेला यहूदी नव्हे.

परिवर्तन झालेल्या हिशोबनिसाचा ताळेबंद. दिमिष्काच्या रस्त्यावर प्रभूंना भेटताक्षणी जमेच्या बाजू खर्चाच्या स्तंभात गेल्या.

समजलो आहे — ग्रीक हेगेमाई, पूर्ण भूतकाळ. एकदा समजले, ते अजूनही तसेच समजलेले. क्षणिक भावनिक लाट नव्हे; स्थिर झालेला हिशोब.

केरकचरा — ग्रीक स्कुबालोन, उकिरडा, कुत्र्यांपुढे टाकलेले उष्टे अन्न, किंवा त्याहूनही वाईट. पौल जाणूनबुजून सर्वांत कठोर शब्द निवडतो. ख्रिस्तांना जाणण्याच्या तुलनेत त्याची परूशी पात्रता कचरा आहे.

श्रेष्ठत्व — ग्रीक हुपेरेखोन, सर्वांना मागे टाकणारे. केवळ अधिक चांगले नव्हे; पूर्णपणे वेगळ्याच श्रेणीतील.

प्रगती लक्षात घ्या: वचन 7 मध्ये तो समजलो (भूतकाळात, परिवर्तनाच्या वेळी); वचन 8 मध्ये तो समजतो (अजूनही, वर्तमानात). पहिल्या दिवशी अवाजवी वाटलेला सौदा तिसाव्या-कितव्या दिवशीही फायद्याचाच वाटतो.

एका वचनातील धर्मसुधारणा. दोन नीतिमत्त्वांची तुलना: माझे स्वतःचे, कामगिरीने मिळवलेले, कधीही पुरेसे नसलेले — आणि देवाकडून ... मिळणारे नीतिमत्त्व, विश्वासाने दिलेले, नेहमी पुरेसे. विश्वासणारा दुसरे नीतिमत्त्व परिधान करून त्याच्याठायी आढळतो, पहिले नव्हे.

ग्रीक हेउरेथो (आढळावे) हा शब्द शोधले जाणे, ठिकाण सापडणे सूचित करतो. न्यायाधीश जेव्हा पाहील तेव्हा पौलाला केवळ ख्रिस्तांना परिधान केलेले आढळायचे आहे.

पौलाला हव्या असलेल्या चार गोष्टी, त्यांच्या प्रत्यक्ष क्रमाने: स्वतः ख्रिस्त; मग त्यांना उठवणारे सामर्थ्य; मग त्यांच्या दुःखांची सहभागिता; मग त्यांच्या मरणाशीसुद्धा एकरूपता. बहुतेक ख्रिस्ती लोकांना सामर्थ्य हवे असते आणि ते दुःख टाळतात; पौल जाणतो की ही दोन वेगळी करता येत नाहीत.

ओळख — ग्रीक गिनोस्को, केवळ बौद्धिक नव्हे तर अनुभवजन्य ज्ञान. दिमिष्कापासून पौल ख्रिस्तांविषयी जाणतो; तो अजूनही त्यांना जाणण्याचा पाठलाग करत आहे.

अनेक दशकांच्या प्रौढतेतून आणि तुरुंगातून पौल हे लिहितो. आत्मिकदृष्ट्या पोहोचल्याचा दावा कोणी करू शकले असते तर तो तोच. तो हा दावा नाकारतो.

ताब्यात घ्यावे / ताब्यात घेतले — तोच ग्रीक शब्द कातालाम्बानो, धरून ठेवणे. ख्रिस्तांनी त्याला आधीच धरले आहे म्हणून तो ख्रिस्तांकडे हात पुढे करत आहे. हा पाठलाग प्रतिसाद आहे, आरंभ नव्हे.

हीच एक गोष्ट करतो — एकाग्र लक्ष. ख्रिस्ती जीवनातील अनेक अपयशे वाईट ध्येयांमुळे नव्हे, तर अति ध्येयांमुळे येतात.

मागील गोष्टी विसरून जाऊन — भूतकाळातील अपयशे (जी निराश करतील) आणि भूतकाळातील यशेही (जी गाफील करतील). पुढे चालत राहण्यासाठी दोन्ही सोडून द्यावी लागतात.

नागरिकत्व — 1:27 मधीलच शब्द, पोलितेउमा, नागरिकत्व. फिलिपै ही रोमची वसाहत होती; तिचे रहिवासी, शहरापासून दूर असूनही, रोमी लोकांसारखे जगत. तसेच विश्वासणारे पृथ्वीवरील स्वर्गाची वसाहत आहेत.

तारणाऱ्याची आपण वाट पाहत आहोत — वर्तमानकाळ, सतत चालू असलेली वृत्ती. विश्वासणाऱ्याचा स्वाभाविक भाव म्हणजे वर पाहणारी अपेक्षा.

नीच स्थितीचे — ग्रीक तापेइनोसेओस, “आपल्या दीन अवस्थेचे.” दुष्ट या अर्थाने नीच नव्हे, तर दुर्बलता आणि क्षय या अर्थाने.

पुनरुत्थानाचे शरीर त्यांच्या शरीराच्या नमुन्यावर घडलेले आहे. आपल्यासारखे शरीर घेण्यासाठी ज्या ख्रिस्तांनी स्वतःला रिकामे केले, तेच आपल्याला त्यांच्यासारखे शरीर धारण करण्यासाठी उंच करतील.