வரைவு மொழிபெயர்ப்பு. தாய்மொழி கிறிஸ்தவர்களின் திருத்தங்கள் வரவேற்கப்படுகின்றன. வசன உரை KJV (ஆங்கிலம்)-ல் இருக்கும்.
பிலிப்பியர் 2 — இந்தச் சிந்தை உங்களுக்கும் இருக்கவேண்டும்
நிருபத்தின் கீல். கிறிஸ்துவின் சிந்தையைப் பிரதிபலிக்கும் சிந்தையின் ஒற்றுமைக்குப் பவுல் பிலிப்பியரை அழைக்கிறார் — பின்பு பவுலின் எல்லா எழுத்துக்களிலும் மனுவுருவெடுத்தலைக்குறித்த மிகவும் வியப்பூட்டும் விவரிப்பை அவர்கள்முன் வைக்கிறார்: அவர் தம்மைத்தாமே வெறுமையாக்கி, அடிமையின் உருவமெடுத்து, சிலுவையின் மரணம்வரைக்கும் கீழ்ப்படிந்தவரானார்; ஆகவே மிகவும் உயர்த்தப்பட்டார். இதே சுயத்தைச் செலவிடும் அன்பின் உயிருள்ள உதாரணங்களாகத் தீமோத்தேயுவையும் எப்பாப்பிரோதீத்துவையும் முன்நிறுத்தி பவுல் முடிக்கிறார்.
“கிறிஸ்து இயேசுவில் இருந்த சிந்தையே உங்களுக்கும் இருக்கவேண்டும்; அவர் தேவனுடைய உருவமாக இருந்தும், தேவனுக்குச் சமமாக இருப்பதைக் கொள்ளையாடின பொருளாக நினைக்காமல், தம்மைத்தாமே வெறுமையாக்கி, அடிமையின் உருவமெடுத்து, மனிதனின் சாயல் ஆனார்.”
— பிலிப்பியர் 2:5-7
- v.1-4 மனத்தாழ்மையின் மூலம் ஒற்றுமை — மற்றவர்களை உங்களைவிட மேன்மையானவர்களாக எண்ணுங்கள்
- v.5-11 கிறிஸ்துவின் சிந்தை — மாபெரும் இறங்குதலும் மாபெரும் உயர்த்தப்படுதலும்
- v.12-16 உங்கள் இரட்சிப்பு நிறைவேறப் பிரயாசப்படுங்கள்; சுடர்களைப்போலப் பிரகாசியுங்கள்
- v.17-18 பானபலியாக வார்க்கப்படும் பவுல்
- v.19-24 தீமோத்தேயு — தகப்பனோடு ஒரு மகன்
- v.25-30 எப்பாப்பிரோதீத்து — ஊழியத்திற்காக ஏறக்குறைய மரித்த ஒரு சகோதரன்
தொடர்ந்து வரும் முழுப் பாடலும் முதலாவது ஒரு உபதேசம் அல்ல — அது ஒரு உதாரணம். கிறிஸ்தவர்கள் ஒருவரையொருவர் நடத்தவேண்டிய விதத்திற்கான மாதிரியாக மனுவுருவெடுத்தல் முன்நிறுத்தப்படுகிறது.
கிறிஸ்துவைப்பற்றிய மிக ஆழமான சத்தியங்களே மிகவும் நடைமுறையானவையும்கூட. உபதேசம் பாத்திரம் கழுவும் இடத்திற்கும் கூட்ட அறைக்கும் உரியது.
தேவனுடைய உருவம் — கிரேக்கத்தில் மொர்பே தியூ. வெறும் தோற்றம் அல்ல; அடிப்படைச் சுபாவம். அவர் தேவனாக இருந்தார், இருக்கிறார்.
கொள்ளையாடின பொருளாக நினைக்காமல் — கிரேக்கத்தில் ஹர்பக்மொஸ், பற்றிக்கொள்ளவேண்டிய அல்லது இறுகப் பிடித்துக்கொள்ளவேண்டிய ஒன்று. தேவனுக்குச் சமமாக இருப்பதைச் சுயநலமாகப் பிடித்துவைத்துக்கொள்ள வேண்டிய ஒன்றாக அவர் கருதவில்லை. அது சுபாவத்தினாலேயே அவருடையதாக இருந்ததால், அதை இழக்காமலேயே அவரால் ஒதுக்கிவைக்கமுடிந்தது.
தம்மைத்தாமே வெறுமையாக்கி — நேரடியான பொருள் "தம்மை வெறுமையாக்கினார்" (எக்கெனோசென் ஹெயாட்டொன்). அவர் தம்முடைய தெய்வீக சுபாவத்திலிருந்து தம்மை வெறுமையாக்கவில்லை — அவர் ஒருபோதும் தேவனாக இருப்பதை நிறுத்தவில்லை. மகிமையின் சிறப்புரிமைகளிலிருந்தே அவர் தம்மை வெறுமையாக்கினார்: தம்முடைய மாம்ச நாட்களில் தம்முடைய தெய்வீகப் பண்புகளைச் சுயாதீனமாகப் பயன்படுத்துவதை ஒதுக்கிவைத்தார்.
வினைச்சொற்களைக் கவனியுங்கள்: எடுத்து, ஆனார். அவர் தெய்வத்துவத்தோடு மனிதத்துவத்தைச் சேர்த்துக்கொண்டார்; தம்மிடமிருந்து தெய்வத்துவத்தைக் கழித்துவிடவில்லை. தேவ-மனிதன் அன்றுமுதல் என்றென்றைக்கும் தேவ-மனிதனாகவே இருக்கிறார்.
அடிமையின் உருவம் — 6-ஆம் வசனத்தில் உள்ள அதே சொல் மொர்பே. அவர் அடிப்படையில் தேவனும், அடிப்படையில் அடிமையுமாக இருக்கிறார். அவரில் இவ்விரண்டும் முரண்பாடுகள் அல்ல.
கீழ்நோக்கி ஏழு படிகள்: தேவனுடைய உருவத்திலிருந்து, நற்பெயரில்லாத நிலைக்கு, அடிமையின் உருவத்திற்கு, மனிதனின் சாயலுக்கு, மனித வடிவத்திற்கு, தாழ்த்துதலுக்கு, கீழ்ப்படிதலுக்கு, மரணத்திற்கு — அதுவும் ஏதோ ஒரு மரணம் அல்ல, சிலுவையின் மரணம். ரோமச் சிலுவை அடிமைகளுக்கும் கலகக்காரர்களுக்கும் ஒதுக்கப்பட்ட மரணம். மகிமையின் கர்த்தர் அதைத் தேர்ந்தெடுத்தார்.
கீழ்ப்படிந்தவராகி — யாருக்கு? பிதாவுக்கு. மரிக்கும்போதும் அவர் செயல்பட்டுக்கொண்டிருந்தார்; கீழ்ப்படியும்போதும் அவர் இறையாண்மையுள்ளவராக இருந்தார்.
ஆகவே — இறங்குதலின் காரணமாக, உயர்த்தப்படுதல். தேவனுடைய திட்டத்தில் மேலே செல்லும் வழி அடிமட்டத்தின் வழியாகச் செல்கிறது.
எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக அவரை உயர்த்தி — கிரேக்கத்தில் ஹுப்பெருப்சோஓ, "மீ-உயர்த்துதல்." உயர்வின்மேல் உயர்வு குவிக்கப்பட்டது. இந்த வினைச்சொல் புதிய ஏற்பாட்டில் இங்கே மட்டுமே வருகிறது.
எல்லா நாமத்திற்கும் மேலான நாமம் — கர்த்தர் என்ற நாமம் (11-ஆம் வசனம்); யாவேயின் சொந்த உடன்படிக்கை நாமம் இயேசுவுக்குப் பொருத்தப்படுகிறது.
மூன்று மண்டலங்கள் — தேவதூதர்கள், உயிரோடிருப்பவர்கள், மரித்தவர்கள் — அனைவரும் முழங்கால் முடக்குகிறார்கள். யாரும் விலக்கப்படவில்லை; வாழ்நாளில் அவரை மறுத்தவர்களும்கூட முடிவில் அவரை ஒப்புக்கொள்வார்கள். நீங்கள் முழங்கால் முடக்குவீர்களா என்பதல்ல கேள்வி, ஒரு மகனாக முடக்குவீர்களா அல்லது தோற்கடிக்கப்பட்ட எதிரியாக முடக்குவீர்களா என்பதே.
பவுல் ஏசாயா 45:23-ஐ மேற்கோள் காட்டுகிறார்; அங்கே பேசுகிறவர் யாவே. எந்த விளக்கமும் இல்லாமல், பவுல் அதை இயேசுவுக்குப் பொருத்துகிறார். கிறிஸ்துவின் தெய்வத்துவம் இதைவிட வெளிப்படையாக உறுதிப்படுத்தப்பட முடியாது.
நிறைவேறப் பிரயாசப்படுங்கள் — அதைப் பெறுவதற்காக உழைப்பது அல்ல. இரட்சிப்பு ஏற்கனவே கொடுக்கப்பட்டுவிட்டது; மீதமிருப்பது அதை வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு மூலைக்கும் வெளிப்படையாக வாழ்ந்துகாட்டுவதே. ஒரு பெரிய சொத்துரிமையின் விளைவுகளைச் செயல்படுத்துவதுபோல.
பயத்தோடும் நடுக்கத்தோடும் — அடிமைத்தனமான திகில் அல்ல, கிருபையின் மகத்துவத்தையும் அதைக் கொடுத்தவரின் பரிசுத்தத்தையும் குறித்த பயபக்தியுள்ள பிரமிப்பு.
12-ஆம் வசனத்திற்கான அடிப்படை. தேவன் உள்ளே கிரியைசெய்வதையே நாம் வெளியே செயல்படுத்துகிறோம். தெய்வீக இறையாண்மை மனிதப் பொறுப்பை ரத்துசெய்வதில்லை; அதற்கு அடித்தளமிடுகிறது. அவர் செய்கையை மட்டுமல்ல, விருப்பத்தையும் கொடுக்கிறார்.
இந்த வசனம் தரும் ஆறுதல்: பரிசுத்தத்தை நீங்கள் விரும்புவதைக் காணும்போது, அந்த விருப்பமே தேவன் ஏற்கனவே உங்களுக்குள் கிரியைசெய்துகொண்டிருப்பதுதான்.
இருளுக்கு எதிரேதான் ஒரு விளக்கு மிகத் தெளிவாகத் தெரியும். சுற்றியுள்ள உலகம் எவ்வளவு இருளாக இருக்கிறதோ, விசுவாசியின் சாட்சி அவ்வளவு பிரகாசமாக இருக்க முயலவேண்டியதில்லை — அது இயல்பாகவே அப்படி இருக்கிறது.
நீங்கள் உலகத்தை நோக்கிப் பிரகாசிப்பதில்லை; அதற்குள் இருந்து பிரகாசிக்கிறீர்கள். கிறிஸ்தவன் விலகித் தனித்திருக்க அல்ல, உடனிருக்கவே அழைக்கப்பட்டிருக்கிறான்.
5-11 வசனங்களின் பாடல் கிறிஸ்துமஸ் காலத்தில் வாசிக்கப்படுகிறது. பவுலோ அதை ஒரு சபைச் சண்டைக்காக எழுதினார். அடுத்த முறை சுயம் எழும்புவதை நீங்கள் உணரும்போது — அங்கீகாரத்தை விரும்புவது, உங்கள் வழியே நடக்கவேண்டும் என்று விரும்புவது, உங்கள் நிலையைக் காத்துக்கொள்ள விரும்புவது — 6-8 வசனங்களுக்குள் இறங்கி, கிறிஸ்து கீழ்நோக்கி எடுத்த ஏழு படிகளைக் கவனியுங்கள். பிறகு இன்று கீழ்நோக்கி ஒரு உறுதியான படியை எடுக்க ஆவியானவரிடம் கேளுங்கள்: ஒதுக்கிவைக்கப்பட்ட ஒரு பெயர், தள்ளிவைக்கப்பட்ட ஒரு நலன், மறைவான ஒரு சேவைச் செயல். விருப்பத்தையும் செய்கையையும் அவர் உங்களுக்குக் கொடுப்பார் என்று 13-ஆம் வசனம் வாக்களிக்கிறது.
இந்த அதிகாரம் புதிய ஏற்பாட்டுக் கிறிஸ்தியலின் உச்சங்களில் ஒன்று. கிறிஸ்து சாராம்சத்தில் தேவன் (வச. 6), தெரிந்தெடுப்பினால் அடிமை (வச. 7), மரணம்வரைக்கும் கீழ்ப்படிந்தவர் (வச. 8), எல்லா நாமத்திற்கும் மேலாக உயர்த்தப்பட்டவர் (வச. 9). முழு நற்செய்தியும் — முன்னிருப்பு, மனுவுருவெடுத்தல், பாவநிவாரணம், உயர்த்தப்படுதல், உலகளாவிய ஆண்டவத்துவம் — ஆறு வசனங்களில் வரையப்பட்டிருக்கிறது.
இந்தப் பக்கத்தில் உங்கள் மொழியிலுள்ள வேத உரை: இந்தியன் ரிவைஸ்டு வெர்ஷன் (IRV), © 2017, 2019 பிரிட்ஜ் கனெக்டிவிட்டி சொல்யூஷன்ஸ் — மாற்றமின்றி இந்த உரிமத்தின் கீழ் பயன்படுத்தப்பட்டது: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
வீண்பெருமை — கிரேக்கத்தில் கெனொடொக்ஸியா, "வெறுமையான மகிமை." உள்ளே உண்மையானது எதுவுமில்லாத மகிமை. இந்த வசனத்திற்கு 7-ஆம் வசனத்தில் கிறிஸ்து பதிலளிக்கிறார்; அவர் வெறுமையான மகிமையைத் துரத்துவதற்குப் பதிலாக, மெய்யான மகிமையிலிருந்து தம்மை வெறுமையாக்கினார் (அதே வேர், கெனொஓ).
உங்களைவிட மேன்மையானவர்களாக நினைக்கவேண்டும் — ஒரு உணர்வு அல்ல, ஒரு கணக்கீடு. மற்றவருடைய நலன்கள் உங்களுடையதைவிட எடைமிக்கவை என்று வேண்டுமென்றே கணக்கிடுவது.