യെഹൂദമതാനുകൂലികൾക്കുള്ള മൂന്നു കടുത്ത വിശേഷണങ്ങൾ — ജാതികളിൽനിന്നുള്ള വിശ്വാസികൾ പരിച്ഛേദന ഏൽക്കണം എന്നു നിർബന്ധിച്ചിരുന്ന യെഹൂദ-ക്രിസ്ത്യൻ ഉപദേഷ്ടാക്കൾ. പൗലൊസ് ഓരോ യെഹൂദ നിന്ദാവാക്കിനെയും തിരിച്ചുവിടുന്നു: നായ്ക്കൾ (യെഹൂദന്മാർ ജാതികളെ വിളിച്ചിരുന്നത്), അംഗച്ഛേദനക്കാർ (പരിച്ഛേദന എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ബോധപൂർവ്വമായ ഒരു വാക്കുകളി; ഗ്രീക്ക് കതതൊമേ, "അംഗഭംഗം," പെരിതൊമേ എന്നതിനു പകരം).

ന്യായപ്രമാണവാദം കൃപയോടു കൂട്ടിച്ചേർക്കുക മാത്രമല്ല — അതിനെ നിഷ്ഫലമാക്കുന്നു എന്നതുകൊണ്ടാണ് പൗലൊസ് അതിനെ ഗൗരവമായി എടുക്കുന്നത് (ഗലാത്യർ 5:4).

യഥാർത്ഥ വിശ്വാസിയുടെ മൂന്ന് അടയാളങ്ങൾ: ആത്മാവിനാൽ ശക്തീകരിക്കപ്പെട്ട ആരാധന, ക്രിസ്തുകേന്ദ്രിതമായ സന്തോഷം, ജഡത്തെ തള്ളിക്കളയുന്ന ആത്മവിശ്വാസം. ബാഹ്യമായ ആചാരത്തിന്റെ സ്ഥാനത്ത് ആന്തരികമായ യാഥാർത്ഥ്യം വരുന്നു.

ജഡത്തിൽ ആശ്രയിക്കാതിരിക്കുകയും — മതപരമായ കുലമഹിമയിലുമല്ല, കൃപ കൂടാതെയുള്ള ധാർമ്മിക പ്രയത്നത്തിലുമല്ല. മറ്റാരെയും പോലെ തനിക്കും ജഡത്തിലുള്ള ആശ്രയത്തിന് വകയുണ്ടായിരുന്നു എന്നും താൻ അതിനെ ഉപേക്ഷിക്കുവാൻ തിരഞ്ഞെടുത്തു എന്നും തെളിയിക്കുവാൻ പൗലൊസ് അടുത്ത നാലു വാക്യങ്ങൾ ചെലവഴിക്കും.

ഏഴിനങ്ങളുള്ള ഒരു യോഗ്യതാപത്രം. നാലെണ്ണം ജന്മനാ ലഭിച്ചത്; മൂന്നെണ്ണം അദ്ദേഹം തിരഞ്ഞെടുത്തത്. യെഹൂദമതാനുകൂലികൾ പ്രശംസിക്കുന്ന എല്ലാ അടിസ്ഥാനവും — അതിലധികവും — തനിക്കുണ്ടായിരുന്നു എന്നു പൗലൊസ് കാണിക്കുന്നു.

എബ്രായരിൽനിന്ന് ജനിച്ച എബ്രായൻ — എബ്രായഭാഷ സംസാരിക്കുന്ന മാതാപിതാക്കൾക്കു ജനിച്ചവൻ, എബ്രായപാരമ്പര്യത്തിൽ വളർത്തപ്പെട്ടവൻ; യവനസംസ്കാരം സ്വീകരിച്ച ഒരു യെഹൂദൻ മാത്രമല്ല.

മാനസാന്തരപ്പെട്ട ഒരു കണക്കെഴുത്തുകാരന്റെ കണക്കുപുസ്തകം. ദമസ്കൊസിലേക്കുള്ള വഴിയിൽ അദ്ദേഹം കർത്താവിനെ കണ്ടുമുട്ടിയ നിമിഷം വരവുകളെല്ലാം ചെലവുകോളത്തിലേക്കു മാറി.

എണ്ണിയിരിക്കുന്നു — ഗ്രീക്ക് ഹേഗേമായ്, പൂർണ്ണഭൂതകാലം. ഒരിക്കൽ എണ്ണി, ഇപ്പോഴും അങ്ങനെതന്നെ എണ്ണുന്നു. ഒറ്റത്തവണത്തെ ഒരു വൈകാരിക ആവേശമല്ല; ഉറപ്പിക്കപ്പെട്ട ഒരു കണക്ക്.

ചവറ് — ഗ്രീക്ക് സ്കുബലൊൻ, മാലിന്യം, നായ്ക്കൾക്ക് എറിഞ്ഞുകൊടുക്കുന്ന ഭക്ഷണാവശിഷ്ടം, അല്ലെങ്കിൽ അതിലും മോശമായത്. ഏറ്റവും ശക്തമായ വാക്കുതന്നെ പൗലൊസ് ബോധപൂർവ്വം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. ക്രിസ്തുവിനെ അറിയുന്നതിനോടു താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ പരീശനെന്ന നിലയിലുള്ള തന്റെ യോഗ്യതാപത്രം ചപ്പുചവറാണ്.

ശ്രേഷ്ഠത — ഗ്രീക്ക് ഹുപ്പെരെഖൊൻ, അതിശയിക്കുന്ന മികവ്. കേവലം മെച്ചമല്ല; തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു തലത്തിലുള്ളത്.

പുരോഗതി ശ്രദ്ധിക്കുക: 7-ാം വാക്യത്തിൽ അദ്ദേഹം എണ്ണിയിരിക്കുന്നു (ഭൂതകാലത്തിൽ, മാനസാന്തരസമയത്ത്); 8-ാം വാക്യത്തിൽ അദ്ദേഹം എണ്ണുന്നു (ഇപ്പോഴും, വർത്തമാനകാലത്തിൽ). ഒന്നാം ദിവസം അതിരുകടന്നതായി തോന്നിയ ആ ഇടപാട്, മുപ്പതിലേറെ വർഷങ്ങൾക്കുശേഷവും ലാഭകരമായ ഇടപാടായിത്തന്നെ തോന്നുന്നു.

ഒരു വാക്യത്തിൽ ഒതുങ്ങുന്ന നവീകരണപ്രസ്ഥാനം. രണ്ടു നീതികൾ തമ്മിൽ താരതമ്യം ചെയ്യപ്പെടുന്നു: എന്റെ സ്വന്തനീതി, പ്രകടനത്താലുള്ളത്, ഒരിക്കലും മതിയാകാത്തത് — ദൈവം നൽകുന്ന നീതി, വിശ്വാസത്താൽ നൽകപ്പെടുന്നത്, എപ്പോഴും മതിയായത്. വിശ്വാസി ഒന്നാമത്തേതല്ല, രണ്ടാമത്തേത് ധരിച്ചുകൊണ്ട് അവിടുന്നിൽ കാണപ്പെടുന്നു.

ഗ്രീക്ക് ഹെവുറെതോ (കാണപ്പെടുക) എന്നത് കണ്ടെത്തപ്പെടുന്നതിനെ, സ്ഥാനം നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നതിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ന്യായാധിപൻ നോക്കുമ്പോൾ, ക്രിസ്തുവിനെ മാത്രം ധരിച്ചവനായി കാണപ്പെടുവാൻ പൗലൊസ് ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

പൗലൊസ് ആഗ്രഹിക്കുന്ന നാലു കാര്യങ്ങൾ, അവയുടെ യഥാർത്ഥ ക്രമത്തിൽ: ക്രിസ്തുതന്നെ; പിന്നെ അവിടുത്തെ ഉയിർപ്പിച്ച ശക്തി; പിന്നെ അവിടുത്തെ കഷ്ടാനുഭവങ്ങളുടെ കൂട്ടായ്മ; പിന്നെ അവിടുത്തെ മരണത്തോടുപോലുമുള്ള അനുരൂപത. മിക്ക ക്രിസ്ത്യാനികളും ശക്തി ആഗ്രഹിക്കുകയും കഷ്ടത ഒഴിവാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; ഇവ രണ്ടും വേർപിരിക്കാനാവില്ലെന്ന് പൗലൊസിന് അറിയാം.

അറിയേണ്ടതിന് — ഗ്രീക്ക് ഗിനോസ്കോ, അനുഭവപരമായ അറിവ്, കേവലം ബൗദ്ധികമായതല്ല. ദമസ്കൊസ് മുതൽ പൗലൊസ് ക്രിസ്തുവിനെ കുറിച്ച് അറിഞ്ഞിരുന്നു; അദ്ദേഹം ഇപ്പോഴും അവിടുത്തെ അറിയുവാൻ പിന്തുടരുകയാണ്.

പതിറ്റാണ്ടുകളുടെ പക്വതയിൽനിന്നും തടവറയിൽനിന്നുമാണ് പൗലൊസ് ഇത് എഴുതുന്നത്. ആത്മീയമായി ലക്ഷ്യത്തിലെത്തിയെന്ന് ആർക്കെങ്കിലും അവകാശപ്പെടാമെങ്കിൽ അത് അദ്ദേഹത്തിനായിരുന്നു. അദ്ദേഹം ആ അവകാശവാദം നിരസിക്കുന്നു.

പിടിക്കാമോ / പിടിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നതുകൊണ്ട് — ഒരേ ഗ്രീക്ക് പദം കതലമ്പാനോ, കൈവശമാക്കുക. ക്രിസ്തു അദ്ദേഹത്തെ ഇതിനകം പിടിച്ചിരിക്കുന്നതുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം ക്രിസ്തുവിനായി കൈനീട്ടുന്നത്. ഈ പിന്തുടരൽ ഒരു പ്രതികരണമാണ്, തുടക്കമിടലല്ല.

ഒന്ന് ഞാൻ ചെയ്യുന്നു — ഏകാഗ്രമായ ശ്രദ്ധ. ക്രിസ്തീയജീവിതത്തിലെ പല പരാജയങ്ങളും ദുഷിച്ച ലക്ഷ്യങ്ങളിൽനിന്നല്ല, അമിതമായ ലക്ഷ്യങ്ങളിൽനിന്നാണ്.

പിമ്പിലുള്ളത് മറന്നും — കഴിഞ്ഞകാല പരാജയങ്ങളും (നിരുത്സാഹപ്പെടുത്തുന്നവ) കഴിഞ്ഞകാല വിജയങ്ങളും (മയക്കിക്കളയുന്നവ). മുന്നോട്ടു നീങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കുവാൻ രണ്ടിനെയും വിട്ടുകളയണം.

പൗരത്വം — 1:27-ലെ അതേ പദം, പൊലിതെയുമ, പൗരത്വം. ഫിലിപ്പി റോമിന്റെ ഒരു കോളനിയായിരുന്നു; അവിടത്തെ നിവാസികൾ നഗരത്തിൽനിന്നു ദൂരെയായിരുന്നിട്ടും റോമാക്കാരായി ജീവിച്ചു. അതുപോലെ വിശ്വാസികൾ ഭൂമിയിലെ സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ ഒരു കോളനിയാണ്.

രക്ഷിതാവിനായി നാം കാത്തിരിക്കുന്നു — വർത്തമാനകാലം, തുടർച്ചയായ നില. മുകളിലേക്കു നോക്കിക്കൊണ്ടുള്ള പ്രതീക്ഷയാണ് വിശ്വാസിയുടെ സ്വാഭാവിക മനോഭാവം.

താഴ്മയുള്ള — ഗ്രീക്ക് തപെയ്നോസെയോസ്, "നമ്മുടെ എളിയ അവസ്ഥയുടേത്." ഇത് ദുഷ്ടത എന്ന അർത്ഥത്തിൽ നീചമല്ല, ബലഹീനതയുടെയും ജീർണ്ണതയുടെയും അർത്ഥത്തിലാണ്.

പുനരുത്ഥാനശരീരം അവിടുത്തെ ശരീരത്തിന്റെ മാതൃകയിലാണ്. നമ്മുടേതുപോലെയുള്ള ഒരു ശരീരം എടുക്കുവാൻ തന്നെത്താൻ ശൂന്യമാക്കിയ അതേ ക്രിസ്തു, അവിടുത്തേതുപോലെയുള്ള ഒരു ശരീരം വഹിക്കുവാൻ നമ്മെ ഉയർത്തും.