ಯೆಹೂದ್ಯ ಆಚಾರವಾದಿಗಳಿಗೆ ಮೂರು ಚುಚ್ಚುವ ಹೆಸರುಗಳು — ಅನ್ಯಜನ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಸುನ್ನತಿ ಮಾಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲೇಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಯೆಹೂದ್ಯ-ಕ್ರೈಸ್ತ ಬೋಧಕರು. ಪೌಲನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯೆಹೂದ್ಯ ನಿಂದಾವಚನವನ್ನು ತಲೆಕೆಳಗು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ: ನಾಯಿಗಳು (ಯೆಹೂದ್ಯರು ಅನ್ಯಜನರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಹೆಸರು) ಮತ್ತು ಅಂಗಚ್ಛೇದನ (ಸುನ್ನತಿ ಎಂಬ ಪದದ ಮೇಲಿನ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಶ್ಲೇಷೆ — ಪೆರಿಟೊಮೇ ಎಂಬುದರ ಬದಲು ಗ್ರೀಕ್ ಕಟಟೊಮೇ, “ಅಂಗಹೀನಗೊಳಿಸುವಿಕೆ”).

ನಿಯಮನಿಷ್ಠೆಯು ಕೃಪೆಗೆ ಕೇವಲ ಕೂಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ — ಅದನ್ನು ನಿರರ್ಥಕಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ (ಗಲಾತ್ಯದವರಿಗೆ 5:4); ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಪೌಲನು ಅದನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ.

ನಿಜವಾದ ವಿಶ್ವಾಸಿಯ ಮೂರು ಗುರುತುಗಳು: ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನಿಂದ ಬಲಹೊಂದಿದ ಆರಾಧನೆ, ಕ್ರಿಸ್ತಕೇಂದ್ರಿತ ಆನಂದ, ಮತ್ತು ಶರೀರವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಭರವಸೆ. ಹೊರಗಿನ ಆಚಾರದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಒಳಗಿನ ವಾಸ್ತವವು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಶರೀರಸಂಬಂಧವಾದವುಗಳಲ್ಲಿ ಭರವಸವಿಲ್ಲದವರು — ಧಾರ್ಮಿಕ ವಂಶಾವಳಿಯಲ್ಲಾಗಲಿ ಕೃಪೆಯಿಲ್ಲದ ನೈತಿಕ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಾಗಲಿ ಭರವಸೆಯಿಲ್ಲ. ಬೇರೆ ಯಾರಿಗಿದ್ದಷ್ಟೇ ಶರೀರಸಂಬಂಧವಾದ ಭರವಸೆ ತನಗೂ ಲಭ್ಯವಿತ್ತು, ಆದರೂ ಅದನ್ನು ತೊರೆಯಲು ತಾನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡೆನು ಎಂಬುದನ್ನು ರುಜುಪಡಿಸಲು ಪೌಲನು ಮುಂದಿನ ನಾಲ್ಕು ವಚನಗಳನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸುವನು.

ಏಳು ಅಂಶಗಳ ಸ್ವವಿವರ ಪಟ್ಟಿ. ನಾಲ್ಕು ಅವನು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಪಡೆದವು; ಮೂರು ಅವನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡವು. ಯೆಹೂದ್ಯ ಆಚಾರವಾದಿಗಳು ಹೊಗಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆಧಾರವೂ ತನಗಿತ್ತು — ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೂ ಇತ್ತು — ಎಂದು ಪೌಲನು ತೋರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.

ಇಬ್ರಿಯರಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಇಬ್ರಿಯನು — ಇಬ್ರಿಯ ಭಾಷೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದ ತಂದೆತಾಯಿಗಳಿಗೆ ಹುಟ್ಟಿ, ಇಬ್ರಿಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದವನು; ಕೇವಲ ಗ್ರೀಕ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡ ಯೆಹೂದ್ಯನಲ್ಲ.

ಮಾನಸಾಂತರಗೊಂಡ ಲೆಕ್ಕಿಗನ ಲೆಕ್ಕಪತ್ರ. ದಮಸ್ಕದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ಕರ್ತನನ್ನು ಸಂಧಿಸಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿಯೇ ಜಮೆಯ ಅಂಕಣದಲ್ಲಿದ್ದವು ಖರ್ಚಿನ ಅಂಕಣಕ್ಕೆ ಸರಿದವು.

ಎಣಿಸಿದ್ದೇನೆ — ಗ್ರೀಕ್ ಹೇಗೇಮೈ, ಪೂರ್ಣಕಾಲ. ಒಮ್ಮೆ ಎಣಿಸಿದ್ದು, ಈಗಲೂ ಹಾಗೆಯೇ ಎಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಒಂದು ಸಾರಿಯ ಭಾವೋದ್ವೇಗವಲ್ಲ; ಸ್ಥಿರವಾದ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ.

ಕಸ — ಗ್ರೀಕ್ ಸ್ಕುಬಲೊನ್, ತ್ಯಾಜ್ಯ, ನಾಯಿಗಳಿಗೆ ಎಸೆಯುವ ಎಂಜಲು, ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಕೀಳಾದದ್ದು. ಪೌಲನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಬಲವಾದ ಪದವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಅರಿಯುವುದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅವನ ಫರಿಸಾಯ ಸ್ವವಿವರ ಪಟ್ಟಿಯು ಕಸದ ರಾಶಿ.

ಅತಿ ಶ್ರೇಷ್ಠ — ಗ್ರೀಕ್ ಹುಪೆರೆಖೊನ್, ಮೀರಿಸುವಿಕೆ. ಕೇವಲ ಉತ್ತಮವಲ್ಲ; ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೇರೆಯೇ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದು.

ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿರಿ: 7ನೆಯ ವಚನದಲ್ಲಿ ಅವನು ಎಣಿಸಿದ್ದೇನೆ (ಹಿಂದೆ, ಮಾನಸಾಂತರದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ); 8ನೆಯ ವಚನದಲ್ಲಿ ಅವನು ಎಣಿಸುತ್ತೇನೆ (ಈಗಲೂ, ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ). ಮೊದಲ ದಿನ ಅತಿರೇಕವೆಂದು ತೋರಿದ ಆ ವ್ಯವಹಾರವು ಮೂವತ್ತು-ಚಿಲ್ಲರೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿಯೂ ಲಾಭದ ವ್ಯವಹಾರವಾಗಿಯೇ ತೋರುತ್ತದೆ.

ಒಂದೇ ವಚನದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಸುಧಾರಣೆ. ಎರಡು ನೀತಿಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ: ಸ್ವನೀತಿ, ಸಾಧನೆಯಿಂದ ಬರುವಂಥದ್ದು, ಎಂದಿಗೂ ಸಾಕಾಗದ್ದು — ಮತ್ತು ದೇವರು ಕೊಡುವಂಥ ನೀತಿ, ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಕೊಡಲ್ಪಡುವಂಥದ್ದು, ಯಾವಾಗಲೂ ಸಾಕಾಗುವಂಥದ್ದು. ವಿಶ್ವಾಸಿಯು ಮೊದಲನೆಯದನ್ನಲ್ಲ, ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಂಡು ಆತನಲ್ಲಿರುವವನಾಗಿ ಕಾಣಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.

ಗ್ರೀಕ್ ಯೂರೆಥೋ (ಕಾಣಲ್ಪಡು) ಎಂಬುದು ಪತ್ತೆಯಾಗುವುದನ್ನು, ಇರುವ ಸ್ಥಳವು ಗೊತ್ತಾಗುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನ್ಯಾಯಾಧಿಪತಿಯು ನೋಡುವಾಗ, ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಧರಿಸಿಕೊಂಡವನಾಗಿ ತಾನು ಕಾಣಲ್ಪಡಬೇಕೆಂದು ಪೌಲನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.

ಪೌಲನು ಬಯಸುವ ನಾಲ್ಕು ವಿಷಯಗಳು, ಅವುಗಳ ನಿಜವಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ: ಕ್ರಿಸ್ತನೇ; ಆಮೇಲೆ ಆತನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದ ಶಕ್ತಿ; ಆಮೇಲೆ ಆತನ ಬಾಧೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲುಗಾರಿಕೆ; ಆಮೇಲೆ ಆತನ ಮರಣಕ್ಕೂ ಅನುರೂಪನಾಗುವುದು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸಿ ಬಾಧೆಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಇವೆರಡನ್ನೂ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದೆಂದು ಪೌಲನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.

ತಿಳಿದುಕೊಂಡು — ಗ್ರೀಕ್ ಗಿನೋಸ್ಕೋ, ಕೇವಲ ಬೌದ್ಧಿಕವಲ್ಲ, ಅನುಭವದ ಜ್ಞಾನ. ದಮಸ್ಕದಿಂದಲೂ ಪೌಲನಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕುರಿತು ತಿಳಿದಿದೆ; ಆತನನ್ನೇ ಅರಿಯುವುದನ್ನು ಅವನು ಈಗಲೂ ಬೆನ್ನಟ್ಟುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.

ದಶಕಗಳ ಪರಿಪಕ್ವತೆಯಿಂದಲೂ ಸೆರೆಮನೆಯಿಂದಲೂ ಪೌಲನು ಇದನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಆತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಗುರಿ ಮುಟ್ಟಿದ್ದೇನೆಂದು ಯಾರಾದರೂ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದರೆ, ಅದು ಅವನೇ. ಅವನು ಆ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಹೊಂದುವುದು / ಹಿಡಿದುಕೊಂಡನು — ಅದೇ ಗ್ರೀಕ್ ಪದ ಕಟಲಾಂಬಾನೋ, ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಈಗಾಗಲೇ ಅವನನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದಲೇ ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗಾಗಿ ಕೈಚಾಚುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಬೆನ್ನಟ್ಟುವಿಕೆಯು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ, ಆರಂಭವಲ್ಲ.

ಒಂದೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ — ಏಕಾಗ್ರ ಗಮನ. ಕ್ರೈಸ್ತ ಜೀವನದ ಅನೇಕ ವೈಫಲ್ಯಗಳು ಕೆಟ್ಟ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳಿಂದಲ್ಲ, ಅತಿಯಾದ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ.

ಹಿಂದಿನ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಮರೆತುಬಿಟ್ಟು — ಹಿಂದಿನ ವೈಫಲ್ಯಗಳು (ಅವು ನಿರುತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ) ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಯಶಸ್ಸುಗಳು (ಅವು ಮೈಮರೆಸುತ್ತವೆ) ಎರಡೂ. ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತಿರಬೇಕಾದರೆ ಎರಡನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು.

ಪ್ರಜೆಗಳು — 1:27ರಲ್ಲಿರುವ ಅದೇ ಪದ, ಪೊಲಿಟ್ಯುಮ, ಪೌರತ್ವ. ಫಿಲಿಪ್ಪಿಯು ರೋಮಿನ ವಸಾಹತುವಾಗಿತ್ತು; ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳು ಆ ನಗರದಿಂದ ದೂರವಿದ್ದರೂ ರೋಮನರಂತೆ ಜೀವಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಹಾಗೆಯೇ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಪರಲೋಕದ ವಸಾಹತು.

ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಬರುವುದನ್ನು ಎದುರುನೋಡುತ್ತಾ ಇದ್ದೇವೆ — ವರ್ತಮಾನಕಾಲ, ಮುಂದುವರಿಯುವ ನಿಲುವು. ವಿಶ್ವಾಸಿಯ ಸಹಜ ಮನೋಭಾವವು ಮೇಲಕ್ಕೆ ನೋಡುತ್ತಿರುವ ನಿರೀಕ್ಷೆ.

ದೀನಾವಸ್ಥೆಯುಳ್ಳ — ಗ್ರೀಕ್ ಟಪೆಯಿನೋಸಿಯೋಸ್, “ನಮ್ಮ ದೀನ ಸ್ಥಿತಿಯ.” ದುಷ್ಟತನವೆಂಬ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹೀನವಾದದ್ದಲ್ಲ, ಬಲಹೀನತೆ ಮತ್ತು ಕ್ಷಯದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ.

ಪುನರುತ್ಥಾನದ ದೇಹವು ಆತನ ದೇಹದ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿರುವುದು. ನಮ್ಮಂಥ ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತನ್ನನ್ನು ಬರಿದುಮಾಡಿಕೊಂಡ ಅದೇ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಆತನಂಥ ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದುವಂತೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಉನ್ನತಕ್ಕೇರಿಸುವನು.