வரைவு மொழிபெயர்ப்பு. தாய்மொழி கிறிஸ்தவர்களின் திருத்தங்கள் வரவேற்கப்படுகின்றன. வசன உரை KJV (ஆங்கிலம்)-ல் இருக்கும்.
யாக்கோபு 3 — நாக்கும் இரண்டு ஞானங்களும்
போதகராக ஆவதற்கான ஆர்வத்திற்கு எதிரான ஒரு நிதானமான எச்சரிக்கை; அதைத் தொடர்ந்து மனித நாக்கைப் பற்றி வேதாகமத்திலுள்ள மிகக் கூர்மையான போதனை. யாக்கோபு அதை நெருப்பு, அநீதி நிறைந்த உலகம், அடங்காத பொல்லாங்கு என்று அழைக்கிறார் — ஒரே கருவியால் தேவனைத் துதித்து மனிதர்களைச் சபிப்பதின் அபத்தத்தைக் காட்டுகிறார். பரத்திலிருந்து வருகிற ஞானத்தை, இவ்வளவு அதிகமான சண்டைகளைத் தூண்டும் உலக சம்பந்தமான, ஜென்ம சுபாவத்திற்குரிய, பேய்த்தனத்திற்குரிய ஞானத்தோடு ஒப்பிட்டு அவர் முடிக்கிறார்.
“நாக்கும் நெருப்புத்தான், அது அநீதி நிறைந்த உலகம் போன்றது; நம்முடைய உறுப்புகளில் நாக்கானது முழுச்சரீரத்தையும் கறைப்படுத்தி, வாழ்க்கை சக்கரத்தைக் கொளுத்திவிடுகிறதாகவும், நரக அக்கினியினால் கொளுத்தப்படுகிறதாகவும் இருக்கிறது!”
— யாக்கோபு 3:6
- v.1-2 அநேகர் போதகர்களாகாதிருங்கள் — நாம் எல்லோரும் அநேக காரியங்களில் தவறுகிறோம்
- v.3-5 சிறியவை பெரியவற்றைச் செலுத்துகின்றன — கடிவாளம், சுக்கான், தீப்பொறி
- v.6-8 நாக்கு: ஒரு மனிதனாலும் அடக்கமுடியாத அடங்காத பொல்லாங்கு
- v.9-12 ஒரே வாயிலிருந்து துதித்தலும் சபித்தலும் வருவதின் அபத்தம்
- v.13-18 உலக ஞானமும் பரத்திலிருந்து வரும் ஞானமும்
ஒருவன் தன் நாக்கை ஆளுவதே அவன் தன்னையே ஆளுவதற்கான அளவுகோல். இந்த ஒரு உறுப்பைக் கட்டுக்குள் கொண்டுவந்தால், மற்றவை பின்தொடரும்.
பூரணமனிதன் — கிரேக்கம் டெலியோஸ், முதிர்ச்சியடைந்த, முழுமையான. பாவமில்லாதவன் அல்ல, சுயக்கட்டுப்பாட்டில் முழுமையாக வளர்ச்சியடைந்தவன்.
நாக்கின் அளவுக்கு மீறிய செல்வாக்கிற்கு இதுவரை மூன்று உருவகங்கள்: குதிரையின் கடிவாளம் (வ.3), கப்பலின் சுக்கான் (வ.4), பற்றவைக்கும் தீப்பொறி (வ.5). மூன்றும் சிறியவை; மூன்றும் பெரியவற்றைச் செலுத்துகின்றன.
போர்கள், விவாகரத்துகள், சபைப் பிளவுகள் பொதுவாக ஆயுதங்களால் அல்ல, வார்த்தைகளாலேயே தொடங்குகின்றன.
அநீதி நிறைந்த உலகம் — மூன்று அங்குல தசைக்குள் செறிந்திருக்கும் தீமையின் ஒரு முழு அண்டம். யாக்கோபு மிகைப்படுத்தவில்லை; இந்த வசனம் நாக்கை வெறுமனே தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்கிறது.
நரக அக்கினியினால் கொளுத்தப்படுகிறது — கிரேக்கம் கெஹென்னா, இறுதி நியாயத்தீர்ப்பைக் குறிக்கக் கர்த்தர் தாமே பயன்படுத்திய வார்த்தை. கட்டுப்பாடற்ற வார்த்தைகள் பேசுகிறவன் நினைப்பதைவிட ஆழமான ஒரு நெருப்பிலிருந்து எழுகின்றன.
தெளிவான ஒப்புதல்: மனித முயற்சியால் நாக்கை அடக்கமுடியாது. இந்த வசனம் நம்பிக்கையிழக்கவில்லை; மன உறுதிக்கு அப்பால், ஆவியானவரின் கிரியையை நோக்கி நம்மைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது.
மரணத்திற்கு ஏதுவான விஷம் — கிரேக்கம் தானத்தேபோரூ, மரணத்தைச் சுமக்கும். சரியான இடத்தில் ஒரு துளி கொல்லும்.
ஞாயிற்றுக்கிழமை துதிப்பாடலைப் பாடிவிட்டுத் திங்கட்கிழமை தன் குடும்பத்தினரிடம் சீறும் கிறிஸ்தவனே யாக்கோபு குறிப்பிடும் பிரச்சினை. ஒரே வாய் இரண்டு நோக்கங்களுக்கும் நேர்மையாகச் சேவை செய்யமுடியாது.
இப்படி இருக்ககூடாது — பலமாகத் தாக்கும்படி நோக்கம் கொண்ட ஒரு மென்மையான குறைத்துச் சொல்லல்.
நடக்கை — பழைய ஆங்கில வேதாகமத்தில் “conversation” என்று வருவது; அதன் பொருள் வாழ்க்கைமுறை, முழு நடத்தை. ஞானத்தை அதன் காணக்கூடிய கனியிலிருந்து பிரிக்க யாக்கோபு மறுக்கிறார்.
ஞானத்திற்குரிய சாந்தம் — ஞானம் தன்னைத் தாழ்மையினால் நிரூபிக்கிறது. பெருமையான வாக்குவாதம் ஞானம் அல்ல; அது ஞானத்தின் கேலிச்சித்திரம்.
மூன்று கண்டனமான பெயரடைகள். உலக சம்பந்தமானது: இந்த உலகத்திற்குள் அடைபட்டது. ஜென்ம சுபாவத்திற்குரியது: புலன்களால் ஆளப்படுவது, கிரேக்கம் ப்சுக்கிகே, “ஆத்துமாவுக்குரிய,” பசியுணர்வுகளால் இயக்கப்படுவது. பேய்த்தனத்திற்குரியது: ஆவிக்குரிய தீமையால் உயிரூட்டப்படுவது. யாக்கோபு ஏணியின் படிகளில் இறங்கி அதன் அடிப்பகுதிக்கே செல்கிறார்.
வியாபாரத்திலும், அரசியலிலும், சபைத் தலைமையிலும்கூட ஞானம் என்று கருதப்படுகிற பலவும் இந்த வகையைச் சேர்ந்தவையே.
பரலோக ஞானத்தின் ஏழு பண்புகள். சுத்தமுள்ளது முதலில் வருகிறது — சமாதானத்திற்காகப் பரிசுத்தத்தில் சமரசம் செய்யும் ஞானம் பரத்திலிருந்து வருவதல்ல.
ஒவ்வொரு பெயரடையும் உலக ஞானத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட வகைக்கு மாற்று மருந்து: அசுத்தம், வாக்குவாதம், கடுமை, பிடிவாதம், கொடுமை, பட்சபாதம், பாசாங்கு.
சிறிய ஆனால் மகிமையான நிறைவு. நீதி ஒரு விளைச்சல்; சமாதானம்பண்ணுகிறவர்கள் அதை விதைக்கிறவர்கள்; சமாதானமே நிலம். சண்டை உண்டாக்குகிறவர்கள் பரபரப்பான செயல்பாட்டை உருவாக்கலாம், ஆனால் நீதியை உருவாக்குவதில்லை.
இந்த வசனம் பாக்கியவசனங்களை எதிரொலிக்கிறது: சமாதானம்பண்ணுகிறவர்கள் பாக்கியவான்கள்; அவர்கள் தேவனுடைய பிள்ளைகள் என்னப்படுவார்கள்.
ஒரு நாள் முழுவதும், யாக்கோபு சொல்லுகிறபடி உங்கள் நாக்கைக் கடிவாளமாகவோ, சுக்கானாகவோ, தீப்பொறியாகவோ கருதுங்கள். முக்கியமான ஒவ்வொரு வாக்கியத்திற்கும் முன், மூன்று கேள்விகளைக் கேளுங்கள்: அது உண்மையா, அது அவசியமா, அது அன்பானதா? ஏதாவது ஒரு பதில் இல்லை என்றால், அந்த வாக்கியத்தை நிறுத்திவையுங்கள். மாலைக்குள், உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் 8-ஆம் வசனம் எங்கே பொருந்துகிறது — ஆவியானவரின் கிரியை இன்னும் எங்கே தேவை — என்பதற்கான துல்லியமான வரைபடம் உங்களிடம் இருக்கும்.
கிறிஸ்துவே பூரணமான போதகர்; எல்லாப் போதகர்களிலும் அவர் ஒருவரே 1-ஆம் வசனத்தின் கடுமையான நியாயத்தீர்ப்பை எதிர்கொண்டு, அவருடைய நாமத்தில் போதிப்பவர்களுக்காக அதைச் சுமந்தார். அவரே பரத்திலிருந்து வருகிற ஞானத்தின் (1 கொரிந்தியர் 1:24) ஆள்வடிவம் — சுத்தமும், சமாதானமும், சாந்தமும், இரக்கமும் உள்ளவர். 17-ஆம் வசனத்தின் ஒவ்வொரு பெயரடையும், நமக்கான அழைப்பாவதற்கு முன் முதலில் அவரைப் பற்றிய விவரணையாக இருக்கிறது.
இந்தப் பக்கத்தில் உங்கள் மொழியிலுள்ள வேத உரை: இந்தியன் ரிவைஸ்டு வெர்ஷன் (IRV), © 2017, 2019 பிரிட்ஜ் கனெக்டிவிட்டி சொல்யூஷன்ஸ் — மாற்றமின்றி இந்த உரிமத்தின் கீழ் பயன்படுத்தப்பட்டது: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
போதகர்கள் — கிரேக்கம் டிடாஸ்கலோஸ், ஆசிரியர்கள். இந்த வசனம் போதிப்பதைத் தடைசெய்யவில்லை; போதிக்க ஆர்வமுள்ளவர்களை எச்சரிக்கிறது.
போதகர்களுடைய வார்த்தைகள் மற்றவர்களை உருவாக்குவதால், அவர்கள் உயர்ந்த தரத்தின்படி நியாயந்தீர்க்கப்படுகிறார்கள். தாமே ஒரு போதகரான யாக்கோபு, நாம் என்பதில் தம்மையும் சேர்த்துக்கொள்கிறார்.