ಕರಡು ಅನುವಾದ. ಮಾತೃಭಾಷಾ ಕ್ರೈಸ್ತರ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾಗತ. ವಚನ ಪಠ್ಯ KJV (ಇಂಗ್ಲಿಷ್)ನಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ.
ಯಾಕೋಬನು 3 — ನಾಲಿಗೆ, ಮತ್ತು ಎರಡು ಬಗೆಯ ಜ್ಞಾನ
ಬೋಧಿಸಲು ಆತುರಪಡುವುದರ ವಿರುದ್ಧ ಒಂದು ಗಂಭೀರ ಎಚ್ಚರಿಕೆ, ಅದರ ನಂತರ ಮಾನವ ನಾಲಿಗೆಯ ಕುರಿತು ಸತ್ಯವೇದದ ಅತ್ಯಂತ ನೇರವಾದ ವಿವರಣೆ. ಯಾಕೋಬನು ಅದನ್ನು ಬೆಂಕಿ, ಅಧರ್ಮ ಲೋಕ, ಸುಮ್ಮನಿರಲಾರದ ಕೆಡುಕು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ — ಅದೇ ಸಾಧನದಿಂದ ದೇವರನ್ನು ಕೊಂಡಾಡುವುದೂ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಶಪಿಸುವುದೂ ಎಷ್ಟು ಅಸಂಗತ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೇಲಿಂದ ಬರುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು, ಅಷ್ಟೊಂದು ಕಲಹಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಭೂಸಂಬಂಧವಾದ, ಲೌಕಿಕವಾದ, ದೆವ್ವಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟ ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾ ಅವನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
“ನಾಲಿಗೆಯೂ ಸಹ ಬೆಂಕಿಯೇ. ನಾಲಿಗೆಯೂ ಅಧರ್ಮ ಲೋಕರೂಪವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಅಂಗಗಳ ನಡುವೆ ಇಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅದು ದೇಹವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಕೆಡಿಸುತ್ತದೆ. ತಾನೇ ನರಕವೆಂಬ ಬೆಂಕಿ ಹೊತ್ತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ ಇಡೀ ಬಾಳಿಗೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚುತ್ತದೆ.”
— ಯಾಕೋಬನು 3:6
- v.1-2 ಬಹಳ ಜನರು ಬೋಧಕರಾಗಬೇಡಿರಿ — ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ತಪ್ಪುಮಾಡುತ್ತೇವೆ
- v.3-5 ಚಿಕ್ಕವುಗಳು ದೊಡ್ಡವುಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತವೆ — ಕಡಿವಾಣ, ಚುಕ್ಕಾಣಿ, ಕಿಡಿ
- v.6-8 ನಾಲಿಗೆ: ಯಾವ ಮಾನವನೂ ಹತೋಟಿಗೆ ತರಲಾರದ ಸುಮ್ಮನಿರಲಾರದ ಕೆಡುಕು
- v.9-12 ಒಂದೇ ಬಾಯಿಂದ ಸ್ತುತಿಯೂ ಶಾಪವೂ ಬರುವುದರ ಅಸಂಗತತೆ
- v.13-18 ಭೂಸಂಬಂಧವಾದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮೇಲಿಂದ ಬರುವ ಜ್ಞಾನ
ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ನಾಲಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಸಾಧಿಸಿರುವ ಹತೋಟಿಯೇ ಅವನು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಸಾಧಿಸಿರುವ ಹತೋಟಿಯ ಸೂಚಿ. ಈ ಒಂದು ಅಂಗವನ್ನು ಹತೋಟಿಗೆ ತಂದರೆ ಉಳಿದದ್ದೆಲ್ಲವೂ ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವಸುಗುಣವುಳ್ಳವನು — ಗ್ರೀಕ್ ಟೆಲಿಯೊಸ್, ಪಕ್ವನಾದ, ಸಂಪೂರ್ಣನಾದ. ಪಾಪರಹಿತನೆಂದಲ್ಲ, ಆತ್ಮಸಂಯಮದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಳೆದವನು.
ನಾಲಿಗೆಯ ಅಳತೆಮೀರಿದ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಮೂರು ಚಿತ್ರಣಗಳು: ಕುದುರೆಯ ಕಡಿವಾಣ (ವ.3), ಹಡಗಿನ ಚುಕ್ಕಾಣಿ (ವ.4), ಬೆಂಕಿ ಹೊತ್ತಿಸುವ ಕಿಡಿ (ವ.5). ಮೂರೂ ಚಿಕ್ಕವು; ಮೂರೂ ದೊಡ್ಡವುಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತವೆ.
ಯುದ್ಧಗಳು, ವಿವಾಹವಿಚ್ಛೇದನಗಳು ಮತ್ತು ಸಭೆಯ ಒಡಕುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಯುಧಗಳಿಂದಲ್ಲ, ಮಾತುಗಳಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತವೆ.
ಅಧರ್ಮ ಲೋಕರೂಪ — ಮೂರು ಅಂಗುಲದ ಮಾಂಸಖಂಡದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುವ ಕೆಡುಕಿನ ಇಡೀ ವಿಶ್ವ. ಯಾಕೋಬನು ಅತಿಶಯೋಕ್ತಿ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ; ಈ ವಚನವು ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ ಅಷ್ಟೇ.
ನರಕವೆಂಬ ಬೆಂಕಿ — ಗ್ರೀಕ್ ಗೆಹೆನ್ನ, ಅಂತಿಮ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿಗೆ ಕರ್ತನು ತಾನೇ ಬಳಸಿದ ಪದ. ಹಿಡಿತವಿಲ್ಲದ ಮಾತುಗಳು ಮಾತನಾಡುವವನು ಊಹಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಆಳವಾದ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಏಳುತ್ತವೆ.
ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಒಪ್ಪಿಗೆ: ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ನಾಲಿಗೆಯು ಹತೋಟಿಗೆ ತರಲಾರದ್ದು. ಈ ವಚನವು ನಿರಾಶೆಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿಯ ಆಚೆಗೆ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಕಾರ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
ಮರಣಕರವಾದ ವಿಷ — ಗ್ರೀಕ್ ಥನಟೇಫೊರೂ, ಮರಣವನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುವಂಥದ್ದು. ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಒಂದು ತೊಟ್ಟು ಸಾಕು, ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ.
ಭಾನುವಾರ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಯನ್ನು ಹಾಡಿ ಸೋಮವಾರ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದವರ ಮೇಲೆ ರೇಗಾಡುವ ಕ್ರೈಸ್ತನೇ ಯಾಕೋಬನು ಹೆಸರಿಸುವ ಸಮಸ್ಯೆ. ಅದೇ ಬಾಯಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಎರಡೂ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಸೇವೆಮಾಡಲಾರದು.
ಹೀಗಿರಬಾರದು — ಬಲವಾಗಿ ತಟ್ಟಬೇಕೆಂಬ ಉದ್ದೇಶವುಳ್ಳ ಸೌಮ್ಯವಾದ ಮಿತೋಕ್ತಿ.
ನಡತೆ (ಹಳೆಯ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ "conversation") — ಜೀವನರೀತಿ, ಇಡೀ ನಡಿಗೆ. ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಅದರ ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣುವ ಫಲದಿಂದ ಯಾಕೋಬನು ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಜ್ಞಾನದ ಲಕ್ಷಣವಾದ ವಿನಯಶೀಲತೆ — ಜ್ಞಾನವು ತನ್ನನ್ನು ದೀನತೆಯಿಂದ ರುಜುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಜಂಬದ ವಾಗ್ವಾದವು ಜ್ಞಾನವಲ್ಲ; ಅದು ಜ್ಞಾನದ ವ್ಯಂಗ್ಯಚಿತ್ರ.
ಮೂರು ಖಂಡನಾತ್ಮಕ ವಿಶೇಷಣಗಳು. ಭೂಸಂಬಂಧವಾದದ್ದು: ಈ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾದದ್ದು. ಲೌಕಿಕವಾದದ್ದು: ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಆಳಲ್ಪಡುವಂಥದ್ದು, ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ಸುಖಿಕೇ, "ಪ್ರಾಣಸಂಬಂಧವಾದ," ಹಸಿವು-ಬಯಕೆಗಳಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುವಂಥದ್ದು. ದೆವ್ವಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಪಟ್ಟದ್ದು: ಆತ್ಮಿಕ ದುಷ್ಟತನದಿಂದ ಚೈತನ್ಯಗೊಂಡದ್ದು. ಯಾಕೋಬನು ಏಣಿಯನ್ನು ಅದರ ತಳದವರೆಗೂ ಇಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ವ್ಯಾಪಾರದಲ್ಲಿ, ರಾಜಕೀಯದಲ್ಲಿ, ಸಭಾನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಜ್ಞಾನವೆಂದು ಚಲಾವಣೆಯಾಗುವ ಬಹಳಷ್ಟು ಈ ವರ್ಗಕ್ಕೇ ಸೇರಿದ್ದು.
ಪರಲೋಕದ ಜ್ಞಾನದ ಏಳು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಪರಿಶುದ್ಧ ಎಂಬುದು ಮೊದಲು ಬರುತ್ತದೆ — ಸಮಾಧಾನಕ್ಕೋಸ್ಕರ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ರಾಜಿಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಜ್ಞಾನವು ಮೇಲಿಂದ ಬಂದದ್ದಲ್ಲ.
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಶೇಷಣವೂ ಭೂಸಂಬಂಧವಾದ ಜ್ಞಾನದ ಒಂದೊಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬಗೆಗೆ ಪ್ರತಿವಿಷ: ಅಶುದ್ಧತೆ, ಕಲಹ, ಕಠೋರತೆ, ಹಠಮಾರಿತನ, ಕ್ರೂರತೆ, ಪಕ್ಷಪಾತ ಮತ್ತು ಕಪಟ.
ಚಿಕ್ಕದಾದರೂ ಮಹಿಮಾಯುತವಾದ ಮುಕ್ತಾಯ. ನೀತಿಯು ಒಂದು ಬೆಳೆ; ಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವವರು ಅದನ್ನು ಬಿತ್ತುವವರು; ಸಮಾಧಾನವೇ ಅದರ ಮಣ್ಣು. ಕಲಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವವರು ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವರು ನೀತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಈ ವಚನವು ಧನ್ಯವಚನಗಳಲ್ಲಿನ ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವವರು ಧನ್ಯರು; ಅವರು ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು ಎಂದೆನಿಸಿಕೊಳ್ಳುವರು ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ.
ಒಂದು ದಿನದ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಯಾಕೋಬನು ಹೇಳುವಂತೆ ನಿನ್ನ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಕಡಿವಾಣ, ಚುಕ್ಕಾಣಿ ಅಥವಾ ಕಿಡಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಹತ್ವದ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಹೇಳುವುದಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆ ಮೂರು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಿಕೋ: ಇದು ಸತ್ಯವೋ, ಇದು ಅಗತ್ಯವೋ, ಇದು ದಯೆಯುಳ್ಳದ್ದೋ? ಯಾವುದಾದರೂ ಉತ್ತರ ಇಲ್ಲ ಎಂದಾದರೆ, ಆ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ತಡೆಹಿಡಿ. ಸಂಜೆಯ ಹೊತ್ತಿಗೆ ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ 8ನೆಯ ವಚನವು ಎಲ್ಲಿ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ — ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಕಾರ್ಯವು ಇನ್ನೂ ಎಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ — ಎಂಬುದರ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾದ ನಕ್ಷೆ ನಿನ್ನ ಬಳಿ ಇರುತ್ತದೆ.
ಎಲ್ಲಾ ಬೋಧಕರಲ್ಲಿ ತಾನೊಬ್ಬನೇ 1ನೆಯ ವಚನದ ಕಠಿಣವಾದ ತೀರ್ಪನ್ನು ಎದುರಿಸಿ, ತನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸುವವರಿಗೋಸ್ಕರ ಅದನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಬೋಧಕನು ಕ್ರಿಸ್ತನೇ. ಆತನೇ ವ್ಯಕ್ತಿರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ಮೇಲಿಂದ ಬರುವ ಜ್ಞಾನ (1 ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ 1:24) — ಪರಿಶುದ್ಧನೂ, ಸಮಾಧಾನಕರನೂ, ವಿನಯವುಳ್ಳವನೂ, ಕರುಣಾಪೂರ್ಣನೂ. 17ನೆಯ ವಚನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಶೇಷಣವೂ ನಮಗೆ ಕರೆಯಾಗುವುದಕ್ಕೆ ಮುಂಚೆ ಮೊದಲು ಆತನ ವರ್ಣನೆಯಾಗಿದೆ.
ಈ ಪುಟದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಭಾಷೆಯ ಶಾಸ್ತ್ರಪಾಠ: ಇಂಡಿಯನ್ ರಿವೈಸ್ಡ್ ವರ್ಷನ್ (IRV), © 2017, 2019 ಬ್ರಿಡ್ಜ್ ಕನೆಕ್ಟಿವಿಟಿ ಸೊಲ್ಯೂಷನ್ಸ್ — ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಯಿಲ್ಲದೆ ಈ ಪರವಾನಗಿಯಡಿ ಬಳಸಲಾಗಿದೆ: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
ಬೋಧಕರು — ಗ್ರೀಕ್ ಡಿಡಾಸ್ಕಲೊಸ್, ಉಪದೇಶಕರು. ಈ ವಚನವು ಬೋಧಿಸುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ; ಬೋಧಿಸಲು ಆತುರಪಡುವವರನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಬೋಧಕರ ಮಾತುಗಳು ಇತರರನ್ನು ರೂಪಿಸುವುದರಿಂದ ಅವರು ಉನ್ನತವಾದ ಮಾನದಂಡದಿಂದ ತೀರ್ಪುಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ತಾನೇ ಬೋಧಕನಾಗಿರುವ ಯಾಕೋಬನು ನಮಗೆ ಎಂಬ ಪದದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನೂ ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.