வரைவு மொழிபெயர்ப்பு. தாய்மொழி கிறிஸ்தவர்களின் திருத்தங்கள் வரவேற்கப்படுகின்றன. வசன உரை KJV (ஆங்கிலம்)-ல் இருக்கும்.
யாத்திராகமம் 15 — யெகோவாவைப் பாடுவேன்
மோசேயும் இஸ்ரவேல் மக்களும் செங்கடலில் வெற்றிப் பாடலைப் பாடுகிறார்கள். குதிரையும் குதிரைவீரனும் கடலிலே தள்ளப்படுகிறார்கள். யெகோவா யுத்தத்தில் வல்லவர். வனாந்திரத்தில் மூன்று நாட்கள் பயணம் செய்தபின், மாராவின் கசப்பான தண்ணீர் ஒரு மரத்தினால் இனிமையாக்கப்படுகிறது. அவர்கள் ஏலிமுக்கு வருகிறார்கள்; அங்கே பன்னிரண்டு நீரூற்றுகளும் எழுபது பேரீச்சமரங்களும் இருக்கின்றன.
“யெகோவா என்னுடைய பெலனும் என்னுடைய கீதமுமானவர்; அவர் எனக்கு இரட்சிப்புமானவர்; அவரே என்னுடைய தேவன், அவருக்கு வாசஸ்தலத்தை ஆயத்தம்செய்வேன்; அவரே என் தகப்பனுடைய தேவன், அவரை உயர்த்துவேன்;”
— யாத்திராகமம் 15:2
- v.1-18 மோசேயின் பாட்டு — செங்கடல் வெற்றியைக் கொண்டாடுதல்
- v.19-21 மிரியாம் பெண்களை நடனத்தில் வழிநடத்துதல்
- v.22-25 மாராவின் கசப்பான தண்ணீர் இனிமையாக்கப்படுதல்
- v.26 உன்னை குணப்படுத்தும் யெகோவா
- v.27 ஏலிம் — பன்னிரண்டு நீரூற்றுகளும் எழுபது பேரீச்சமரங்களும்
சங்கீதம் 118:14-இலும் ஏசாயா 12:2-இலும் இது மேற்கோள் காட்டப்படுகிறது. பழைய ஏற்பாட்டின் மாபெரும் உடன்படிக்கை அறிக்கைகளில் ஒன்று; மீட்பின் வரலாற்றின் திருப்புமுனைகளில் இது மீண்டும் மீண்டும் ஒலிக்கிறது.
அவரே என்னுடைய தேவன். தனிப்பட்ட உரிமை. பிதாக்களின் தேவன் மட்டுமல்ல, ஒரு தேசமாக இஸ்ரவேலின் தேவன் மட்டுமல்ல — என்னுடைய தேவன். உண்மையான விசுவாசம் எப்போதும் தனிப்பட்ட உரிமைகொண்டாடுதலுக்குள் கடந்துசெல்கிறது.
நவீன உணர்ச்சிவசப்பட்ட மனப்பான்மை தவிர்க்கும் தேவனுடைய ஒரு பண்பு — யுத்தத்தில் வல்லவர். அவர் தம்முடைய மக்களுக்காகப் போராடுகிறார். தம்முடைய எதிரிகளை அழிக்கிறார். வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 19:11-15-இல் கிறிஸ்துவே இதன் நிறைவேற்றம் — யுத்தம்செய்யும்படி குதிரையின்மேல் வருகிறார்.
அதே தேவன்தான் எல்லாவிதமான ஆறுதலின் தேவன் (2 கொரிந்தியர் 1:3). இரண்டு நாமங்களும் அவருடையவையே. தம்முடையவர்களை ஆறுதல்படுத்துகிறவரே அவர்களை ஒடுக்குகிறவர்களுக்கு எதிராகப் போராடுகிறவர். இரண்டு முகங்களும் அவருடைய மகிமைக்கே சேவை செய்கின்றன.
பாடலின் துதி உச்சக்கட்டம். உமக்கு ஒப்பானவர் யார்? தேவனுடைய ஒப்பற்ற தன்மையை வரையறுக்கும் கேள்வி. பிரபஞ்சத்தில் யெகோவாவுக்குப் போட்டியாளர் இல்லை.
மீகா 7:18 அதே கேள்வியை எடுத்துக்கொள்கிறது — மீறுதலை மன்னிக்கிற தேவரீருக்கு ஒப்பான தேவன் யார்? எகிப்தை நியாயந்தீர்த்த அதே ஒப்பற்ற தன்மை பாவிகளை மன்னிக்கிறது. இரண்டும் தனித்துவமாக அவருடையவையே.
சேருமிடம் உம்முடைய பரிசுத்த வாசஸ்தலம் — தேவன் வாசம்செய்யும் இடம். இஸ்ரவேல் எகிப்திலிருந்து வெளியே மட்டுமல்ல, தேவனுடைய பிரசன்னத்திற்குள்ளும் வழிநடத்தப்படுகிறது. மீட்பு எப்போதும் வெளிநோக்கியது மட்டுமல்ல, உள்நோக்கியதும் மேல்நோக்கியதுமாகும்.
விசுவாசிக்கும் இதுவே பொருந்தும். இரட்சிப்பு நரகத்திலிருந்து தப்புவது மட்டுமல்ல; அது தேவனுடைய வீட்டாருக்குள் பிரவேசிப்பது. தமது அன்பின் குமாரனுடைய ராஜ்யத்திற்கு நம்மை உட்படுத்தினார் (கொலோசெயர் 1:13).
பாடலுக்கு மூன்று நாட்களுக்குப் பின்பு. 15-ஆம் அதிகாரம் 1-21 வசனங்களின் வெற்றியைத் தொடர்ந்து 22-26 வசனங்களின் சோதனை வருகிறது. ஆவிக்குரிய உச்ச அனுபவங்கள் உடனடியாக வரும் சோதனையிலிருந்து பாதுகாப்பதில்லை.
மாரா என்பதற்கு கசப்பு என்று பொருள். வனாந்திரத்தின் முதல் தங்குமிடம், அங்கே கண்ட ஏமாற்றத்தின் பெயரால் அழைக்கப்படும் ஓர் இடம். தம்முடைய மக்களுக்குத் தேவன் அளிக்கும் பயிற்சி ஏறக்குறைய உடனடியாகவே ஒரு கசப்பான பாத்திரத்தோடு தொடங்குகிறது.
ஒரு மரம் — கசப்பான தண்ணீரில் போடப்பட்டு, அதை இனிமையாக்குகிறது. இந்தச் சித்திரம் தவறவிடமுடியாதது. விழுந்துபோன மனித வாழ்க்கையின் கசப்பான தண்ணீரில் போடப்பட்ட கிறிஸ்துவின் சிலுவை அதை இனிமையாக்குகிறது.
இந்த அற்புதம் தெய்வீகமானது. வாழ்க்கையின் கசப்பான தண்ணீரும் அப்படியே — கிறிஸ்துவின் சிலுவை அவற்றில் பொருத்தப்படும்போது மட்டுமே அவை குடிக்கத்தக்கவையாகின்றன.
யெகோவா ரஃபா — உன்னை குணப்படுத்தும் யெகோவா. தேவனுடைய குணமாக்கும் தன்மையை வெளிப்படுத்தும் முதல் நாமம். குணமாக்குதல் உடன்படிக்கையின் தொடக்கத்திலிருந்தே அதில் பின்னப்பட்டிருக்கிறது.
இங்கே குணமாக்குதல் கீழ்ப்படிதலைச் சார்ந்திருக்கிறது. தேவனுடைய குணமாக்குதல் எப்போதும் அவரோடுள்ள உறவோடு இணைக்கப்பட்டிருக்கிறது. நவீன இறையியல் சில சமயங்களில் குணமாக்குதலைப் பரிசுத்தத்திலிருந்து பிரித்துவிடுகிறது; வேதாகமம் அப்படிச் செய்வதில்லை.
பன்னிரண்டு நீரூற்றுகள் — ஒவ்வொரு கோத்திரத்திற்கும் ஒன்று என்று பெரும்பாலும் கருதப்படுகிறது. எழுபது பேரீச்சமரங்கள் — ஒருவேளை எழுபது மூப்பர்களை எதிரொலிக்கலாம் (எண்ணாகமம் 11:16). தேவனுடைய இளைப்பாறும் இடங்கள் அவருடைய மக்களின் தேவைக்குத் துல்லியமாக அளவிடப்பட்டிருக்கின்றன.
மாராவுக்குப் பின் ஏலிம். கசப்புக்குப் பின் நிறைவு. மாராவில் சோதிக்கும் அதே தேவன் ஏலிமில் புத்துணர்ச்சி அளிக்கிறார். தேவன் நியமிக்கும் காலத்தில், வனாந்திரத்தில் இரண்டும் உண்டு.
ஒவ்வொரு பெரிய விடுதலைக்குப் பின்னும் அடுத்த மாரா வருகிறது. பாடலுக்கு மூன்று நாட்களுக்குப் பின் கசப்பான தண்ணீர் தோன்றும்போது ஆச்சரியப்படாதீர்கள். தேவன் மோசேக்குக் காண்பித்த மரம் கிறிஸ்துவின் சிலுவையே. அதை உங்கள் வாழ்க்கையின் கசப்பான தண்ணீரில் போடுங்கள் — அவை குடிக்கத்தக்கவையாக மாறுவதைப் பாருங்கள். ஒருகாலத்தில் தாங்கமுடியாதவையாக இருந்த தண்ணீரிலிருந்து அநேக விசுவாசிகள் இன்று தினமும் குடிக்கிறார்கள் — ஏனெனில் அந்த மரம் அதில் போடப்பட்டிருக்கிறது.
கசப்பான தண்ணீரில் போடப்பட்ட மரம், சிலுவையைக் குறிக்கும் பழைய ஏற்பாட்டின் மிகத் தெளிவான முன்னடையாளங்களில் ஒன்று. கலாத்தியர் 3:13 — மரத்திலே தொங்கவிடப்பட்ட எவனும் சபிக்கப்பட்டவன் என்று எழுதியிருக்கிறபடி, கிறிஸ்து நமக்காகச் சாபமாகி, நியாயப்பிரமாணத்தின் சாபத்திற்கு நம்மை நீக்கி மீட்டுக்கொண்டார். சாபத்தின் மரம் இனிமையாக்கும் மரமானது. மனித வாழ்வின் ஒவ்வொரு மாராவும் — நோய், துக்கம், மரணம் — அதே மரத்தினால் சந்திக்கப்படுகிறது; குடிக்கமுடியாத தண்ணீர் ஜீவத்தண்ணீராகிறது.
இந்தப் பக்கத்தில் உங்கள் மொழியிலுள்ள வேத உரை: இந்தியன் ரிவைஸ்டு வெர்ஷன் (IRV), © 2017, 2019 பிரிட்ஜ் கனெக்டிவிட்டி சொல்யூஷன்ஸ் — மாற்றமின்றி இந்த உரிமத்தின் கீழ் பயன்படுத்தப்பட்டது: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
வனாந்திரத்தில் இஸ்ரவேல் பாடிய, பதிவுசெய்யப்பட்ட முதல் பாடல். இரட்சிப்பு பாடலை உண்டாக்குகிறது. பழைய ஏற்பாட்டுப் பரிசுத்தவான்கள் பாடினார்கள்; புதிய ஏற்பாட்டுப் பரிசுத்தவான்கள் பாடினார்கள்; பரலோகத்தில் மீட்கப்பட்டவர்கள் பாடுகிறார்கள் (வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 5:9, 15:3).
கண்ணாடிக் கடலருகே நிற்கும் மீட்கப்பட்டவர்களை, தேவனுடைய ஊழியக்காரனாகிய மோசேயின் பாட்டையும் ஆட்டுக்குட்டியானவருடைய பாட்டையும் பாடுகிறவர்கள் என்று வெளிப்படுத்தின விசேஷம் 15:3 சொல்லுகிறது. யாத்திராகமம் 15-இன் பாடல் எல்லாவற்றின் நிறைவேற்றத்திலும் இன்னும் பாடப்பட்டுக்கொண்டிருக்கிறது.