வரைவு மொழிபெயர்ப்பு. தாய்மொழி கிறிஸ்தவர்களின் திருத்தங்கள் வரவேற்கப்படுகின்றன. வசன உரை KJV (ஆங்கிலம்)-ல் இருக்கும்.
1 சாமுவேல் 27 — நான் எந்த நாளிலாவது ஒரு நாள் சவுலின் கையினால் அழிந்து போவேன்
தாவீது தன் இருதயத்தில்: நான் எந்த நாளிலாவது ஒரு நாள் சவுலின் கையினால் அழிந்து போவேன்; பெலிஸ்தர்களின் தேசத்திற்குத் தப்பிப்போவதைவிட நலமான காரியம் வேறில்லை என்று சொல்லிக்கொள்கிறான். அவன் தன் 600 பேரோடும் அவர்கள் குடும்பங்களோடும் எல்லையைக் கடந்து, காத்தின் ராஜாவாகிய மாயோகின் மகன் ஆகீசிடம் போகிறான் — ஒருகாலத்தில் அவனைப் பைத்தியக்காரன் என்று துரத்திவிட்ட பட்டணம் அதுவே. சவுல் அதைக் கேள்விப்பட்டு, அப்புறம் அவனைத் தேடவில்லை. தாவீது இராஜரீக பட்டணத்தில் அல்லாமல் நாட்டிலுள்ள ஒரு ஊரில் இடம் கேட்கிறான்; ஆகீஸ் அவனுக்குச் சிக்லாகைக் கொடுக்கிறான், அது இந்த நாள்வரைக்கும் யூதாவின் ராஜாக்களைச் சேர்ந்திருக்கிறது. அவன் பெலிஸ்தர்களின் நடுவே ஒரு வருடமும் நான்கு மாதங்களும் குடியிருக்கிறான். சிக்லாகிலிருந்து அவன் கெசூரியர், கெஸ்ரியர், அமலேக்கியர் — சூருக்கும் எகிப்துக்கும் நேராகத் தெற்கே இருந்த பூர்வ மக்கள் — மேல் படையெடுத்து, ஆணையும் பெண்ணையும் உயிரோடே வைக்காமல், ஆடுமாடுகளையும் கழுதைகளையும் ஒட்டகங்களையும் உடைகளையும் கொண்டுவருகிறான். எங்கே கொள்ளையடித்தீர்கள் என்று ஆகீஸ் கேட்கும்போது, தாவீது: யூதாவுடைய தெற்கிலும், யெராமியேலர்களுடைய தெற்கிலும், கேனியருடைய தெற்கிலும் என்கிறான்; காத்துக்கு வேறொரு கதையைக் கொண்டுபோகக்கூடிய ஒருவரையும் அவன் விட்டுவைப்பதில்லை. ஆகீஸ் அவனை நம்புகிறான்: அவன் இஸ்ரவேலராகிய தன்னுடைய மக்கள் தன்னை வெறுக்கும்படி செய்கிறான்; என்றென்றும் அவன் என்னுடைய ஊழியக்காரனாயிருப்பான்.
“பின்பு தாவீது: நான் எந்த நாளிலாவது ஒரு நாள் சவுலின் கையினால் அழிந்து போவேன்; இனிச் சவுல் இஸ்ரவேலின் எல்லைகளில் எங்கேயாவது என்னைக் கண்டுபிடிக்கலாம் என்கிற நம்பிக்கை இல்லாமல்போகும்படியும், நான் அவனுடைய கைக்கு நீங்கியிருக்கும்படியும், நான் பெலிஸ்தர்களின் தேசத்திற்குப் போய், தப்பித்துக்கொள்வதை விட நலமான காரியம் வேறில்லை என்று தன்னுடைய இருதயத்தில் யோசித்தான்.”
— 1 சாமுவேல் 27:1
- v.1-4 இருதயத்தில் நம்பிக்கையிழப்பு; 600 பேரோடு காத்தின் ஆகீசிடம்; சவுல் அப்புறம் அவனைத் தேடவில்லை
- v.5-7 சிக்லாக் கொடுக்கப்படுகிறது — இந்த நாள்வரைக்கும் யூதாவின் ராஜாக்களைச் சேர்ந்தது; ஒரு வருடமும் நான்கு மாதங்களும்
- v.8-12 தெற்கின்மேல் படையெடுப்புகள்; ஆகீசுக்குக் கொடுத்த அறிக்கை; என்றென்றும் அவன் என்னுடைய ஊழியக்காரனாயிருப்பான்
ஆகீஸ், மாயோகின் மகன் — 21:10-இல் கொடுக்கப்படாத ஒரு தகப்பனின் பெயர்; சிலர் இதை வேறொரு ஆகீசைக் குறிப்பதாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், பெரும்பாலோர் அதே ராஜா என்று கருதுகிறார்கள்; இந்த விஷயம் தீர்க்கப்படவில்லை. உறுதியானது இதுதான்: தன்னைப் பைத்தியக்காரன் என்று துரத்திவிட்ட பட்டணத்திற்கே (21:13-15) தாவீது திரும்பிப் போகிறான், ஆனால் இப்போது 600 பேரோடு, அவர்கள் வீட்டாரோடு, இரண்டு மனைவிகளோடு (வச. 3) — அடைக்கலத்திற்காகக் கெஞ்சும் ஓடிப்போனவனாக அல்ல, ஒரு படைப்பிரிவை முன்வைக்கும் தலைவனாக. சவுலோடு போரிலிருக்கும் ஒரு ராஜாவுக்குச் சவுலின் சிறந்த வீரன் பயன்படக்கூடும், ஆகீஸ் அவனை அப்படியே பார்க்கிறான் (வச. 12).
இந்த அடியின் நிழல் நீளமானது. காத் கோலியாத்தின் ஊர் (17:4); தாவீதின் மனிதர்கள் இப்போது அவனுடைய உறவினர் நடுவே குடியிருக்கிறார்கள். எந்தச் சங்கீதத் தலைப்பும் எந்தச் சங்கீதத்தையும் சிக்லாகில் வைக்கவில்லை; தாவீது எல்லையைக் கடந்த நாள்முதல் சிக்லாக் எரிந்த நாள்வரை (30:6) கதைசொல்லி அவனுடைய ஒரு ஜெபத்தையும் பதிவுசெய்யவில்லை. வாசகர்கள் இந்த மௌனத்தைக் கவனித்திருக்கிறார்கள். ஒரு விசுவாசியின் வாழ்க்கை நலமான காரியம் வேறில்லை என்பதன்படி ஒழுங்குபடுத்தப்படும்போது அது எப்படி இருக்கும் என்பதற்கு இந்தப் புத்தகம் தரும் சித்திரமே பெலிஸ்திய காலம் — முற்றிலும் அழிவு அல்ல, ஒரு நீண்ட சமரசம்.
தாவீது நாட்டிலுள்ள ஊர்களிலே ஒன்றில்... இடம் (வச. 5) கேட்கிறான் — இராஜரீக பட்டணத்திலே ராஜாவின் கண்ணுக்குக் கீழிருந்து விலகி — அவனுக்குச் சிக்லாக் கிடைக்கிறது; யோசுவாவில் முதலில் யூதாவுக்கும் பின்பு சிமியோனுக்கும் ஒதுக்கப்பட்ட நெகேவ் பட்டணம் அது (15:31; 19:5), இந்தக் காலத்தில் வெளிப்படையாகப் பெலிஸ்தர்களின் கையில் இருந்தது. கதைசொல்லி பிற்காலத்து ஒரு குறிப்பைச் சேர்க்கிறார்: அதினிமித்தம் சிக்லாக் இந்த நாள் வரைக்கும் யூதாவின் ராஜாக்களைச் சேர்ந்திருக்கிறது — யூதாவின் ராஜாக்கள் இருந்த காலத்தில் எழுதப்பட்ட வாக்கியம் இது; புத்தகத்தின் இந்தப் பகுதி தற்போதைய வடிவத்தை எப்போது அடைந்தது என்பதற்கான அடையாளமாக வாசகர்கள் இதை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். ஒரு பெலிஸ்தனின் அன்பளிப்பு தாவீதின் வீட்டிலேயே தங்கிவிடுகிறது.
வச. 7-இன் ஒரு வருடமும் நான்கு மாதங்களும் என்பதே இந்த வருடங்களுக்குக் கதைசொல்லி தரும் ஒரே உறுதியான கால அளவு. அந்தக் காலத்தில் தாவீது நெகேவ் பட்டணங்களின் விசுவாசத்தைச் சம்பாதிப்பான் (30:26-31), சிக்லாகில் தன்னிடம் வரும் மனிதர்களைச் சேர்த்துக்கொள்வான் (1 நாளாகமம் 12:1-7, 20), சவுல் விழும்போது சவுலுக்கு எட்டாத தூரத்தில் இருப்பான். இந்த ஏற்பாட்டில் தேவனுடைய பெயர் குறிப்பிடப்படவில்லை, ஆனாலும் இந்த ஏற்பாடு அவருக்கே பயன்படுகிறது. தாவீது இதைத் திட்டமிட்டான் என்று இந்த ஆய்வு சொல்லவில்லை; நம்பிக்கையிழப்பில் போட்ட ஒரு திட்டத்தை யெகோவா பயன்படுத்தினார் என்று மட்டும் குறிப்பிடுகிறது.
சிக்லாகிலிருந்து தாவீது கெசூரியர்கள் மேலும் கெஸ்ரியர்கள்மேலும் அமலேக்கியர்கள்மேலும் படையெடுக்கிறான் — இஸ்ரவேலர்கள்மேல் அல்ல, தொலைதூரத் தெற்கின் பழைய பாலைவன மக்கள்மேல், சூருக்குப் போகிற எல்லை தொடங்கி எகிப்து தேசம் வரை குடியிருந்தவர்கள்மேல். அமலேக்கியர்கள், சவுல் அழிக்கும்படி கட்டளை பெற்றும் அழிக்காத ஜனம் (15:3, 9); சவுலுக்கு ராஜ்ஜியத்தை இழக்கச்செய்த காரியத்தையே தாவீது ஒரு பெலிஸ்திய பட்டணத்திலிருந்து செய்கிறான். இங்குள்ள கெசூரியர் ஒரு தெற்கத்திய மக்கள் (யோசுவா 13:2), 2 சாமுவேல் 3:3-இன் அராமிய கெசூர் அல்ல; கெஸ்ரியர்கள் என்ற எழுத்துவடிவம் இங்கே மட்டுமே காணப்படுகிறது, அது பலவிதமாக வாசிக்கப்படுகிறது.
வச. 9 இதை மென்மையாக்கவில்லை: ஆண்களையும் பெண்களையும் உயிரோடே வைக்காமல், கால்நடைகளையும் உடைகளையும் எடுத்துக்கொண்டான். இது பண்டைய வகையிலான எல்லைப் போர்; பதிலுக்கு யூதாவின்மேல் படையெடுத்த (30:1, 14), இஸ்ரவேல் துரத்திவிடும்படி கட்டளை பெற்றிருந்த மக்களுக்கு எதிரானது. இந்த ஆய்வு இதைச் சுத்தமாகக் காட்டுவதுமில்லை, கதைசொல்லி இதைப் பரிசுத்தமானது என்கிறார் என்று பாசாங்கு செய்வதுமில்லை; கேகிலாவுக்குக் கொடுத்ததுபோல (23:2) இந்தப் படையெடுப்புகளுக்கு வேதப்பகுதி எந்தத் தெய்வீகப் பதிலையும் தரவில்லை. இந்தப் படையெடுப்புகள் தெளிவாகக் காட்டுவது, தாவீது பட்டயத்தால் வாழ்ந்துகொண்டே ஆகீசுக்கு அறிக்கை கொடுக்கிறான் என்பதையே; அடுத்த வசனங்கள் அந்த அறிக்கையைச் சுற்றியே திரும்புகின்றன.
ஆகீஸ் இயல்பான கேள்வியைக் கேட்கிறான், தாவீது ஒரு பொய்யால் பதில் சொல்கிறான்: யூதாவுடைய தெற்கு திசையிலும், யெராமியேலர்களுடைய தெற்கு திசையிலும் கேனியருடைய தெற்கு திசையிலும் — அவனுடைய சொந்தக் கோத்திரத்தின் பகுதியும் அதன் நட்பான அண்டை மக்களும் (கேனியர் முன்பு காட்டிய தயவினிமித்தம் சவுல் அவர்களைத் தப்பவிட்டான், 15:6). தான் இஸ்ரவேலின் எதிரியாகிவிட்டதாக ஆகீஸ் நம்பவேண்டும் என்று அவன் விரும்புகிறான். KJV-இன் road என்ற சொல் ஒரு படையெடுப்பை, ஊடுருவலைக் குறிக்கிறது. அந்த வாக்கியம் காத்தில் ஒருவிதமாகவும் யூதாவில் வேறுவிதமாகவும் கேட்கும்படி அமைக்கப்பட்டிருக்கிறது, அது ஒரு ஏமாற்று.
இந்த ஆய்வு அதை நியாயப்படுத்தாது. தனக்கு ஒரு பட்டணத்தையும் தன் நம்பிக்கையையும் கொடுத்த மனிதனிடம் தாவீது பொய் சொல்கிறான் என்றும், வச. 11 அந்தப் பொய்யையே கொலைகளுக்குக் காரணமாக்குகிறது என்றும் சொல்ல நேர்மை கோருகிறது: இன்ன இன்னபடி தாவீது செய்தான் என்று தங்களுக்கு விரோதமான செய்தியை அறிவிக்கும்படி... தப்பியவர்கள் உண்மையைக் காத்துக்குக் கொண்டுபோயிருப்பார்கள். நோபில் நடந்ததுபோலவே (22:22) இங்கும் ஏமாற்றுக்கு இரத்தத்தால் விலை கொடுக்கப்படுகிறது. வேதவாக்கியம் தாவீதின் விசுவாசத்தைப் பதிவுசெய்யும் அதே சமமான குரலில் அவனுடைய தந்திரத்தையும் பதிவுசெய்கிறது; அதைப் பாராட்டும்படி வாசகரிடம் கேட்கப்படவில்லை, பார்க்கும்படி மட்டுமே.
செய்தியை அறிவிக்கும்படி ஒருவரையும் தாவீது காத் பட்டணத்திற்குக் கொண்டுவராதபடி, ஒரு ஆணையாவது பெண்ணையாவது உயிரோடே வைக்காதிருப்பான் — வசனம் தயங்காமல் நோக்கத்தைச் சொல்கிறது. எல்லோரையும் கொன்றதற்குக் காரணம் தேவனுடைய கட்டளை அல்ல, இரகசியம் காக்கவேண்டிய தேவை என்றே விளக்கப்படுகிறது. தாவீது எப்போதும் சரியானவனாக இருக்கவேண்டும் என்று விரும்பும் வாசகர்களுக்கு இந்த அதிகாரம் கடினமாக இருக்கும், இருக்கவும் வேண்டும். தேவனுடைய இருதயத்திற்கு ஏற்ற மனிதன் (13:14), நியாயப்பிரமாணம் அவனிடம் ஒருபோதும் கேட்காத ஒரு காரியத்தை, ஒரு பெலிஸ்திய ராஜாவிடம் தான் சொன்ன கதையைக் காப்பதற்காகச் செய்வதாகக் காட்டப்படுகிறான். கதைசொல்லி கருத்துச் சொல்ல மறுப்பதே ஒருவிதமான கருத்து.
இருந்தாலும், தாவீதின் சொந்தத் திட்டத்தின் மிக மோசமான விளைவிலிருந்து யெகோவா அவனைக் காப்பதை அதே அதிகாரங்கள் காட்டுகின்றன — கில்போவாவுக்கு முன்பு பெலிஸ்திய அதிபதிகள் அவனை வீட்டுக்கு அனுப்பிவிடுவார்கள் (29:4), அமலேக்கியர் சிக்லாகிலிருந்து எடுத்துக்கொண்டுபோவதையெல்லாம் தேவன் திரும்பக் கொடுப்பார் (30:18-19). 1 சாமுவேலில் கிருபை என்பது அங்கீகாரம் அல்ல. கைகள் சுத்தமில்லாத ஒரு மனிதனை யெகோவா பற்றிக்கொண்டிருப்பதே அது — யாக்கோபையும் பேதுருவையும் பற்றிக்கொண்டதுபோல — அவன் தெரிந்துகொண்ட வழியின் வழியாகவே, அவனுக்குத் தகுதியில்லாத ஒரு சிங்காசனத்திற்கு அவனைக் கொண்டுசேர்ப்பது.
ஆகீஸ் முழுவதுமாக ஏமாந்துபோகிறான்: அவன் இஸ்ரவேலராகிய தன்னுடைய மக்கள் தன்னை வெறுக்கும்படி செய்கிறான்; என்றென்றும் அவன் என்னுடைய ஊழியக்காரனாயிருப்பான். ஒவ்வொரு பகுதியும் தவறு. இஸ்ரவேல் தாவீதை வெறுக்கவில்லை — யூதாவின் மூப்பர்கள் அவனுடைய அன்பளிப்புகளைப் பெற்றுக்கொண்டிருப்பார்கள் (30:26) — தாவீது எந்தப் பெலிஸ்தனுக்கும் ஊழியக்காரனாக மாட்டான். நாபாலுக்கு இருந்த (25:10), சவுலுக்கு இருந்த அதே பார்வையைக் காத்தின் ராஜா தாவீதைப் பற்றி ஏற்றுக்கொண்டிருக்கிறான்: தன் மக்களோடு உறவை முறித்துக்கொண்ட ஒரு ஓடிப்போனவன். மூவரும் தவறினார்கள், அவர்களில் ஒருவன் மட்டுமே அதற்கு எந்த விலையும் கொடுக்கவில்லை.
வாசகர் உணரவேண்டிய முரண்நகை என்னவென்றால், பொய் தேவைக்கு மேலாகவே வேலைசெய்துவிட்டது. 28:1-2-இல் ஆகீஸ் இஸ்ரவேலுக்கு எதிராகத் தன்னோடு அணிவகுக்கும்படி தாவீதை அழைப்பான், தாவீது இரண்டு விதமாகக் கேட்கும்படி அமைக்கப்பட்ட இன்னொரு வாக்கியத்தால் பதில் சொல்வான். ஏமாற்றினால் தன்மேல் நம்பிக்கை உண்டாக்கிக்கொள்ளும் மனிதன், பின்பு அதே நம்பிக்கையால் கட்டப்படுகிறான். தாவீது தானே கட்டிய கண்ணியிலிருந்து தேவன் திறந்த வழியே 29-ஆம் அதிகாரம்; அந்த விடுதலை இரக்கமே அன்றி வெகுமதி அல்ல என்று இந்த ஆய்வு கருதுகிறது.
நீண்ட சோதனைக்குப் பின்பு, முக்கியமாக ஒரு வெற்றிக்கு அடுத்த நாளில், நீங்கள் இருதயத்தில் என்ன சொல்லிக்கொள்கிறீர்கள் என்று கவனியுங்கள். நான்... அழிந்து போவேன் என்று சொன்னவன், நீ மேற்கொள்வாய் என்று ஒரு ராஜாவால் அப்போதுதான் சொல்லப்பட்ட மனிதன்; களைப்பு பொய் சொல்கிறது, நீங்கள் கேட்பதை நிறுத்தும்போது அது மிகச் சரளமாகப் பொய் சொல்கிறது. ஒரு எல்லையைக் கடப்பதற்கு முன் — ஒரு வேலை, ஒரு சமரசம், உங்கள் தேவனைப் பகிர்ந்துகொள்ளாத மக்கள் நடுவே ஒரு அமைதியான வாழ்க்கை — ஏபோத்தை வெளியே எடுத்துக் கேளுங்கள். பின்பு சிக்லாகின் எச்சரிப்பை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள்: இரட்டை வாழ்க்கைக்கு இன்னும் பொய்களால் உணவூட்டவேண்டும், அந்தப் பொய்களுக்கு யாரோ ஒருவர் விலை கொடுப்பார். நீங்கள் ஏற்கெனவே அங்கே இருந்தால், பதினாறு மாதங்கள் கதைசொல்லி தாவீதின் ஒரு ஜெபத்தையும் பதிவுசெய்யவில்லை என்பதையும், ஆனாலும் தேவன் அவனைக் காத்தார் என்பதையும் கவனியுங்கள். கிருபை என்பது அங்கீகாரம் அல்ல. பட்டணம் எரிவதற்கு முன் திரும்புங்கள்; அது ஏற்கெனவே எரிந்திருந்தால், 30-ஆம் அதிகாரம் இன்னும் உங்களுக்குத் திறந்தே இருக்கிறது.
ஜெபமும் இல்லாமல், தெய்வீகப் பதிலும் இல்லாமல், நடுவில் ஒரு பொய்யோடு இருக்கும் ஒரு அதிகாரத்தில் நேரடியாக முன்னறிவிப்பது குறைவு; திருச்சபை இதைப் பெரும்பாலும் வேறுபாட்டின் மூலமாகவே வாசித்திருக்கிறது. நலமான காரியம் வேறில்லை என்று சொல்லிப் பகைவனின் பட்டணத்திற்கு ஓடிய அபிஷேகம்பெற்ற ராஜா, ஏரோது தம்மைக் கொல்ல விரும்புகிறான் என்று கேட்டபோது இன்றைக்கும் நாளைக்கும்... நான் நடமாடவேண்டும் என்று சொல்லி எருசலேமை நோக்கித் தம் முகத்தைத் திருப்பினவருக்கு எதிராக நிற்கிறான். இருந்தாலும் சிக்லாக் காலம் முழுவதும் யெகோவா தாவீதைக் காத்தது — கேட்கப்படாமல், தகுதியில்லாமல், இடைவிடாமல் — கிறிஸ்தவ வாசகர்களுக்கு நான் உன்னைவிட்டு விலகுவதும் இல்லை, உன்னைக் கைவிடுவதும் இல்லை என்ற கிருபைக்கும், பெலிஸ்தியாவுக்குள் இறங்கிப்போன ஆட்டைத் தேடிப்போகிற மேய்ப்பருக்கும் சித்திரமாக இருக்கிறது. நாடுகடத்தலிலிருந்து தாவீது நடத்திய அமலேக்கியப் போர், திருச்சபையின் வாசிப்பில், முதல் ராஜா முடிக்காமல் விட்டதை முடிக்கும் ஒரு ராஜாவைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது.
இந்தப் பக்கத்தில் உங்கள் மொழியிலுள்ள வேத உரை: இந்தியன் ரிவைஸ்டு வெர்ஷன் (IRV), © 2017, 2019 பிரிட்ஜ் கனெக்டிவிட்டி சொல்யூஷன்ஸ் — மாற்றமின்றி இந்த உரிமத்தின் கீழ் பயன்படுத்தப்பட்டது: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
தாவீது... தன்னுடைய இருதயத்தில் யோசித்தான் — வேறு யாரும் கேட்காத ஒரு எண்ணத்தைக் கதைசொல்லி நமக்குக் கேட்கச் செய்கிறார், அது நம்பிக்கையிழப்பு: நான் எந்த நாளிலாவது ஒரு நாள் சவுலின் கையினால் அழிந்து போவேன். இது சவுலின் ஆசீர்வாதத்திற்கு (26:25) உடனே பின்பு, இதைவிடத் தெளிவாக இருக்க முடியாத இரண்டு விடுதலைகளுக்குப் பின்பு, என்னுடைய தகப்பனாகிய சவுலின் கை உம்மைக் கண்டு பிடிக்காது (23:17) என்ற யோனத்தானின் வார்த்தைகளுக்குப் பின்பு வருகிறது. இந்த அதிகாரத்தில் தாவீது யெகோவாவிடத்தில் விசாரிக்கவில்லை; ஏபோத்து மௌனமாக இருக்கிறது, ஏனெனில் அதனிடம் கேட்கப்படவே இல்லை. தீர்மானம் இருதயத்தில் எடுக்கப்படுகிறது, அந்த வேறுபாட்டை வேதப்பகுதி குறித்துக்காட்டுகிறது.
எந்தக் கண்டிப்பையும் பதிவுசெய்யாத கதைசொல்லியைவிட இந்த ஆய்வு கடுமையாக இருக்கக்கூடாது, மென்மையாகவும் இருக்கக்கூடாது. அனுதினமும் (23:14) வேட்டையாடப்பட்ட வருடங்கள் உண்மையுள்ளவர்களின் விசுவாசத்தையும் தேய்த்துவிடுகின்றன; கர்மேலுக்கு அடுத்த நாளே எலியா யேசபேலிடமிருந்து ஓடுவான் (1 இராஜாக்கள் 19:3). மனித நோக்கில் இந்தத் திட்டம் சாமர்த்தியமானதும்கூட — சவுல் அப்புறம் அவனைத் தேடவில்லை (வச. 4). ஆனால் அது ஒரு பெலிஸ்திய அதிபதியிடமும், இரட்டை வாழ்க்கையிடமும், இஸ்ரவேலுக்கு எதிராக ஏறக்குறையப் போரிடுவதிடமும் கொண்டுபோகிறது (28:1-2; 29). இருதயத்தில் நலமான காரியம் வேறில்லை என்று தொடங்குவது சிக்லாக் எரிவதில் முடிகிறது (30:1).