अंग्रेज़ी (KJV) पाठ में दाऊद ने अपने मन में कहा — कथावाचक हमें एक ऐसा विचार सुनने देता है जिसे किसी और ने नहीं सुना, और वह निराशा है: अब मैं किसी न किसी दिन शाऊल के हाथ से नष्ट हो जाऊँगा। यह शाऊल की आशीष (26:25) के तुरन्त बाद आता है, ऐसे दो छुटकारों के बाद जो इससे अधिक स्पष्ट नहीं हो सकते थे, और योनातान के इन शब्दों के बाद: तू मेरे पिता शाऊल के हाथ में न पड़ेगा (23:17)। इस अध्याय में दाऊद यहोवा से नहीं पूछता; एपोद चुप है क्योंकि उससे पूछा ही नहीं जाता। निर्णय मन में लिया जाता है, और पाठ इस अन्तर को चिह्नित करता है।

अध्ययन को कथावाचक से अधिक कठोर नहीं होना चाहिए, जो कोई डाँट दर्ज नहीं करता, और न ही अधिक नरम। प्रतिदिन (23:14) खदेड़े जाने के वर्ष विश्वासयोग्य लोगों के विश्वास को भी घिस देते हैं; एलिय्याह कर्मेल के अगले ही दिन ईजेबेल से भागेगा (1 राजाओं 19:3)। मानवीय दृष्टि से यह योजना चतुर भी है — शाऊल ने उसे फिर कभी न ढूँढ़ा (पद 4)। परन्तु यह एक पलिश्ती सरदार, एक दोहरे जीवन, और इस्राएल से लगभग लड़ने तक ले जाती है (28:1-2; 29)। जो बात मन में अब मेरे लिये उत्तम यह है के रूप में आरम्भ होती है, उसका अन्त जलते हुए सिकलग में होता है (30:1)।

आकीश माओक के पुत्र — पिता का ऐसा नाम जो 21:10 में नहीं दिया गया, जिसे कुछ लोग किसी दूसरे आकीश का संकेत मानते हैं, यद्यपि अधिकांश उसी राजा को मान लेते हैं; यह विषय खुला है। इतना निश्चित है कि दाऊद उसी नगर में लौटता है जिसने उसे पागल समझकर निकाल दिया था (21:13-15), परन्तु अब छः सौ संगी पुरुषों, उनके परिवारों और दो पत्नियों (पद 3) के साथ — शरण की भीख माँगता भगोड़ा नहीं, बल्कि एक दल प्रस्तुत करता हुआ सेनापति। शाऊल से युद्ध कर रहा राजा शाऊल के सबसे अच्छे योद्धा का उपयोग कर सकता था, और आकीश उसे इसी रूप में देखता है (पद 12)।

इस कदम की छाया लम्बी है। गत गोलियत का नगर था (17:4); दाऊद के जन अब उसके कुटुम्बियों के बीच रहते हैं। किसी भजन का शीर्षक किसी भजन को सिकलग में नहीं रखता, और जिस दिन वह सीमा पार करता है उस दिन से लेकर सिकलग के जलने के दिन (30:6) तक कथावाचक दाऊद की कोई प्रार्थना दर्ज नहीं करता। पाठकों ने इस चुप्पी पर ध्यान दिया है। पलिश्ती काल इस पुस्तक का वह चित्र है कि जब किसी विश्वासी का जीवन अब मेरे लिये उत्तम यह है के अनुसार व्यवस्थित होता है तो वह कैसा दिखता है — ठीक-ठीक बरबादी नहीं, बल्कि एक लम्बा समझौता।

दाऊद देश की किसी बस्ती में... स्थान (पद 5) माँगता है — राजधानी में राजा की आँखों के नीचे से दूर — और उसे सिकलग मिलता है, नेगेव का एक नगर जो यहोशू में पहले यहूदा को और फिर शिमोन को दिया गया था (15:31; 19:5), और जो स्पष्टतः इस समय पलिश्तियों के अधिकार में था। कथावाचक बाद के किसी दिन की एक टिप्पणी जोड़ता है: इस कारण से सिकलग आज के दिन तक यहूदा के राजाओं का बना है — यह वाक्य तब लिखा गया जब यहूदा के राजा होते थे, जिसे पाठक इस बात का संकेत मानते हैं कि पुस्तक का यह भाग कब अपने वर्तमान रूप में पहुँचा। एक पलिश्ती का उपहार दाऊद के घराने में बना रहता है।

पद 7 का एक वर्ष चार महीने इन वर्षों के लिये कथावाचक द्वारा दी गई एकमात्र निश्चित अवधि है। उस समय में दाऊद नेगेव के नगरों की निष्ठा जीतेगा (30:26-31), सिकलग में उसके पास आनेवाले पुरुषों को इकट्ठा करेगा (1 इतिहास 12:1-7, 20), और जब शाऊल गिरेगा तब शाऊल की पहुँच से बाहर होगा। इस व्यवस्था में परमेश्वर का उल्लेख नहीं है, फिर भी यह व्यवस्था उसी के काम आती है। अध्ययन यह दावा नहीं करता कि दाऊद ने इसकी योजना बनाई थी; वह इतना नोट करता है कि यहोवा ने निराशा में बनाई गई एक योजना का उपयोग किया।

सिकलग से दाऊद गशूरियों, गिर्जियों, और अमालेकियों पर चढ़ाई करता है — इस्राएलियों पर नहीं, बल्कि सुदूर दक्षिण के पुराने मरुस्थलीय लोगों पर, जो शूर के मार्ग में मिस्र देश तक रहते थे। अमालेकी वही जाति हैं जिसे नष्ट करने की आज्ञा शाऊल को दी गई थी और जिसे उसने नष्ट नहीं किया (15:3, 9); दाऊद एक पलिश्ती नगर से वही कर रहा है जिसके कारण शाऊल ने राज्य खोया। यहाँ के गशूरी एक दक्षिणी जाति हैं (यहोशू 13:2), 2 शमूएल 3:3 का अरामी गशूर नहीं; गिर्जियों एक ऐसी वर्तनी है जो केवल यहीं मिलती है और जिसे विभिन्न प्रकार से पढ़ा जाता है।

पद 9 इसे नरम नहीं करता: स्त्री पुरुष किसी को जीवित न छोड़ा, और पशु और वस्त्र ले लिए। यह प्राचीन प्रकार का सीमा-युद्ध है, ऐसे लोगों के विरुद्ध जो बदले में यहूदा पर छापे मारते थे (30:1, 14) और जिन्हें निकाल देने की आज्ञा इस्राएल को दी गई थी। अध्ययन न तो इसे साफ-सुथरा बनाता है और न यह दिखावा करता है कि कथावाचक इसे पवित्र कहता है; पाठ इन चढ़ाइयों के लिये कोई ईश्वरीय उत्तर नहीं देता जैसा उसने कीला के लिये दिया था (23:2)। ये चढ़ाइयाँ स्पष्ट रूप से यही हैं कि दाऊद तलवार के बल पर जी रहा है और आकीश को विवरण दे रहा है, और अगले पद इसी विवरण पर टिके हैं।

आकीश स्वाभाविक प्रश्न पूछता है, और दाऊद झूठ से उत्तर देता है: यहूदा यरहमेलियों और केनियों की दक्षिण दिशा में — उसके अपने गोत्र का क्षेत्र और उसके मित्र पड़ोसी (केनियों को शाऊल ने उनकी पुरानी प्रीति के कारण छोड़ दिया था, 15:6)। वह चाहता है कि आकीश यह माने कि वह इस्राएल का शत्रु बन गया है। KJV का road शब्द धावे, अर्थात् छापे के अर्थ में है। यह वाक्य इस प्रकार गढ़ा गया है कि गत में एक तरह से सुना जाए और यहूदा में दूसरी तरह से, और यह एक छल है।

अध्ययन इसे क्षमा नहीं करेगा। ईमानदारी यह कहने की माँग करती है कि दाऊद उस मनुष्य से झूठ बोलता है जिसने उसे एक नगर और अपना भरोसा दिया है, और पद 11 इस झूठ को हत्या का कारण बनाता है: ऐसा न हो कि वे हमारा काम बताकर... बचे हुए लोग सच्चाई गत तक ले जाते। यहाँ छल का मूल्य खून में चुकाया जाता है, जैसा नोब में हुआ था (22:22)। पवित्रशास्त्र दाऊद की चतुराई को उसी सपाट स्वर में दर्ज करता है जिसमें वह उसके विश्वास को दर्ज करता है; पाठक से उसकी प्रशंसा करने को नहीं कहा जाता, केवल उसे देखने को।

दाऊद ने स्त्री पुरुष किसी को जीवित न छोड़ा कि उन्हें गत में पहुँचाए — यह पद बिना हिचके उद्देश्य बताता है। सबकी हत्या का कारण परमेश्वर की कोई आज्ञा नहीं, बल्कि गोपनीयता की आवश्यकता बताया गया है। जो पाठक चाहते हैं कि दाऊद सदा सही हो, उन्हें यह अध्याय कठिन लगेगा, और लगना भी चाहिए। परमेश्वर के मन के अनुसार मनुष्य (13:14) को ऐसा काम करते दिखाया गया है जो व्यवस्था ने उससे कभी नहीं माँगा था, ताकि वह उस कहानी की रक्षा कर सके जो उसने एक पलिश्ती राजा को सुनाई थी। कथावाचक का टिप्पणी करने से इन्कार अपने आप में एक प्रकार की टिप्पणी है।

और फिर भी वही अध्याय दिखाते हैं कि यहोवा दाऊद को उसकी अपनी योजना के सबसे बुरे परिणाम से बचाए रखता है — पलिश्ती सरदार गिलबो से पहले उसे घर भेज देंगे (29:4), और अमालेकी सिकलग से जो कुछ ले जाएँगे वह सब परमेश्वर लौटा देगा (30:18-19)। 1 शमूएल में अनुग्रह स्वीकृति नहीं है। यह यहोवा का ऐसे मनुष्य को थामे रहना है जिसके हाथ साफ नहीं हैं, जैसे उसने याकूब और पतरस को थामे रखा, और उसे उसी मार्ग से, जो उसने चुना था, ऐसे सिंहासन तक पहुँचाना है जिसके वह योग्य नहीं था।

आकीश पूरी तरह धोखा खा जाता है: यह अपने इस्राएली लोगों की दृष्टि में अति घृणित हुआ है; इसलिए यह सदा के लिये मेरा दास बना रहेगा। हर उपवाक्य गलत है। इस्राएल दाऊद से घृणा नहीं करता — यहूदा के पुरनिये उसकी भेंटें ग्रहण कर रहे होंगे (30:26) — और दाऊद किसी पलिश्ती का दास नहीं बनेगा। गत के राजा ने दाऊद के विषय वही दृष्टिकोण अपना लिया है जो नाबाल का था (25:10) और जो शाऊल का था: एक भगोड़ा जिसने अपने लोगों से नाता तोड़ लिया है। तीनों गलत थे, और उनमें से केवल एक ने इसकी कोई कीमत नहीं चुकाई।

जो विडम्बना पाठक को महसूस करनी है वह यह है कि झूठ आवश्यकता से अधिक सफल हो गया है। 28:1-2 में आकीश दाऊद को इस्राएल के विरुद्ध अपने साथ कूच करने को बुलाएगा, और दाऊद एक और ऐसे वाक्य से उत्तर देगा जो दो तरह से सुना जाने के लिये गढ़ा गया है। जो मनुष्य छल से अपने ऊपर भरोसा जमाता है, वह फिर उसी भरोसे से बँध जाता है। अध्याय 29 उस फंदे से निकलने का परमेश्वर का मार्ग है जिसे दाऊद ने स्वयं बनाया था; अध्ययन मानता है कि वह छुटकारा दया था, पुरस्कार नहीं।