रात्रीचे दृष्टांत जेथे उघडले तेथेच बंद होतात — पृथ्वीवर गस्त घालणाऱ्या घोड्यांनी — पण स्वार आता युद्धरथ झाले आहेत, आणि ते पितळेच्या पर्वतांमधून बाहेर निघतात: देवाच्या अचल, निश्चित योजना. इतिहासाच्या शक्ती त्याने ओतलेल्या दारांतून बाहेर पडतात.

अशा प्रकारे दृष्टांतांचे चक्र पाहणीपासून (1:10) अंमलबजावणीपर्यंत (6:7) जाते: देव आधी निरीक्षण करत पृथ्वीवर चालतो, मग न्याय करत तिच्यावर स्वार होतो. यामधले काहीही त्याच्या हाताबाहेर नव्हते.

माझा आत्मा शांत केला आहे — बाबेल, उत्तर देश, महान जुलमी, शेवटी न्याय केला गेला; दैवी क्रोध समाधान पावून विसावला. देवाचा क्रोध ही तापट वृत्ती नव्हे, तर निकाल आहे, आणि न्यायाच्या अंमलबजावणीने तो शांत होऊ शकतो.

बंदिवानांसाठी हा अध्याय 2 मधील उत्तरेकडील प्रदेशातून पळून जा या हाकेमागचा धोका-संपल्याचा इशारा होता: ज्या सत्तेने त्यांना धरून ठेवले होते ती संपली होती. देवाच्या लोकांना अडवून ठेवणाऱ्या प्रत्येक बाबेलाची काळ्या घोड्यांशी भेट ठरलेली आहे.

नियमशास्त्रात पूर्वोदाहरण नसलेली कृती: मुकुट — राजमुकुट, इंग्रजी (KJV) मजकुरात अनेकवचनात, चांदी व सोन्याचे — एका याजकाच्या डोक्यावर. इस्राएलाच्या घटनेने मुकुट आणि एफोद कटाक्षाने वेगळे ठेवले होते (उज्जीयाच्या कुष्ठरोगाने ही सीमा राखली); येथे देव स्वतः या संयोगाची आज्ञा देतो.

ही कृती हेतुपुरस्सर पूर्वप्रतिरूपात्मक आहे: जे केवळ येणाऱ्या त्या एकाचेच असू शकते, ते यहोशवा घालतो. सीनायपासून वेगळी केलेली पदे एकाच डोक्यावर एकत्र बंद केली जातात — धातूतील भविष्यवाणी.

पाहा, हा मनुष्य — पिलाताचे नकळत उच्चारलेले शब्द (योहान 19:5) हे, इंग्रजी (KJV) मजकुरानुसार, मुळात देवाने केलेली मशीहाची औपचारिक ओळख होती. ‘फांदी’ आपल्या स्थानावर उगवेल — नम्रपणे, स्वाभाविकपणे, बेथलेहेमेतील इशायाच्या मुळातून, साम्राज्याच्या थाटात उतरत नव्हे.

तो परमेश्वराचे भवन बांधील — ख्रिस्ती लोक हे जरुब्बाबेलाच्या (आधीच सुरू असलेल्या) इमारतीच्या पलीकडे खऱ्या भवनाकडे बोट दाखवणारे म्हणून वाचतात: तीन दिवसांत उठवलेले त्यांचे शरीर, आणि त्यांच्यावर बांधलेले मंडळीरूपी जिवंत भवन.

हे वचन पदावर पद रचते: बांधणारा, वैभव धारण करणारा, सिंहासनावर बसलेला शासक, सिंहासनावर याजक. मलकीसदेकाची व्यवस्था साकार झाली — बलिदान आणि सार्वभौमत्व एकाच व्यक्तीत, राजाच्या अधिकाराने मध्यस्थी करणारा.

या दोन्हीमध्ये शांतीची सहमती — त्यांच्यात एकत्र आलेले याजकपद आणि राजपद यांच्यामध्ये, दया आणि महिमा यांचे एकमत; आणि त्यामागे, पिता आणि पुत्र यांच्यातील सनातन सल्लामसलत, जिच्याद्वारे शांती विकत घेतली जाण्यापूर्वी योजली गेली.

दूरवर राहणारे लोक — परतलेल्या शेषाच्या पलीकडे, इस्राएलाच्या पलीकडे: परराष्ट्रीय, जवळ आणलेले आणि बांधकामात सामावलेले. इफिसकरांना पौलाचे शब्द — जे तुम्ही एकेकाळी दूर होता — या अभिवचनाच्या उद्धरणासारखे वाचले जातात.

याजक-राजाला मुकुट घालणारा अध्याय प्रत्येक अंतरावरून आलेले श्रमिक त्याच्या बांधकामात सामील होण्याने संपतो. जो कोणी ‘फांदी’कडे येतो त्याला ते बांधत असलेल्या भवनाच्या कामाला लावले जाते.