किसी शहर में देर रात कभी-कभी आप गश्त को गुज़रते सुनते हैं — जीप, सीटी, यह एहसास कि जब सब सो रहे हैं तब कोई जागकर नज़र रख रहा है। जकर्याह के दर्शनों की रात एक कहीं भव्य गश्त के साथ समाप्त होती है। अलग-अलग रंगों के घोड़ों से खींचे जाने वाले चार रथ पीतल के दो पहाड़ों के बीच से निकलते हैं और चारों दिशाओं की ओर चल पड़ते हैं। वे आकाश की आत्माएँ हैं जो सारी पृथ्वी पर निकल रही हैं। फिर स्वप्न समाप्त होता है, सुबह होती है, और भविष्यद्वक्ता को एक बहुत ठोस काम दिया जाता है: यात्रियों से चाँदी और सोना इकट्ठा करना, और एक मुकुट बनाना।
कहानी में यह कहाँ है: रात के दर्शन पृथ्वी पर गश्त लगाते घुड़सवारों के साथ खुले थे (अध्याय 1) और अब वही करते रथों के साथ बंद होते हैं — पूरी शृंखला के चारों ओर एक चौखटा। तीसरे अंक में फ़ारस के अधीन इस्राएल का कोई राजा नहीं है। यह अध्याय याजक और राजकीय आशा को एक साथ लाता है: महायाजक के सिर पर एक मुकुट और यह प्रतिज्ञा कि 'शाख', यिर्मयाह से ली गई दाऊदवंशी उपाधि, मंदिर बनाएगा और शासन करेगा, और सिंहासन और याजकपद के बीच शान्ति होगी।
यह अध्याय क्या कर रहा है: सारी पृथ्वी पर परमेश्वर की प्रभुतापूर्ण निगरानी के साथ दर्शनों को पूरा करना, और एक प्रतीकात्मक राज्याभिषेक के द्वारा एक आने वाले शासक की आशा को अभिनीत करना, जो राजकीय और याजकीय भूमिकाओं को एक करता है और परमेश्वर का भवन बनाता है।
- 6:1–8 — लाल, काले, सफ़ेद और चितकबरे घोड़ों वाले चार रथ पीतल के पहाड़ों के बीच से निकलकर गश्त के लिए जाते हैं। जो उत्तर की ओर — बाबेल की ओर — जा रहे हैं, उनके बारे में कहा गया है कि उन्होंने वहाँ परमेश्वर के आत्मा को शान्ति दी है: जिस शक्ति ने इस्राएल को बँधुआई में भेजा था, उससे निपट लिया गया है।
- 6:9–11 — जागृत जीवन में लौटकर, जकर्याह से कहा जाता है कि वह तीन लौटे हुए बँधुओं, हेल्दै, तोबियाह और यदायाह से चाँदी और सोना ले, सपन्याह के पुत्र योशिय्याह के घर जाए, एक मुकुट बनाए, और उसे महायाजक यहोशू के सिर पर रखे।
- 6:12–15 — इसके साथ का वचन: शाख नाम का एक पुरुष अंकुरित होकर मंदिर बनाएगा, राजकीय वैभव धारण करेगा, और अपने सिंहासन पर बैठेगा, उसके पास एक याजक होगा और दोनों के बीच शान्ति होगी। मुकुट को स्मारक के रूप में मंदिर में रखा जाना है, और दूर-दूर से लोग निर्माण में सहायता करने आएँगे — यदि इस्राएल आज्ञा माने।
- जैसा लिखा है: यहोशू को एक चिह्न-कर्म के रूप में मुकुट पहनाया जाता है जो भविष्य के शाख की ओर संकेत करता है, स्वयं राजपद का दावा नहीं करता।
- बहुत-से आलोचनात्मक विद्वान प्रस्ताव करते हैं कि यह वचन मूल रूप से दाऊदवंशी अधिपति जरुब्बाबेल के विषय में था, और बाद में जब उसके चारों ओर की राजकीय आशाएँ धुँधली पड़ गईं तो इसे बदल दिया गया।
- मसीही परंपरा याजक-राजा शाख को यीशु के रूप में पढ़ती है, जो दोनों पदों को एक करता है (तुलना करें इब्रानियों में मसीह का राजा और याजक होना)।
मुख्य पद: जकर्याह 6:12–13 · तो क्या: यह अध्याय दो ऐसी बातों को साथ थामे रखता है जिन्हें लोग प्रायः अलग रखते हैं: शासक और याजक, सत्ता और पवित्रता। यह एक ऐसे नेतृत्व की कल्पना करता है जहाँ अधिकार और आराधना प्रतिद्वंद्विता में नहीं, शान्ति में हैं। मसीही इसे एक ही व्यक्ति में पूरा हुआ पढ़ते हैं; आपकी व्याख्या चाहे जो हो, यह इस बात का एक गहराई से परखने वाला चित्र है कि अच्छा नेतृत्व कैसा दिखेगा।