← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು
443 / 1113 · ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿಗಳು 8 · ಏಕೀಕೃತ ರಾಜ್ಯ · ಸೊಲೊಮೋನನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 970–930 (ಶೀರ್ಷಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ; 1–9 ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ವಿವಾದಿತ)

ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವು ಅಲ್ಲಿತ್ತು

ವಿವಾದಿತ

ಒಬ್ಬ ಮಹಾನ್ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿ ನಿಮಗೆ ಒಂದು ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಸುತ್ತಾಡಿಸಿ ತೋರಿಸುವಾಗ, ಅದರ ಯೋಜನೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವಾಗ ಅವರು ಅಲ್ಲಿದ್ದರು ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತದೆ: ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತೊಲೆ ಅಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಇದೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಗೊತ್ತು. ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿಗಳು 8 ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅಂಥ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಕತ್ತಲೆಯ ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ ಪಿಸುಗುಟ್ಟಿದ 7ನೇ ಅಧ್ಯಾಯದ ಆಮಂತ್ರಣದ ನಂತರ, ಜ್ಞಾನವು ಎತ್ತರದ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಚೌಕಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಟ್ಟಣದ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಬಳಿ ನಿಂತು, ದಾರಿಹೋಕರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಕೂಗಿ ಕರೆಯುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಯೂ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿಯೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾಳೆ. ತನ್ನ ಮಾತುಗಳು ನೇರವಾದವು, ಬೆಳ್ಳಿ ಬಂಗಾರಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬೆಲೆಬಾಳುವವು ಎಂದು ಅವಳು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಆಮೇಲೆ ಅವಳು ತನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ದಿಟ್ಟವಾದ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ: ಪರ್ವತಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, ಸಮುದ್ರಗಳಿಗೆ ಮೇರೆಗಳಿರುವ ಮೊದಲು, ಆತನು ಲೋಕವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾ, ಅವಳು ಯೆಹೋವನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದಳು.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಮೂರನೇ ಅಂಕದಲ್ಲಿ — ಇಸ್ರಾಯೇಲಿನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ — ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಮೊದಲನೆಯ ಅಂಕವಾದ ಸೃಷ್ಟಿಯವರೆಗೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಚಾಚುತ್ತದೆ. ಲೋಕವು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡು ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬಾಳುವುದು ಎಂದರೆ ವಸ್ತುಗಳ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬಾಳುವುದು ಎಂದು ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ನಂತರದ ಯೆಹೂದಿ ಲೇಖಕರು ಈ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಬೆಳೆಸಿದರು, ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಲೇಖಕರು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗಾಗಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು: ಆದಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ವಾಕ್ಯ (ಯೋಹಾನನು 1) ಮತ್ತು ಯಾರ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲವೂ ಉಂಟಾದವೋ ಆತನು (ಕೊಲೊಸ್ಸೆಯವರಿಗೆ 1).

ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ಜ್ಞಾನವು ಕೇವಲ ಜಾಣ ಸಲಹೆಯಲ್ಲ, ಸೃಷ್ಟಿಯೊಳಗೇ ಹೆಣೆಯಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು, ಲೋಕಕ್ಕಿಂತ ಹಳೆಯದು, ನ್ಯಾಯವಾದ ಆಡಳಿತದ ಆಧಾರ, ಮತ್ತು ಜೀವಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು — ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ವಹಾನಿ.

ಇದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ: ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿಗಳು 1–24 ಮತ್ತು ಪರಮಗೀತೆ ಸೊಲೊಮೋನನ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ; ಅವುಗಳನ್ನು ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಓದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳು ನಂತರ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು (ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿಗಳು 25:1 ಹಿಜ್ಕೀಯನ ಲಿಪಿಕಾರರನ್ನು ಹೆಸರಿಸುತ್ತದೆ), ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಪರಮಗೀತೆಯ ಅಂತಿಮ ರೂಪವನ್ನೂ ನಂತರದ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವಚನದಿಂದ ವಚನಕ್ಕೆ
  • 8:1–11 — ಜ್ಞಾನವು ಎತ್ತರದ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದಲೂ ಚೌಕಗಳಿಂದಲೂ ಬಾಗಿಲುಗಳಿಂದಲೂ ಕರೆಯುತ್ತಾಳೆ: ಮುಗ್ಧರೇ, ಮೂರ್ಖರೇ, ಕೇಳಿರಿ. ಅವಳು ಹೇಳುವುದೆಲ್ಲವೂ ಸರಿಯೂ ಸತ್ಯವೂ ಆಗಿದೆ; ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೂ ವಕ್ರವಾಗಿಲ್ಲ. ಬೆಳ್ಳಿಗಿಂತ ಅವಳ ಉಪದೇಶವನ್ನೂ, ಅಪರಂಜಿಗಿಂತ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸು, ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ಬಯಸುವ ಯಾವುದೂ ಅವಳಿಗೆ ಸಮವಲ್ಲ.
  • 8:12–21 — ಅವಳು ಜಾಣ್ಮೆಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಗರ್ವ, ಅಹಂಕಾರ ಹಾಗೂ ವಕ್ರ ಮಾತನ್ನು ಹಗೆಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳಿಂದಲೇ ಅರಸರು ಆಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಧಿಪತಿಗಳು ನ್ಯಾಯವಾದ ಕಾನೂನುಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರನ್ನು ಅವಳು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ಹುಡುಕುವವರು ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ಶಾಶ್ವತ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ದಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಾಳೆ.
  • 8:22–31 — ಯೆಹೋವನು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅಗಾಧಗಳು, ಬುಗ್ಗೆಗಳು, ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಲಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬರುವ ಮೊದಲು, ಅವಳನ್ನು ಹೊರತಂದನು. ಆತನು ಆಕಾಶಮಂಡಲವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಾಗ, ಅಗಾಧದ ಮೇಲೆ ದಿಗಂತವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರಕ್ಕೆ ಅದರ ಮೇರೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟಾಗ ಅವಳು ಅಲ್ಲಿದ್ದಳು. ದಿನದಿನವೂ ಅವಳು ಆತನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿದ್ದು, ಜನನಿವಾಸದ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಮನುಷ್ಯಜಾತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಆನಂದಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು.
  • 8:32–36 — ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಕ್ಕಳೇ, ಕೇಳಿರಿ: ಅವಳ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕೈಕೊಂಡು ಪ್ರತಿದಿನ ಅವಳ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಬಳಿ ಕಾದಿರುವವರು ಧನ್ಯರು. ಅವಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವವನು ಜೀವವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡು ಯೆಹೋವನ ದಯೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ; ಅವಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವನು ತನಗೆ ತಾನೇ ಹಾನಿಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಹಗೆಮಾಡುವವರೆಲ್ಲರೂ ಮರಣವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ.
⚖︎ 8:22–31 ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದ ಕುರಿತು ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು ಹೇಳುತ್ತದೆ?
ಮಿತಿಗಳು
8:22ರಲ್ಲಿನ ಇಬ್ರಿಯ ಕ್ರಿಯಾಪದಕ್ಕೆ 'ಸಂಪಾದಿಸಿದನು/ಹೊಂದಿದ್ದನು' ಅಥವಾ 'ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು/ಹೊರತಂದನು' ಎಂಬ ಅರ್ಥವಿರಬಹುದು, ಮತ್ತು 8:30ರಲ್ಲಿನ ಪದವನ್ನು (ಆಮೋನ್) 'ಪ್ರಧಾನ ಶಿಲ್ಪಿ' ಎಂದಾಗಲಿ 'ಚಿಕ್ಕ ಮಗು/ಹಾಲುಕುಡಿಯುವ ಕೂಸು' ಎಂದಾಗಲಿ ಓದಬಹುದು. ಗ್ರೀಕ್ ಸೆಪ್ಟುಅಜಿಂಟ್ (Septuagint) 8:22ನ್ನು 'ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು' ಎಂದು ಭಾಷಾಂತರಿಸಿತು; ಇದು ನಾಲ್ಕನೆಯ ಶತಮಾನದ ಕ್ರೈಸ್ತ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು.
ನಿಲುವುಗಳು
  • ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ವ್ಯಕ್ತೀಕರಣ: ಜ್ಞಾನವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದೇವರ ಒಂದು ಗುಣ — ಸೃಷ್ಟಿ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಎಂದು ಹೇಳಲು; ಅವಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಒಂದು ಜೀವಿಯಲ್ಲ.
  • ಯೆಹೂದಿ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನವು ಒಂದು ನೈಜ ಮಧ್ಯಸ್ಥ ಪಾತ್ರ — ಇದು ನಂತರ ಸಿರಾಕ್ ಮತ್ತು ಸೊಲೊಮೋನನ ಜ್ಞಾನ (Wisdom of Solomon) ಮುಂತಾದ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.
  • ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಕೇಳುವ ಒಂದು ಕ್ರೈಸ್ತ ಓದು; ಮಗನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು ಎಂದು ವಾದಿಸಲು ಆರಿಯಸ್ 8:22ನ್ನು ಬಳಸಿದನು, ಆದರೆ ಅಥನಾಸಿಯಸ್ ಮತ್ತು ನಿಖ್ಯಾ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಅದನ್ನು ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಓದಿದರು.
ನಮ್ಮ ಓದು: ನಾವು ಈ ಭಾಗವನ್ನು ಮೊದಲು ದೇವರ ಸ್ವಂತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತೀಕರಿಸುವ ಇಬ್ರಿಯ ಕಾವ್ಯವಾಗಿ ಓದುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ಯೋಹಾನ ಹಾಗೂ ಪೌಲರು ನಂತರ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗಾಗಿ ಇಂಥ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಇಬ್ರಿಯ ಪದಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥವುಳ್ಳವಾಗಿಯೇ ಉಳಿದಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಒಂದೇ ಭಾಷಾಂತರದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಕಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.
ಇದು ಏನನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆವ್ಯಕ್ತೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಜ್ಞಾನವು ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಯುತ್ತಾ ಹೋದ ಒಂದು ವಿಷಯ: ಸಿರಾಕ್ 24 ಮತ್ತು ಸೊಲೊಮೋನನ ಜ್ಞಾನ ಮುಂತಾದ ನಂತರದ ಯೆಹೂದಿ ಗ್ರಂಥಗಳು ಅದನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ ಭಾಷೆ ನಾಲ್ಕನೆಯ ಶತಮಾನದ ಆರಿಯನ್ ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು.
ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಎಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆಮುಖ್ಯ ಇಬ್ರಿಯ ಪದಗಳು ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥವುಳ್ಳವು, ಮತ್ತು ಭಾಷಾಂತರಗಳು ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸ್ವರೂಪದ ಕುರಿತ ನಂತರದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಈ ಕಾವ್ಯ ಇತ್ಯರ್ಥಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿಗಳ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅದರ ಕಾಲ ಅನಿಶ್ಚಿತ.

ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿಗಳು 8:35  ·  ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಒಳ್ಳೆಯತನ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕತೆ ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಲ್ಲ ಎಂದು ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಪರ್ವತಗಳನ್ನೂ ಕರಾವಳಿಗಳನ್ನೂ ರೂಪಿಸಿದ ಅದೇ ಜ್ಞಾನವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮಾತನ್ನೂ ನ್ಯಾಯವಾದ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನೂ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯ ಜೀವನವು ಮನಬಂದಂತೆ ಮಾಡಿದ ನಿಯಮಗಳ ಕಂತೆಯಲ್ಲ, ಲೋಕವು ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರೀತಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡು ಬಾಳುವುದು. ಅದರ ಧಾಟಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿ: ಜ್ಞಾನವು ಆನಂದಿಸುತ್ತದೆ, ಆಡುತ್ತದೆ, ಸಂತೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಕಠೋರವಾದ ಹೊರೆಯಲ್ಲ.

← ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಕಂಡ ಒಂದು ಕಥೆಸಂಜೆಗತ್ತಲಲ್ಲಿ ದಾರಿತಪ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಬ್ಬ ಯುವಕನ ಕಥೆಯನ್ನು ನೀವು ಈಗಷ್ಟೇ ಓದಿದಿರಿ (ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿಗಳು 7). ಮುಂದೆ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಮೂರ್ಖತನ ಎಂಬ ಇಬ್ಬರು ಆತಿಥೇಯಿನಿಯರು ತಲಾ ಒಂದು ಮನೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ ಮುಗ್ಧರನ್ನು ತಮ್ಮ ಊಟದ ಮೇಜಿಗೆ ಆಮಂತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ (ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿಗಳು 9).ಇಬ್ಬರು ಆತಿಥೇಯಿನಿಯರು, ಎರಡು ಆಮಂತ್ರಣಗಳು →
← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು