त्यांचा विश्वास पाहून येशू. केवळ पक्षघाती मनुष्याचाच नव्हे, तर त्याला उचलून आणणाऱ्या चौघांचाही विश्वास सन्मानित होतो. असहाय लोकांची सेवा करताना ख्रिस्त मित्रांच्या विश्वासपूर्ण प्रेमाची दखल घेतात.

तो मनुष्य पायांसाठी आला होता, आणि येशूंनी त्याला आधी क्षमा दिली. आपल्याला जाणवणाऱ्या गरजेपूर्वीच ख्रिस्त आपली सर्वांत खोल गरज जाणतात. पक्षघात दिसत होता; पाप ही अधिक खोल जखम होती. दोन्हींकडे लक्ष दिले जाते, पण शरीराआधी आत्म्याकडे.

मनुष्याच्या पुत्राला पृथ्वीवर पापांची क्षमा करण्याचा अधिकार आहे. हा दैवी दावा आहे — इतरांच्या पापांची क्षमा केवळ देवच करतो. शास्त्र्यांनी हे ओळखले, आणि येशू ते सौम्य करत नाहीत; ते नाकारू शकणार नाहीत अशा आरोग्यदानाने ते हे सिद्ध करतात.

दृश्य चमत्कार अदृश्य चमत्काराचा पुरावा म्हणून दिला जातो. शरीराचे बरे होणे ही आत्म्याच्या बरे होण्याची पावती आहे. ज्या अधिकाराने त्या मनुष्याला त्याच्या बाजेवरून उठवले, त्याच अधिकाराने त्याला आधीच त्याच्या दोषातून उठवले होते.

सेवाकार्याचा सारांश — मी नीतिमान लोकांस नाही, तर पाप्यांना बोलावण्यास आलो आहे. जे स्वतःला निरोगी समजतात ते वैद्याचा शोध घेत नाहीत. ख्रिस्ताकडून तारण मिळण्याची पहिली पात्रता म्हणजे आपण आजारी आहोत हे जाणणे.

ज्या परूश्यांनी त्यांच्या पंक्तीला नकार दिला, त्यांनी तसे केले कारण ते स्वतःला निरोगी समजत होते. लेवी आणि त्याचे मित्र आनंदाने आले, कारण त्यांना वस्तुस्थिती ठाऊक होती. आजही तसेच आहे — जे आपली गरज मान्य करतात त्यांना ख्रिस्त सापडतात, आणि जे करत नाहीत त्यांना ते चुकतात.

नवा द्राक्षरस ... नव्या कातडी पिशवीत. येशू आणत असलेले राज्य परूशी धर्माच्या जुन्या साच्यांमध्ये ओतता येत नाही. नव्या करारासाठी नवी पात्रे लागतात — नवी अंतःकरणे, नवे स्वातंत्र्य, नवा आनंद. जुनी चौकट वाकण्यापूर्वी फुटेल.

जे कोणतेही युग ख्रिस्ताला आपल्या वारशाने मिळालेल्या धर्माच्या आकारात कोंडून ठेवण्याचा प्रयत्न करते, त्याच्यासाठी हा इशारा आहे. सुवार्ता आपल्या पात्राला नवा आकार देते. जेथे पात्र नवा आकार घेण्यास तयार नसते, तेथे द्राक्षरस वाया जातो.

शब्बाथाचा देखील प्रभू. आणखी एक दैवी दावा. शब्बाथ ही देवाची संस्था होती; येशू तिचे प्रभू असल्याचा दावा करतात. परूश्यांनी शब्बाथाला धनी बनवले होते; ख्रिस्त त्याला त्याचा मूळ हेतू परत देतात — तो मनुष्यासाठी करण्यात आला, मनुष्य त्याच्यासाठी नव्हे.

जेथे धर्म देवाच्या देणग्यांना ओझे बनवतो, तेथे ख्रिस्त त्यांना पुन्हा देणग्या बनवतात. शब्बाथ उभारी देण्यासाठी होता, चिरडण्यासाठी नव्हे. त्याचे प्रभू बंदिवानांना मुक्त करतात.