- यिर्मयाह 1 BSB ↗
हम में से अधिकांश को किसी ऐसी नौकरी का पहला दिन याद है जिसके लिए हम स्वयं को बहुत छोटा महसूस करते थे — वर्दी बहुत बड़ी, ज़िम्मेदारी बहुत भारी, और बाकी सब हमसे बड़े और अधिक आश्वस्त। ईमानदार उत्तर, जिसे हम निगल जाते हैं, यह होता है: मैं तैयार नहीं हूँ। यिर्मयाह ने इसे ऊँचे स्वर में कह दिया। जब बुलावा आया, उसने धर्मशास्त्र पर बहस नहीं की; उसने अपनी उम्र की ओर इशारा किया। 'मैं तो बालक ही हूँ।' उसे जो उत्तर मिला उसने उसके बालकपन को नकारा नहीं। उसने बस इतना कहा कि वह जहाँ जाएगा और जो कहेगा, वह उस पर निर्भर न करेगा।
कहानी में यह कहाँ है: यिर्मयाह का बुलावा किसी भी लिखने वाले भविष्यद्वक्ता की सबसे लंबी सेवकाई खोलता है — लगभग चालीस वर्ष, योशिय्याह के सुधार से लेकर 586 ईसा पूर्व में यरूशलेम के पतन से होते हुए मिस्र की बँधुआई तक। वह यहूदा के अंतिम भले राजा को, अंतिम बुरे राजाओं को, और उस राज्य के अंत को देखेगा जिसकी ओर राजतंत्र-काल बढ़ता आ रहा था। उसका आदेश यह सब कुछ समेटे है: उखाड़ना और ढा देना, और फिर बनाना और लगाना। न्याय और एक भविष्य पहले ही पन्ने से साथ-साथ खड़े हैं।
यह अध्याय क्या कर रहा है: यिर्मयाह के न्याय का एक शब्द भी कहने से पहले उसका अधिकार स्थापित करना: परमेश्वर ने उसे जन्म से पहले चुना, उसके मुँह में वचन रखे, और प्रतिज्ञा की कि वह राजाओं, याजकों और प्रजा के विरुद्ध उसके साथ खड़ा रहेगा।
- 1:1–3 — शीर्षक: हिल्किय्याह का पुत्र यिर्मयाह, अनातोत के याजकों के एक घराने से। वचन उसके पास योशिय्याह के तेरहवें वर्ष में आया और यहोयाकीम तथा सिदकिय्याह के समय होते हुए यरूशलेम की बँधुआई तक चलता रहा — एक सेवकाई जो यहूदा के अंतिम दशकों में फैली है।
- 1:4–10 — बुलावा। इससे पहले कि यिर्मयाह गर्भ में रचा जाता, परमेश्वर उसे जानता था और उसने उसे जातियों के लिए एक भविष्यद्वक्ता ठहराया था। वह विरोध करता है कि वह बहुत छोटा है। परमेश्वर उससे कहता है कि मत डर, उसका मुँह छूता है, और उसे जातियों तथा राज्यों पर नियुक्त करता है — उखाड़ने और ढा देने, बनाने और लगाने के लिए।
- 1:11–16 — दो दर्शन। बादाम की एक डाली — इब्रानी में 'देखते रहने' पर एक शब्द-क्रीड़ा, क्योंकि परमेश्वर अपने वचन को पूरा करने के लिए उस पर दृष्टि लगाए है। फिर उत्तर की ओर से झुकी हुई एक उबलती हाँडी: उत्तर के राज्यों से यहूदा पर विपत्ति उँडेली जाएगी, क्योंकि लोगों ने परमेश्वर को छोड़कर अपने बनाए देवताओं को अपना लिया है।
- 1:17–19 — कमर बाँध और बोल, परमेश्वर कहता है। यिर्मयाह यहूदा के राजाओं, हाकिमों, याजकों और प्रजा के विरुद्ध एक गढ़वाला नगर, एक लोहे का खंभा और पीतल की शहरपनाह बनाया जाएगा। वे उससे लड़ेंगे, पर उस पर प्रबल न होंगे।
- पारंपरिक मत: यह पुस्तक मूलतः यिर्मयाह के ही वचन हैं, जिन्हें उसने और उसके मुंशी बारूक ने इकट्ठा किया (यिर्मयाह 36; 45) और जिन्हें अधिकतर तिथि के बजाय विषय के अनुसार सजाया गया — इसी कारण यह समय के क्रम में नहीं है।
- बहुत से आलोचनात्मक विद्वान (डुम और मोविंकेल का अनुसरण करते हुए) यिर्मयाह के काव्यात्मक संदेशों को उसके विषय की कहानियों से और व्यवस्थाविवरण से मिलती-जुलती शैली में लिखे गद्य उपदेशों से अलग करते हैं; इन उपदेशों का श्रेय अक्सर बाद के 'व्यवस्थाविवरणीय' संपादकों को दिया जाता है। दूसरे, जैसे ब्राइट और हॉलडे, तर्क देते हैं कि यह गद्य स्वयं यिर्मयाह के प्रचार को उसके समय की भाषा में दर्शाता है।
- पाठ स्वयं दो संस्करणों में विद्यमान है: यूनानी सेप्तुआजिन्त इब्रानी से लगभग आठवाँ भाग छोटा है और जातियों के विरुद्ध संदेशों को एक भिन्न स्थान पर रखता है; कुमरान के इब्रानी अंश छोटे और लंबे, दोनों रूपों का समर्थन करते हैं। इमानुएल टोव जैसे विद्वान मानते हैं कि छोटा रूप अक्सर पहले का संस्करण है।
मुख्य पद: यिर्मयाह 1:5 · तो क्या: यिर्मयाह का बुलावा सफलता या सुख-चैन की प्रतिज्ञा नहीं करता; वह उपस्थिति की प्रतिज्ञा करता है। उससे कहा जाता है कि उसका विरोध होगा, यह नहीं कि वह लोकप्रिय होगा। बहुत से पाठक यहाँ साहस पाते हैं, इसलिए नहीं कि वे भविष्यद्वक्ता हैं, बल्कि इसलिए कि उन्होंने भी किसी काम के लिए स्वयं को तैयार नहीं पाया — और इस अध्याय का उत्तर यह है कि तैयारी पहली योग्यता नहीं है।