- ಯೆರೆಮೀಯನು 1 BSB ↗
ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರಿಗೆ, ತಾವು ತೀರಾ ಚಿಕ್ಕವರೆಂದು ಅನಿಸಿದ ಒಂದು ಕೆಲಸದ ಮೊದಲ ದಿನ ನೆನಪಿದೆ — ಸಮವಸ್ತ್ರ ತೀರಾ ದೊಡ್ಡದು, ಜವಾಬ್ದಾರಿ ತೀರಾ ಭಾರ, ಉಳಿದವರೆಲ್ಲರೂ ಹಿರಿಯರೂ ಹೆಚ್ಚು ಖಚಿತರೂ. ನಾವು ನುಂಗಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಉತ್ತರ ಇದು: ನಾನು ಸಿದ್ಧನಿಲ್ಲ. ಯೆರೆಮೀಯನು ಅದನ್ನು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಹೇಳಿದನು. ಕರೆ ಬಂದಾಗ ಅವನು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಾದ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ; ಅವನು ತನ್ನ ವಯಸ್ಸನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು. 'ನಾನು ಬಾಲಕನು ಮಾತ್ರ.' ಅವನಿಗೆ ಸಿಕ್ಕ ಉತ್ತರ ಅವನ ಎಳೆತನವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಹೋಗಲಿರುವ ಸ್ಥಳವೂ ಅವನು ಹೇಳಲಿರುವ ಮಾತೂ ಅದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಅದು ಹೇಳಿತು.
ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಬರೆದ ಪ್ರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಸುದೀರ್ಘವಾದ ಸೇವೆಯನ್ನು ಯೆರೆಮೀಯನ ಕರೆ ಆರಂಭಿಸುತ್ತದೆ — ಸುಮಾರು ನಲವತ್ತು ವರ್ಷ, ಯೋಷೀಯನ ಸುಧಾರಣೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 586ರಲ್ಲಿನ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಪತನದ ಮೂಲಕ ಐಗುಪ್ತದಲ್ಲಿನ ಸೆರೆವಾಸದವರೆಗೆ. ಅವನು ಯೆಹೂದದ ಕೊನೆಯ ಒಳ್ಳೆಯ ಅರಸನನ್ನೂ, ಕೊನೆಯ ಕೆಟ್ಟ ಅರಸರನ್ನೂ, ಮತ್ತು ರಾಜತ್ವದ ಯುಗ ಯಾವುದರ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತಿತ್ತೋ ಆ ರಾಜ್ಯದ ಅಂತ್ಯವನ್ನೂ ಕಾಣುವನು. ಅವನ ನೇಮಕ ಇದೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಇಡುತ್ತದೆ: ಕಿತ್ತುಹಾಕಿ ಕೆಡವಿಹಾಕುವುದು, ಆಮೇಲೆ ಕಟ್ಟಿ ನೆಡುವುದು. ಮೊದಲ ಪುಟದಿಂದಲೇ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪೂ ಒಂದು ಭವಿಷ್ಯವೂ ಅಕ್ಕಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿವೆ.
ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ಯೆರೆಮೀಯನು ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಿನ ಒಂದು ಮಾತನ್ನೂ ಹೇಳುವ ಮೊದಲೇ ಅವನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು: ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಹುಟ್ಟುವುದಕ್ಕೆ ಮೊದಲೇ ಆರಿಸಿಕೊಂಡನು, ಅವನ ಬಾಯಲ್ಲಿ ಮಾತುಗಳನ್ನಿಟ್ಟನು, ಮತ್ತು ಅರಸರ, ಯಾಜಕರ ಹಾಗೂ ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ಅವನೊಂದಿಗೆ ನಿಲ್ಲುವೆನೆಂದು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದನು.
- 1:1–3 — ಶೀರ್ಷಿಕೆ: ಅನಾತೋತಿನ ಯಾಜಕ ಕುಟುಂಬದವನಾದ, ಹಿಲ್ಕೀಯನ ಮಗನಾದ ಯೆರೆಮೀಯ. ಯೆಹೋವನ ವಾಕ್ಯ ಅವನಿಗೆ ಯೋಷೀಯನ ಹದಿಮೂರನೆಯ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಬಂದು, ಯೆಹೋಯಾಕೀಮ ಮತ್ತು ಚಿದ್ಕೀಯರ ಕಾಲದ ಮೂಲಕ ಯೆರೂಸಲೇಮ್ ಸೆರೆಗೆ ಹೋಗುವವರೆಗೂ ಮುಂದುವರಿಯಿತು — ಯೆಹೂದದ ಕೊನೆಯ ದಶಕಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿದ ಸೇವೆ.
- 1:4–10 — ಕರೆ. ಯೆರೆಮೀಯನು ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲೇ ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಅರಿತು, ಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ಪ್ರವಾದಿಯಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದ್ದನು. ತಾನು ತೀರಾ ಚಿಕ್ಕವನೆಂದು ಅವನು ಆಕ್ಷೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಭಯಪಡಬೇಡ ಎಂದು ದೇವರು ಹೇಳಿ, ಅವನ ಬಾಯನ್ನು ಮುಟ್ಟಿ, ಅವನನ್ನು ಜನಾಂಗಗಳ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ನೇಮಿಸುತ್ತಾನೆ — ಕಿತ್ತುಹಾಕಲೂ ಕೆಡವಿಹಾಕಲೂ, ಕಟ್ಟಲೂ ನೆಡಲೂ.
- 1:11–16 — ಎರಡು ದರ್ಶನಗಳು. ಒಂದು ಬಾದಾಮಿ ಕೊಂಬೆ — ಹೀಬ್ರೂವಿನಲ್ಲಿ ಇದು 'ಕಾಯುವುದು' ಎಂಬುದರ ಮೇಲಿನ ಶ್ಲೇಷೆ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು ತನ್ನ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲು ಅದರ ಮೇಲೆ ಕಣ್ಣಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಆಮೇಲೆ ಉತ್ತರದಿಂದ ವಾಲಿದ ಕುದಿಯುವ ಮಡಕೆ: ಜನರು ತಾವೇ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ದೇವರುಗಳಿಗಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ತೊರೆದದ್ದರಿಂದ ಉತ್ತರದ ರಾಜ್ಯಗಳಿಂದ ಯೆಹೂದದ ಮೇಲೆ ವಿಪತ್ತು ಸುರಿಯುವುದು.
- 1:17–19 — ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ನಡುಕಟ್ಟಿಕೊಂಡು ಮಾತನಾಡು ಎಂದು ದೇವರು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಯೆಹೂದದ ಅರಸರ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳ, ಯಾಜಕರ ಮತ್ತು ಜನರ ವಿರುದ್ಧ ಯೆರೆಮೀಯನು ಕೋಟೆಯುಳ್ಳ ಪಟ್ಟಣವಾಗಿಯೂ ಕಬ್ಬಿಣದ ಕಂಬವಾಗಿಯೂ ಕಂಚಿನ ಗೋಡೆಗಳಾಗಿಯೂ ಮಾಡಲ್ಪಡುವನು. ಅವರು ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡುವರು, ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಜಯಿಸಲಾರರು.
- ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಿಲುವು: ಈ ಪುಸ್ತಕ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಯೆರೆಮೀಯನ ಮಾತುಗಳು; ಅವನೂ ಅವನ ಲಿಪಿಕಾರನಾದ ಬಾರೂಕನೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಕೂಡಿಸಿದರು (ಯೆರೆಮೀಯನು 36; 45) ಮತ್ತು ದಿನಾಂಕಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿಷಯದ ಪ್ರಕಾರ ಜೋಡಿಸಿದರು — ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅದು ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿಲ್ಲ.
- ಅನೇಕ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿದ್ವಾಂಸರು (ಡೂಮ್ ಮತ್ತು ಮೊವಿಂಕೆಲರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ) ಯೆರೆಮೀಯನ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ದೈವೋಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅವನ ಕುರಿತ ಕಥೆಗಳಿಂದಲೂ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಗದ್ಯ ಪ್ರಸಂಗಗಳಿಂದಲೂ ಬೇರ್ಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆ ಪ್ರಸಂಗಗಳನ್ನು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ನಂತರದ 'ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕಾಂಡ-ಶೈಲಿಯ' ಸಂಪಾದಕರಿಗೆ ಆರೋಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬ್ರೈಟ್ ಮತ್ತು ಹಾಲಡೇ ಮೊದಲಾದ ಇತರರು, ಆ ಗದ್ಯ ಯೆರೆಮೀಯನ ಸ್ವಂತ ಬೋಧನೆಯನ್ನೇ ಅವನ ಕಾಲದ ಭಾಷಾಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.
- ಪಠ್ಯವೇ ಎರಡು ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದೆ: ಗ್ರೀಕ್ ಸೆಪ್ಟುಅಜಿಂಟ್ ಹೀಬ್ರೂವಿಗಿಂತ ಸುಮಾರು ಎಂಟನೆಯ ಒಂದು ಭಾಗದಷ್ಟು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದು, ಜನಾಂಗಗಳ ವಿರುದ್ಧದ ದೈವೋಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬೇರೆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ; ಕುಮ್ರಾನಿನ ಹೀಬ್ರೂ ತುಣುಕುಗಳು ಚಿಕ್ಕ ಮತ್ತು ಉದ್ದ ಎರಡೂ ರೂಪಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ. ಚಿಕ್ಕ ರೂಪವೇ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಹಿಂದಿನ ಆವೃತ್ತಿ ಎಂದು ಇಮಾನುವೆಲ್ ಟೋವ್ ಮೊದಲಾದ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಮುಖ್ಯ ವಚನ: ಯೆರೆಮೀಯನು 1:5 · ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಯೆರೆಮೀಯನ ಕರೆ ಯಶಸ್ಸನ್ನಾಗಲಿ ಸೌಕರ್ಯವನ್ನಾಗಲಿ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವನ್ನು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ತನಗೆ ವಿರೋಧ ಬರುವುದೆಂದು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆಯೇ ಹೊರತು ತಾನು ಇಷ್ಟವಾಗುವೆನೆಂದಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಓದುಗರು ಇಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾರೆ — ತಾವು ಪ್ರವಾದಿಗಳೆಂದಲ್ಲ, ತಾವು ಕೂಡ ಒಂದು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧರಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅನಿಸಿದ್ದರಿಂದ — ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧತೆಯೇ ಮೊದಲ ಅರ್ಹತೆಯಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಈ ಅಧ್ಯಾಯದ ಉತ್ತರ.