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683 / 1113 · यहेजकेल 1 · विभाजित राज्य · 593 ईसा पूर्व (यहोयाकीन की बँधुआई का पाँचवाँ वर्ष)

नदी के किनारे सिंहासन-रथ

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बहुत-से परिवारों में एक आयु होती है जब बेटे से पिता का काम सँभालने की अपेक्षा की जाती थी। यहूदा में किसी याजक के बेटे के लिए वह आयु शायद तीस वर्ष रही हो — जब कोई याजक मंदिर में सेवा आरंभ करता था। यहेजकेल एक याजकीय परिवार में जन्मा था। पर जब उसका समय आया, यदि 'तीसवें वर्ष' का यही अर्थ है, तो वह यरूशलेम में था ही नहीं। वह बाबेल देश में सिंचाई की एक नहर के किनारे बैठा था, पाँच वर्ष से निर्वासित, सेवा करने के लिए कोई मंदिर नहीं। और उसी तट पर परमेश्वर की महिमा का बाइबिल का सबसे अभिभूत कर देने वाला दर्शन आता है — पवित्र नगर में नहीं, बल्कि शरणार्थियों की एक बस्ती में।

कहानी में यह कहाँ है: तीसरा अंक बाबेल पहुँच गया है। 597 ईसा पूर्व के बँधुओं को डर है कि उन्हें परमेश्वर की पहुँच से परे ले जाया गया है: उसका भवन यरूशलेम में है, और वे दूर पराए देवताओं के देश में हैं। यहेजकेल 1 इस डर का उत्तर चलते हुए परमेश्वर के सिंहासन के दर्शन से देता है — हर दिशा में जाने वाले पहिये, आत्मा से चलने वाले प्राणी, और एक पराई नदी के तट पर आती महिमा। इस्राएल का परमेश्वर किसी एक भवन से बँधा नहीं है; यह सत्य शेष बाइबिल को आकार देगा।

यह अध्याय क्या कर रहा है: यहेजकेल की पुस्तक को उसके बुलाहट-दर्शन से आरंभ करना, बँधुओं को यह दिखाते हुए कि यहोवा की महिमा चलायमान और सर्वोच्च है — बाबेल में उपस्थित, हर आँधी और हर प्राणी के ऊपर — इससे पहले कि परमेश्वर नियुक्ति का एक भी शब्द कहे।

पद-दर-पद
  • 1:1–3 — तीसवें वर्ष के चौथे महीने के पाँचवें दिन — राजा यहोयाकीन की बँधुआई के पाँचवें वर्ष में — कसदियों के देश में कबार नदी के किनारे बँधुओं के बीच बूजी के पुत्र यहेजकेल याजक के लिए आकाश खुल जाता है। वहाँ यहोवा का हाथ उस पर था।
  • 1:4–14 — उत्तर से एक आँधी चली आती है: एक बड़ा बादल, कौंधती आग, और उसके बीच कुछ जो झलकते पीतल-सा चमकता है। उसमें चार जीवित प्राणी हैं, मनुष्य के रूप के, हर एक के चार मुख — मनुष्य, सिंह, बैल और उकाब — और चार पंख। वे बिना मुड़े सीधे आगे बढ़ते हैं, बिजली की तरह झपटते हुए, और उनके बीच मशालों-सी आग कौंधती है।
  • 1:15–21 — हर प्राणी के पास एक पहिया है जो पुखराज-सा चमकता है, ऐसा बना हुआ मानो पहिये के भीतर पहिया हो, ताकि वह बिना मुड़े चारों दिशाओं में से किसी में भी जा सके। उनके घेरे ऊँचे हैं और आँखों से भरे हैं। जहाँ भी आत्मा जाता है, प्राणी और पहिये साथ-साथ जाते हैं, क्योंकि जीवित प्राणियों का आत्मा पहियों में है।
  • 1:22–25 — प्राणियों के सिरों के ऊपर चकाचौंध करने वाले स्फटिक जैसा एक मंच फैला है। जब वे चलते हैं, तो उनके पंख बहते जल की गड़गड़ाहट जैसे, सर्वशक्तिमान के शब्द जैसे, एक सेना के कोलाहल जैसे गरजते हैं; जब वे ठहरते हैं, तो अपने पंख नीचे कर लेते हैं, और मंच के ऊपर से एक शब्द सुनाई देता है।
  • 1:26–28 — मंच के ऊपर नीलमणि के सिंहासन जैसा कुछ है, और उस पर मनुष्य जैसी एक आकृति, आग की तरह दमकती हुई, बादलों में मेघधनुष जैसी चमक से घिरी हुई। यह यहोवा की महिमा के प्रतिरूप का रूप था। यहेजकेल मुँह के बल गिर पड़ता है और किसी को बोलते हुए सुनता है।
⚖︎ 1:1 में 'तीसवाँ वर्ष' क्या है — और 1:2–3 में 'वह' की ओर बदलाव पुस्तक के संकलन के बारे में क्या बताता है?
सीमाएँ
दर्शन स्वयं 1:2 द्वारा यहोयाकीन की बँधुआई के पाँचवें वर्ष (593 ईसा पूर्व) में दृढ़ता से तिथिबद्ध है; पुस्तक की सबसे बाद की तिथि सत्ताईसवाँ वर्ष है, लगभग 571 ईसा पूर्व (29:17)।
मत
  • यहेजकेल की अपनी आयु: जिस वर्ष उसे बुलाया गया, उस वर्ष वह तीस का हुआ, वह आयु जब याजक अपनी सेवा आरंभ करते थे (गिनती 4:3) — यह सबसे प्रचलित व्याख्या है।
  • किसी और आरंभ-बिंदु से गिना गया वर्ष — प्राचीन यहूदी व्याख्याकार योशिय्याह के समय व्यवस्था की पुस्तक मिलने (622 ईसा पूर्व) से गिनते थे, जिससे लगभग वही वर्ष निकलता है।
  • एक संपादकीय टिप्पणी: पद 2–3 (अन्य पुरुष में) उन लोगों ने जोड़े जिन्होंने पुस्तक को आकार दिया। अधिकांश विद्वान अब यहेजकेल को मुख्यतः भविष्यद्वक्ता की अपनी रचना मानते हैं, जिसे उसके अनुयायियों ने व्यवस्थित किया और पूरक सामग्री जोड़ी; पहले के आलोचक इसका कहीं अधिक भाग बाद के लेखकों को देते थे।
हमारा पाठ: हम 1:2 के आधार पर 593 ईसा पूर्व पढ़ते हैं, जिसमें कोई संदेह नहीं, और 'तीसवें वर्ष' का सबसे संभावित अर्थ यहेजकेल की आयु मानते हैं, यह ध्यान रखते हुए कि पुस्तक में भविष्यद्वक्ता के एक ठोस मूल भाग के इर्द-गिर्द सावधान संपादन के चिह्न दिखते हैं।
यह क्या दिखाता हैतिथि पक्की है: यहोयाकीन की बँधुआई 597 ईसा पूर्व में आरंभ हुई (बाबेली इतिवृत्त), इसलिए उसका पाँचवाँ वर्ष 593 ईसा पूर्व है। कबार की सबसे अच्छी पहचान निप्पुर के पास काबारु नाम की एक नहर से होती है, जिसका नाम बाद के बाबेली व्यापारिक दस्तावेज़ों में आता है। इस दर्शन ने आगे चलकर यहूदी 'मर्काबा' (रथ) रहस्यवाद को प्रेरित किया, और प्रकाशितवाक्य 4 इसके प्राणियों, स्फटिक-समुद्र और सिंहासन के चारों ओर के मेघधनुष को फिर से उपयोग करता है।
साक्ष्य कहाँ रुकता हैयहेजकेल ने ठीक-ठीक क्या देखा, इसे कोई पुनर्निर्मित नहीं कर सकता; वह स्वयं परत-दर-परत तुलनाओं का प्रयोग करता है। ये लोकप्रिय दावे कि यह दर्शन किसी अंतरिक्ष-यान का वर्णन करता है (जैसे एरिक फ़ॉन डैनिकेन की पुस्तकों में) आँधी, सिंहासन और मंदिर की उसकी उस चित्र-भाषा को अनदेखा करते हैं जो प्राचीन निकट पूर्व और शेष बाइबिल से भली-भाँति ज्ञात है, और विद्वानों के बीच उनका कोई समर्थन नहीं है।

मुख्य पद: यहेजकेल 1:28  ·  तो क्या: यहेजकेल के दर्शन की कल्पना करना कठिन है, और ऐसा ही होना था: वह 'कुछ ऐसा' और 'का रूप' एक के बाद एक जोड़ता जाता है, क्योंकि उसने जो देखा वह शब्दों से परे था। घर से दूर किसी भी व्यक्ति के लिए इसका संदेश काफ़ी सरल है। परमेश्वर की उपस्थिति उस स्थान में बंद नहीं है जिसे आपने खो दिया। सिंहासन के पहिये हैं। उसकी प्रजा जहाँ भी ले जाई जाए, वह आ सकता है — और वह सबसे पहले एक नहर के किनारे एक शरणार्थी के पास आया।

← फरात में डुबोया गया एक चर्मपत्रआपने अभी फरात में डुबोई गई बाबेल के विरुद्ध यिर्मयाह की भविष्यवाणी पढ़ी (यिर्मयाह 51); यहाँ कहानी बाबेल देश में पहुँचती है, जहाँ उसी वर्ष बँधुआई में गया एक याजक परमेश्वर की महिमा देखता है। आगे, यहेजकेल को एक विद्रोही प्रजा से बात करने के लिए नियुक्त किया जाता है और उसे एक चर्मपत्र दिया जाता है (यहेजकेल 2)।एक हठीले घराने के पास भेजा गया →
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