← সব অধ্যায়
683 / 1113 · যিহিস্কেল 1 · বিভক্ত রাজ্য · খ্রিস্টপূর্ব 593 সাল (যিহোয়াখীনের নির্বাসনের পঞ্চম বছর)

নদীর ধারে সিংহাসন-রথ

নথিভুক্ত
পড়ুন

অনেক পরিবারে এমন একটা বয়স থাকে, যখন ছেলের কাছে আশা করা হয় সে বাবার কাজে নামবে। যিহূদার এক যাজকের ছেলের জন্য সেই বয়স হয়তো ছিল ত্রিশ — যে বয়সে একজন যাজক মন্দিরে সেবা শুরু করতেন। যিহিস্কেল এক যাজক পরিবারে জন্মেছিলেন। কিন্তু যখন তাঁর সেই মুহূর্ত এল — 'ত্রিশতম বছর' কথাটির অর্থ যদি তা-ই হয় — তিনি যিরূশালেমে ছিলেনই না। তিনি বসে ছিলেন বাবিল দেশের একটি সেচখালের ধারে, পাঁচ বছর ধরে নির্বাসিত, সেবা করার মতো কোনো মন্দির ছাড়াই। আর সেই তীরেই এসে পৌঁছায় ঈশ্বরের গৌরবের বাইবেলের সবচেয়ে অভিভূতকারী দর্শন — পবিত্র নগরে নয়, বরং এক শরণার্থী বসতিতে।

কাহিনিতে এটি কোথায়: তৃতীয় অঙ্ক এখন বাবিলে সরে এসেছে। খ্রিস্টপূর্ব 597 সালের নির্বাসিতেরা ভয় পায় যে তাদের ঈশ্বরের নাগালের বাইরে নিয়ে যাওয়া হয়েছে: তাঁর গৃহ যিরূশালেমে, আর তারা বহু দূরে অন্য দেবতাদের দেশে। যিহিস্কেল 1 সেই ভয়ের উত্তর দেয় চলমান ঈশ্বরের সিংহাসনের একটি দর্শন দিয়ে — এমন চাকা যা সব দিকে যায়, আত্মা-চালিত প্রাণী, আর এমন গৌরব যা এক বিদেশি নদীতীরে নেমে আসে। ইস্রায়েলের ঈশ্বর কোনো একটি ভবনে বাঁধা নন; এই সত্য বাইবেলের বাকি অংশকে গড়ে তুলবে।

এই অধ্যায় কী করছে: যিহিস্কেলের পুস্তক তাঁর আহ্বান-দর্শন দিয়ে শুরু করা, নির্বাসিতদের দেখানো যে সদাপ্রভুর গৌরব চলমান ও সার্বভৌম — বাবিলেও উপস্থিত, প্রতিটি ঝড় ও প্রাণীর ঊর্ধ্বে — ঈশ্বর নিয়োগের একটি কথাও বলার আগেই।

পদ ধরে ধরে
  • 1:1–3 — ত্রিশতম বছরের চতুর্থ মাসের পঞ্চম দিনে — রাজা যিহোয়াখীনের নির্বাসনের পঞ্চম বছরে — কল্দীয়দের দেশে কবার নদীর ধারে নির্বাসিতদের মধ্যে বূষির ছেলে যাজক যিহিস্কেলের সামনে আকাশ খুলে যায়। সেখানে সদাপ্রভুর হাত তাঁর উপরে ছিল।
  • 1:4–14 — উত্তর দিক থেকে একটি ঝড়ো বাতাস ধেয়ে আসে: এক বিশাল মেঘ, ঝলসে ওঠা আগুন, আর তার কেন্দ্রে তৃণমণির মতো উজ্জ্বল কিছু একটা। তার মধ্যে চারটি জীবন্ত প্রাণী, মানুষের আকৃতির, প্রত্যেকের চারটি মুখ — মানুষ, সিংহ, বলদ ও ঈগলের — আর চারটি ডানা। তারা না ঘুরে সোজা সামনে চলে, বিদ্যুতের মতো ছুটে যায়, আর তাদের মাঝে মশালের মতো আগুন ঝলসে ওঠে।
  • 1:15–21 — প্রতিটি প্রাণীর পাশে একটি করে চাকা, বৈদূর্যমণির মতো ঝকঝকে, যেন চাকার ভিতরে চাকা, ফলে না ঘুরেই তা চার দিকের যেকোনো দিকে যেতে পারে। তাদের নেমি উঁচু আর চোখে ভরা। আত্মা যেখানে যায়, প্রাণী ও চাকা একসঙ্গে সেখানে যায়, কারণ জীবন্ত প্রাণীদের আত্মা চাকাগুলির মধ্যে আছে।
  • 1:22–25 — প্রাণীদের মাথার উপরে ঝলমলে স্ফটিকের মতো একটি মঞ্চ বিস্তৃত। তারা যখন চলে, তাদের ডানার শব্দ হয় প্রবল জলস্রোতের মতো, সর্বশক্তিমানের কণ্ঠস্বরের মতো, সৈন্যদলের কোলাহলের মতো; যখন তারা থামে, ডানা নামিয়ে দেয়, আর মঞ্চের উপর থেকে একটি কণ্ঠস্বর শোনা যায়।
  • 1:26–28 — মঞ্চের উপরে নীলকান্তমণির সিংহাসনের মতো কিছু, আর তার উপরে মানুষের মতো এক মূর্তি, আগুনের মতো দীপ্তিমান, চারপাশে মেঘের মধ্যে রামধনুর মতো উজ্জ্বলতা। এ ছিল সদাপ্রভুর গৌরবের প্রতিমূর্তির দর্শন। যিহিস্কেল উপুড় হয়ে পড়েন এবং একটি কণ্ঠস্বর কথা বলতে শোনেন।
⚖︎ 1:1-এ 'ত্রিশতম বছর' কী — আর 1:2–3-এ 'তিনি'-তে (তৃতীয় পুরুষে) বদলে যাওয়া পুস্তকটি কীভাবে সংকলিত হয়েছিল সে সম্পর্কে কী বলে?
সীমা
দর্শনটি নিজে 1:2 অনুসারে দৃঢ়ভাবে যিহোয়াখীনের নির্বাসনের পঞ্চম বছরে (খ্রিস্টপূর্ব 593) তারিখযুক্ত; পুস্তকের সর্বশেষ তারিখ সাতাশতম বছর, আনু. খ্রিস্টপূর্ব 571 (29:17)।
মতামত
  • যিহিস্কেলের নিজের বয়স: যে বছর তিনি আহূত হন, সে বছর তাঁর ত্রিশ বছর পূর্ণ হয়েছিল, যে বয়সে যাজকেরা তাঁদের সেবা শুরু করতেন (গণনা 4:3) — এটিই সবচেয়ে প্রচলিত পাঠ।
  • অন্য কোনো সূচনাবিন্দু থেকে গোনা একটি বছর — প্রাচীন ইহুদি ব্যাখ্যাকারেরা যোশিয়ের সময়ে ব্যবস্থা-পুস্তক খুঁজে পাওয়া (খ্রিস্টপূর্ব 622) থেকে গুনতেন, যাতে মোটামুটি একই বছর পাওয়া যায়।
  • একটি সম্পাদকীয় টীকা: 2–3 পদ (তৃতীয় পুরুষে) যোগ করেছিলেন তাঁরা, যাঁরা পুস্তকটিকে রূপ দিয়েছিলেন। বেশিরভাগ পণ্ডিত এখন যিহিস্কেলকে মূলত ভাববাদীর নিজের কাজ বলে মনে করেন, যা তাঁর অনুগামীরা সাজিয়েছেন ও সম্পূরণ করেছেন; আগের সমালোচকেরা এর অনেক বেশি অংশ পরবর্তী হাতের বলে ধরতেন।
আমাদের পাঠ: আমরা 1:2 থেকে খ্রিস্টপূর্ব 593 পড়ি, যা নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই, আর মনে করি 'ত্রিশতম বছর'-এর সবচেয়ে সম্ভাব্য অর্থ যিহিস্কেলের বয়স; পাশাপাশি লক্ষ করি যে পুস্তকটিতে ভাববাদীর নিজের একটি উল্লেখযোগ্য মূল অংশ ঘিরে যত্নশীল সম্পাদনার চিহ্ন আছে।
এটি কী দেখায়তারিখটি সুনির্দিষ্ট: যিহোয়াখীনের নির্বাসন শুরু হয়েছিল খ্রিস্টপূর্ব 597 সালে (বাবিলীয় কালপঞ্জি), তাই তার পঞ্চম বছর খ্রিস্টপূর্ব 593। কবারকে সবচেয়ে ভালোভাবে শনাক্ত করা যায় নিপ্পুরের কাছে কাবারু নামের একটি খালের সঙ্গে, যার নাম পরবর্তী বাবিলীয় ব্যবসায়িক দলিলে আছে। এই দর্শন পরে ইহুদি 'মেরকাবা' (রথ) মরমিবাদকে অনুপ্রাণিত করেছিল, আর প্রকাশিত বাক্য 4 এর প্রাণীদের, স্ফটিক সমুদ্র ও সিংহাসনের চারপাশের রামধনুকে আবার ব্যবহার করে।
প্রমাণ কোথায় থামেযিহিস্কেল ঠিক কী দেখেছিলেন তা কেউ পুনর্গঠন করতে পারে না; তিনি নিজেই স্তরে স্তরে তুলনা ব্যবহার করেন। জনপ্রিয় দাবি যে দর্শনটি একটি মহাকাশযানের বর্ণনা (যেমন এরিখ ফন দানিকেনের বইগুলিতে), তা এর ঝড়, সিংহাসন ও মন্দিরের চিত্রকল্পকে উপেক্ষা করে — যা প্রাচীন নিকট প্রাচ্য ও বাইবেলের বাকি অংশ থেকে সুপরিচিত — আর পণ্ডিতদের মধ্যে এর কোনো সমর্থন নেই।

মূল পদ: যিহিস্কেল 1:28  ·  তাতে কী: যিহিস্কেলের দর্শন কল্পনা করা কঠিন, আর সেটাই উদ্দেশ্য: তিনি বারবার 'কিছু একটার মতো' ও 'এর দর্শন' বলেন, কারণ তিনি যা দেখেছিলেন তা ভাষার অতীত। ঘর থেকে দূরে থাকা যে-কারও জন্য এর বার্তা যথেষ্ট সহজ। ঈশ্বরের উপস্থিতি সেই জায়গায় তালাবদ্ধ নয়, যা আপনি হারিয়েছেন। সিংহাসনের চাকা আছে। তাঁর প্রজাদের যেখানেই নিয়ে যাওয়া হোক, তিনি সেখানে আসতে পারেন — আর তিনি প্রথমে এসেছিলেন একটি খালের ধারে এক শরণার্থীর কাছে।

← ফরাৎ নদীতে ডুবিয়ে দেওয়া একটি গুটানো পুস্তকআপনি এইমাত্র পড়লেন বাবিলের বিরুদ্ধে যিরমিয়ের ভাববাণী ফরাৎ নদীতে ডুবিয়ে দেওয়ার কথা (যিরমিয় 51); এখানে কাহিনি পার হয়ে যায় বাবিল দেশে, যেখানে একই বছরে এক নির্বাসিত যাজক ঈশ্বরের গৌরব দেখেন। এরপর যিহিস্কেল এক বিদ্রোহী জাতির কাছে কথা বলার জন্য নিযুক্ত হন এবং তাঁর হাতে একটি গুটানো পুস্তক দেওয়া হয় (যিহিস্কেল 2)।এক একগুঁয়ে কুলের কাছে প্রেরিত →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়