मसुदा भाषांतर. मातृभाषी ख्रिस्ती लोकांच्या सुधारणा स्वागत आहेत. वचनाचा मजकूर KJV (इंग्रजी) मध्ये राहतो.
जखऱ्या 7 — विधीपेक्षा आज्ञापालन
बेथेलहून आलेले एक शिष्टमंडळ याजकांना व संदेष्ट्यांना विचारते: इतकी वर्षे मी करत आलो त्याप्रमाणे पाचव्या महिन्यात वेगळे होऊन मी रडावे का? परमेश्वराचे प्रतिप्रश्न मुळापर्यंत जाऊन भिडतात: या सत्तर वर्षांत पाचव्या व सातव्या महिन्यात तुम्ही उपवास केला व शोक प्रकट केला, तेव्हा तो उपवास खरोखरच माझ्यासाठी होता का? आणि जे तुम्ही खाल्ले-प्यायले ते आपल्यासाठीच होते की नाही? पूर्वीच्या संदेष्ट्यांनी हे आधीच सांगितले होते: जे सत्य व न्याय्य आहे तेच करा, प्रत्येकाने आपल्या बंधूवर प्रेम व करुणा दाखवावी; विधवा, अनाथ, परके व गरीब यांना छळू नका; तुमच्यापैकी कोणीही आपल्या बंधूचे वाईट करण्याचे मनात आणू नये. पण त्यांनी ऐकण्याचे नाकारले, खांदा काढून घेतला, आपले कान झाकून घेतले, आपली मने पाषाणासारखी कठीण केली — म्हणून मोठा क्रोध आला, आणि रमणीय देश ओसाड झाला.
“सेनाधीश परमेश्वर असे म्हणतो की जे सत्य व न्याय्य आहे तेच तुम्ही करा. एकमेकांवर प्रेम व करुणा दाखवा. प्रत्येक मनुष्याने आपल्या बंधू बरोबर असे वागावे.”
— जखऱ्या 7:9
- v.1-3 उपवासांविषयीचा प्रश्न
- v.4-7 तो उपवास खरोखरच माझ्यासाठी होता का?
- v.8-10 परमेश्वराला काय हवे आहे
- v.11-14 पाषाणासारखे मन आणि वावटळ
विधीविषयक प्रश्नाचे उत्तर एक नैतिक आज्ञा आहे. दिनदर्शिकेविषयी विचारले असता देव न्यायालये व करुणा यांविषयी बोलतो — मीखा, यशया व आमोस यांनी दिलेले तेच उत्तर, आणि पुदिना व बडीशेप यांचा दशमांश देणाऱ्यांना येशूंनी दिलेले तेच उत्तर.
सत्य व न्याय्य... प्रेम व करुणा — न्याय आणि कोमलता जोडीने, एक दुसऱ्याला रद्द करत नाही. कराराचा धर्म नेहमीच या दोन पायांवर उभा राहिला आहे; विधी त्यांची सेवा करण्यासाठी दिला होता, त्यांची जागा घेण्यासाठी कधीच नाही.
दुर्बलांची परंपरागत चौकडी — विधवा, अनाथ, परका, गरीब — ज्यांना प्रत्युत्तर देण्याची सर्वांत कमी क्षमता आहे, आणि म्हणूनच समाजाच्या खऱ्या नीतिमत्त्वाचे नेमके मोजमाप.
आज्ञा हातांपासून मनापर्यंत उतरते: एकमेकांचे वाईट करण्याचे मनातसुध्दा आणू नका. देव कल्पनाशक्तीवरही कायदा घालतो. जुलूम वेशीत अमलात येण्याच्या खूप आधी विचारांत गर्भधारण केला जातो.
तीन टप्प्यांत प्रतिकाराची शरीररचना: नाकारले (इच्छा), इंग्रजी (KJV) मजकुरानुसार खांदा काढून घेतला (जोखडातून निसटणाऱ्या बैलासारखा), कान झाकून घेतले (ग्रहणशक्ती). वचन 12 ते पूर्ण करते: मने पाषाणासारखी — टप्प्याटप्प्याने साधलेला कठीणपणा, प्रत्येक टप्पा निवडलेला.
कोणीही पाषाणहृदयी जन्मत नाही. वचन 12 मधील दगडासारखे मन हा एका नाकारलेल्या ऐकण्याने सुरू झालेल्या प्रक्रियेचा शेवट आहे. दुर्लक्षित केलेली प्रत्येक खात्री म्हणजे लाखेचा एक थर.
न ऐकलेल्या आक्रोशाचा न्याय: त्याने हाक मारली आणि ते ऐकेनात, तसेच ते धावा करतील आणि तो ऐकणार नाही. प्रार्थनेचे ऐकले जाणे वचनाच्या ऐकण्याशी बांधलेले आहे — जो कान आपण देवासाठी बंद करतो तोच कान तो आपल्यासाठी बंद करतो.
हे देव क्षुद्र होणे नव्हे, तर सुरुवातीपासून घोषित केलेली कराराची परस्परता आहे (नीतिसूत्रे 1:24-28). या इशाऱ्याची दया अशी की तो पुढच्या पिढीला वेगळी निवड करण्यास वेळ असताना सांगितला जातो.
इंग्रजी (KJV) मजकुरातील त्या दुहेरी प्रश्नाने आपल्या धार्मिक सवयींचे परीक्षण करा: खरोखरच माझ्यासाठी होता का? जे देवाकडे वळलेले आहे ते राखा; जे शांतपणे स्वतःचे स्मरणोत्सव बनले आहे ते पुन्हा वळवा. मग वचन 11 ची शरीररचना उलट दिशेने अनुसरा — जिथे तुम्ही नाकारले तिथे पुन्हा ऐका; जिथे खांदा काढून घेतला तिथे पुन्हा जोखड घ्या; जिथे कान झाकले तिथे पुन्हा उघडा — कोमलता केवळ आठवण आणि पाषाण मनाचा पदार्थ होण्यापूर्वी.
या अध्यायाच्या मागण्या — सत्य व न्याय्य, प्रेम, करुणा, वाईट मनात न आणणारे मन — एकाच जीवनाचे वर्णन करतात: ख्रिस्तांचे, ज्यांनी यशया 58 चा खरा उपवासही केला — ओझी सोडवून आणि भाकर वाटून. आणि वचन 13 च्या भयावहतेचे उत्तरही तेच आहेत: ज्यांचा वधस्तंभावरील आक्रोश अनुत्तरित राहिला — तू माझा त्याग का केलास? — जेणेकरून आपला कधीही अनुत्तरित राहू नये.
या पानावरील तुमच्या भाषेतील पवित्र शास्त्राचा मजकूर: इंडियन रिव्हाइज्ड व्हर्जन (IRV), © 2017, 2019 ब्रिज कनेक्टिव्हिटी सोल्युशन्स — कोणताही बदल न करता या परवान्याअंतर्गत वापरलेला: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
सत्तर वर्षांचे स्वतः लादून घेतलेले उपवास — परमेश्वराचे भवन जळाल्याच्या आणि (परंपरेनुसार) गदल्याच्या हत्येच्या स्मरणार्थ — आणि देव विचारतो की ते कोणाचे होते: खरोखरच माझ्यासाठी होता का? धार्मिक आचरणे दशकानुदशके स्वतःभोवतीच फिरत राहू शकतात: आपले दुःख, आपली शिस्त, आपले स्मृतिदिन.
इंग्रजी (KJV) मजकुरात दोनदा आलेले माझ्यासाठी हेच या अध्यायाचे अंतःकरण तपासणारे शब्द आहेत. कोणत्याही भक्तीची — उपवासाची किंवा मेजवानीची (व. 6) — कसोटी तिची दिशा आहे. जे देवाकडे वळलेले नाही ते उपासनेचा पोशाख घातलेली केवळ स्वतःची काळजी आहे.