रात के दर्शन वहीं समाप्त होते हैं जहाँ से खुले थे — पृथ्वी पर गश्त लगाते घोड़ों के साथ — परन्तु सवार अब युद्ध-रथ बन गए हैं, और वे पीतल के पहाड़ों के बीच से निकलते हैं: परमेश्वर की अटल, स्थिर योजनाएँ। इतिहास की शक्तियाँ उन्हीं द्वारों से निकलती हैं जिन्हें उसने ढाला है।

इस प्रकार दर्शनों का चक्र निगरानी (1:10) से निष्पादन (6:7) तक चलता है: परमेश्वर पहले पृथ्वी पर निरीक्षण करता हुआ चलता है, फिर न्याय करता हुआ उस पर सवार होता है। बीच का कुछ भी उसके हाथ से बाहर नहीं था।

मेरे प्राण को ठंडा किया — बाबेल, उत्तर का देश, महान अत्याचारी, अन्ततः दण्डित; ईश्वरीय क्रोध तृप्त और विश्राम में। परमेश्वर का क्रोध कोई चिड़चिड़ापन नहीं, एक निर्णय है, और न्याय के निष्पादन से उसे ठंडा किया जा सकता है।

बन्दियों के लिये यह अध्याय 2 के उत्तर के देश में से भाग जाओ के पीछे का संकट-मुक्ति संकेत था: जिस शक्ति ने उन्हें पकड़ रखा था, वह समाप्त हो चुकी थी। हर वह बाबेल जो परमेश्वर के लोगों को रोके रखता है, उसकी काले घोड़ों से भेंट तय है।

व्यवस्था में बिना किसी पूर्व-उदाहरण का कार्य: मुकुट — राजकीय मुकुट, अंग्रेज़ी (KJV) पाठ में बहुवचन, सोने-चाँदी के — एक याजक के सिर पर। इस्राएल के संविधान ने मुकुट और एपोद को कड़ाई से अलग रखा था (उज्जियाह का कोढ़ उस रेखा का पहरेदार था); यहाँ परमेश्वर स्वयं इस मिलन का आदेश देता है।

यह कार्य जान-बूझकर प्रतीकात्मक है: यहोशू वह पहनता है जिसके स्वामी केवल आनेवाले ही हो सकते हैं। सीनै से अलग किए गए पद एक ही सिर पर एक साथ मुहरबन्द किए जाते हैं — धातु में भविष्यवाणी।

उस पुरुष को देख — पिलातुस के अनजाने शब्द (यूहन्ना 19:5) पहले मसीह का परमेश्वर द्वारा औपचारिक परिचय थे। शाख अपने ही स्थान में उगता है — दीन, स्वाभाविक रूप से, बैतलहम के यिशै की जड़ से, साम्राज्यी दिखावे के साथ उतरते हुए नहीं।

वह यहोवा के मन्दिर को बनाएगा — मसीही इसे जरुब्बाबेल के भवन (जो पहले से बन रहा था) से आगे सच्चे भवन की ओर संकेत करते हुए पढ़ते हैं: तीन दिन में जिलाई गई उनकी देह, और उन पर बनाया गया कलीसिया का जीवित मन्दिर।

यह पद पद पर पद जोड़ता चला जाता है: निर्माता, महिमा पानेवाला, सिंहासन पर विराजमान शासक, अपने सिंहासन पर याजक — अंग्रेज़ी (KJV) पाठ में यह सब एक ही व्यक्ति के विषय में है। मलिकिसिदक की रीति साकार — बलिदान और प्रभुता एक ही व्यक्ति में, जो राजा के अधिकार के साथ मध्यस्थता करते हैं।

दोनों के बीच मेल की सम्मति — अंग्रेज़ी (KJV) पाठ में उनमें एक हुए याजकपद और राजपद के बीच, दया और प्रताप का एकमत होना; और इसके पीछे पिता और पुत्र के बीच की वह सनातन सम्मति, जिसके द्वारा शान्ति को मोल लिए जाने से पहले ही योजनाबद्ध किया गया था।

दूर-दूर के लोग — लौटे हुए बचे हुओं से आगे, इस्राएल से आगे: अन्यजातियाँ, जो निकट लाई गईं और भवन में जोड़ी गईं। इफिसियों को पौलुस के शब्द — तुम जो पहले दूर थे — इस प्रतिज्ञा के उद्धरण जैसे पढ़े जाते हैं।

जो अध्याय याजक-राजा को मुकुट पहनाता है, वह हर दूरी से आए मज़दूरों के उनके निर्माण में जुड़ने के साथ समाप्त होता है। जो कोई शाख के पास आता है, उसे उस मन्दिर पर काम पर लगा दिया जाता है जिसे वे बना रहे हैं।